17、子贡问友。子曰：?忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。? 曾子曰：?君子以文会友，以友辅仁。?

孔子和曾子的言论表达了他们的交友之道。 （1）孔子和曾子的交友之道有什么不同？ （2）你怎样评价他们的交友之道？

18、孔子说： “仁者爱人。”孔子又说：“唯仁者能好人，能恶人。”请你从交友的角度，联系现实，谈你的理解。

19、在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往。他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）“君子矜而不争，群而不党。”（《卫灵公》）“人之过也，各于其党。”（《里仁》）。可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。（不超过100字）

20、结合实际，说说你认为“周而不比”都应该有哪些表现。

十一、诲人不倦 21、子路问：?闻斯行诸？?子曰：?有父兄在，如之何其闻斯行之？? 冉有问：?闻斯行诸？?子曰：?闻斯行之。? 公西华曰：?由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。’?子曰：?求也退，故进之；由也兼人，故退之。?

面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？

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22、子贡曰：?贫而无谄，富而无骄，何如？?子曰：?可也。未若贫而乐，富而好礼者也。?子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？?子曰：?赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

子贡引用“如切如磋，如琢如磨”是为了说明什么道理？为什么孔子认为可以同子贡谈论《诗》？

23、①子路问：?闻斯行诸？?子曰：?有父兄在，如之何其闻斯行之？?冉有问：?闻斯行诸？?子曰：?闻斯行之。?公西华曰：?由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。?子曰：?求也退，故进之；由也兼人，故退之。?

②子曰：?不愤(1)不启，不悱(2)不发。举一隅(3)不以三隅反，则不复也。? 以上反映了孔子的哪些教学观点？

24、子夏问曰：?‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？?子曰：?绘事后素。?曰：?礼后乎？?曰：?起予者商也！始可与言《诗》已矣。? （1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？ （2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？

25、子曰：?述而不作(1)，信而好古，窃(2)比于我老彭(3)。?请说明孔子“述而不作”的内涵，并进行评析。

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十二、高山仰止

26、子曰：?由之瑟，奚为于丘之门？?门人不敬子路。子曰：?由也升堂矣，未入于室也。?

从中你可以获得怎样的启示？

十三、沂水春风

27、?点！尔何如？?

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：?异乎三子者之撰。? 子曰：?何伤乎？亦各言其志也。?

曰：?莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。?

夫子喟然叹曰：?吾与点也！?

（1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？

（2）你赞同曾点的理想吗？/孔子为什么对曾点的想法深表赞同？

十四、中庸之道

28、子路撜溺（拯救溺水者）而受牛谢。孔子曰：?鲁国必好救人于患。?子贡赎人而不受金于府。孔子曰：?鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。? （1）对子路和子贡的不同做法，孔子赞同子路而否定子贡。结合《论语》所学，你认为孔子是依据什么来评判的？

（2）你赞同谁的做法？请简述理由。

29、“中庸”“和”的精神实质是什么？请简述中庸之道在现实中的运用。

30、子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”

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子曰：“过犹不及。”

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。” 孔子是如何评价师和商的?你是否赞同孔子的评价?为什么?

31、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

请结合实际对“和而不同”的观点加以评述。

《<论语>选读》高考复习

1、两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。 （1）他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”。（2）但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，即提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等。 2、（1）基本思想：孔子主张以道德教化为治国的基本原则，认为道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈距，又能使百姓有知耻之心。（2）局限：忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。

3、在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。 4、（1）孔子之意与农民起义口号之意不相同。农民起义的“均贫富”是讲究平均主义，取消等级制度；孔子提倡以“等级制”为核心的“礼”，“均无贫”是指“各得其分（不同等级地位的人各自得到应该得到的部分），上下相安”，是相对公平，还是为统治阶级服务的。

（2）这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，讲究阶级差别，基本不适宜现代社会。 5、（1）正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”。

（2）只有先正名才能言顺，事成，礼乐兴，刑罚恰当，百姓安心做事。 6、在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

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