《<论语>选读》高考复习

一、 为政以德

1、子适卫，冉有仆(1)。子曰：?庶矣哉！?冉有曰：?既庶(2)矣，又何加焉？?曰：?富之。?曰：?既富矣，又何加焉？?曰：?教之。?（13〃9）

子贡问政。子曰：?足食，足兵，民信之矣。?子贡曰：?必不得已而去，于斯三者何先？?曰：?去兵。?子贡曰：?必不得已而去，于期二者何先？?曰：?去食。自古皆有死，民无信不立。?（12〃7） 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？

2、子曰：?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。?（2.1）

子曰：?道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。?（2.3》）

就以上两章内容，说说孔子治国的基本思想及局限性何在？

3、孔子坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，你如何评价这个观点？

4、孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？你怎样理解孔子的“均无贫”？

二、克己复礼

5、子路曰：?卫君待子而为政，子将奚先？?子曰：?必也正名乎！?子路曰：?有是哉，子之迂也！奚其正？?子曰：?野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚

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不中则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣?。 （13.3）

孔子“正名”的具体内容是什么？孔子认为治理国家要先正名，理由是什么？

6、在孔子看来，礼和仁是什么关系？试结合课文有关章节，谈谈你的理解。

7、有子曰：?其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！?（1?2）

子夏问孝，子曰：?色难(1)。有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎？?（2?8 ）

请结合以上文字，说说孔子所说的孝与礼的关系，并作简要评价。

8、宋儒说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子原意有什么不同？

四、知其不可而为之

9、对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。（不超过100字）省考试院第一次例卷题

10、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：?子见夫子乎？?丈人曰：?四体不勤，五谷不分，孰为夫子？?植其杖而芸。

子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。

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明日，子路行，以告。子曰：?隐者也。?使子路反见之。至，则行矣。子路曰：?不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。? （18.7）

（1）“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？

（2）子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？

11、长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：?夫执舆者为谁？?子路曰：?为孔丘。?曰：?是鲁孔丘与？?曰：?是也。?曰：?是知津矣。?问于桀溺。桀溺曰：?子为谁？?曰：?为仲由。?曰：?是孔丘之徒与？?对曰：?然。?曰：?滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？?耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：?鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。?（18.6）

（1）对社会现实与改革的关系，孔子所持的观点（态度）是 （不超过15字），而长沮、桀溺的观点（态度）却认为 （不超过15字）。

（2）上面文字反映了孔子怎样的主张和思想？请用自己的话加以说明。

五、仁者爱人

12、子曰：?弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。?（1.6）

子夏曰：?贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。?（1.7）

结合以上两章内容，说说孔子是如何看待道德教育和文化教育二者关系的。

13、 ?然则管仲知礼乎？?（子）曰：?邦君树塞门，管仲亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知礼，孰不知礼？? 子贡曰：?管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。?子曰：?管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！?

（1）从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？

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（2）从孔子的评价中可以看出孔子“仁”的含义是怎样的？

14、同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？

六、君子之风

15、孔子说：“君子喻于义”，但只是“见利思义”，反对见利忘义，并不反对正当的求利。韩非子则认为君臣父子之间只有利害关系，没有道义关系，彼此是“用计算之心以相待”的，都是为了追求各自的“大利”。而后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。试结合实际，这三种主张作简要评论。

16、子曰：?饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。?

结合这段文字，从中可以看出孔子表达了对君子的怎样的要求？

八、周而不比

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