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核心题点精练二十二 经典思想内涵的准确把握与准确回答

传统文化经典阅读是浙江卷考查的一道独特风景线。要很好地完成任务，准确回答问题，需要从两大方面努力：一是认真研读如《〈论语〉选读》等文化经典，把握住它的思想内涵及其承接的语言文字；二是加大训练量，以练促读，读练结合。

一、阅读下面的材料，完成后面的题目。

(1)叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《论语·述而》)

(2)忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此。

(康有为《论语注》)

(3)学有未得，愤而忘食。学有所得，乐以忘忧。学无止境，斯孔子之愤与乐亦无止境。如是孽孽，惟日不足，而不知年岁之已往。……言之甚卑近，由之日高远。圣人之学，人人所能学，而终非人人之所能及；而其所不能及者，则仍在好学之一端。此其所以为大圣欤！

(钱穆《论语新解》)

1．根据(1)(3)两则材料，用一个词语概括孔子的主要特点。

答：________________________________________________________________________ 答案 好学。

2．对孔子的那句话，康有为和钱穆在理解上有什么不同？请作简析。

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答：________________________________________________________________________ 答案 两者分析侧重点有所不同。康有为谈的是因好学而达到的境界，关注的是结果；不在乎世俗的贫贱与忧苦，忘记了岁月的流逝。钱穆说的是学习的不同状态及由此产生的结果，关心的是两者间的关系：学有未得，愤而忘食；学有所得，乐以忘忧。因为学无止境，所以不知老之将至。 参考译文

(1)叶公向子路问孔子是怎样的一个人，子路不回答。孔子对子路说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功起来忘记吃饭，快乐起来忘记忧愁，不觉得衰老快要到来，如此而已。”

(2)忘记了吃饭，就不知道贫穷与低贱；忘记了忧愁，就不知道辛苦和悲戚；忘记自己将要衰老，就不知道生与死的区分；不是至高无上的人哪里能到这样的境界呢？

(3)学习没有所获，就会发愤而忘了吃饭。学习有所收获，就会快乐得忘了忧愁。学习没有止境，这样孔子的发愤和快乐也没有止境。像这样勤勉，只担心时间不足，而不知道岁月已经过去了。……说的时候非常谦卑浅俗，由此一天天达到高远的境界。圣人学习的，人人都能学习，但最终不是人人都能达到的；而人们所不能达到的，则仍然在好学这一点上。这就是他之所以成为大圣人的原因啊！ 二、阅读下面的材料，完成后面的题目。

(1)故君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。(《论语·子路》) (2)功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。(《韩非子·二柄》) (3)天下无指者，生于物之各有名，名不为指也。(公孙龙《指物论》) 3．(1)(3)两则材料中提到的“名”分别是指__________和________。 答案 (定)名分 名称

4．分析(1)(2)两则材料中孔子、韩非子对于言行问题的不同见解。

答：________________________________________________________________________ 答案 孔子侧重说言，强调言要行得通；认为不能马虎对待自己的言语，要能够说得清相应的名分，说出来还一定要行得通。

韩非子侧重说行，通过考察行是否和言统一来进行赏罚；认为功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。 参考译文

(1)所以君子用一个词，一定(有它一定的理由，)可以说得出来，而顺理成章的话也一定行得通。君子对于措辞说话，要没有一点马虎的地方才罢了。

(2)功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。 (3)世界上之所以没有独立存在的物的属性，是因为物有各自的名称，而物的名称并不反映物的具体属性。

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三、阅读下面的材料，完成后面的题目。

一

君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。(《孟子·尽心上》)

人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。(《孟子·尽心上》)

二

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？视弟子与臣若其身，恶施不慈？(《墨子·兼爱上》)

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。(《墨子·兼爱中》)

5．根据上述材料可知，在“爱”的问题上，孟子主张________爱，墨子主张________爱。(各用一个字概括) 答案 仁 兼

6．结合材料，简析孟子之“爱”与墨子之“爱”的区别。

答：________________________________________________________________________ 答案 ①孟子之“爱”：由己及人有差等；以血缘为基础，出于天性。②墨子之“爱”：视人如己无差等；以利益交换为基础，出于功利心。(言之成理即可) 参考译文

一

君子对于万物，爱惜它，但谈不上仁爱；对于百姓，抱仁爱之心，但谈不上亲爱之情。只有亲爱亲人才能仁爱百姓，只有仁爱百姓才能爱惜万物。

人不经学习就能做的，那是良能；不经思考就能知道的，那是良知。年幼的孩子，没有不知道要爱他父母的，等到他长大后，没有不知道要敬重他兄长的。

二

假若使天下人都能相亲相爱，爱别人就像爱自己，还能有不孝的人吗？看待父亲、兄长和君王像自己一样，怎么会做出不孝的事呢？看待弟子与臣下像自己一样，怎么会做出不慈爱的事呢？

爱别人的人，别人也随之爱他；有利于别人的人，别人也随之有利于他；憎恶别人的人，别人也随之憎恶他；损害别人的人，别人也随之损害他。 四、阅读下面的材料，完成后面的题目。

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”(《论语·子路》)

君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是

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①

以政平而不干，民无争心……今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。(《晏婴论和与同》) 注 ①献：进言指出。②干：违背。③据：大夫梁丘据。 7．上面两段文字体现了孔子的________思想。 答案 中庸

8．结合材料，简要分析“和”与“同”的差异。

答：________________________________________________________________________ 答案 (1)“和”，讲究原则以寻求各方的统一与平衡，如材料所言，国君认为可行之事而实则有不可行的因素，臣下应加以指出，切不可君云亦云，反之亦然。“同”，则是无原则的调和，君云亦云。(2)“和”的结果是达到整体的和谐，使可行的更加完备；不可行的能从中汲取积极的因素。“同”的结果，则因异口同声而趋于单调沉闷，给事业带来损害。 参考译文

(1)孔子说：“君子和谐而不同一，小人同一而不和谐。”

(2)国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，去掉不可以的。因此，政事平和而不违背礼，百姓没有争斗之心……现在梁丘据不是这样。国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃得下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁能听得下去？不应当相同的道理，就像这样。

②③

一、通过阅读，抓住关键词语，准确把握思想内容

传统文化经典阅读所提供的语段材料，都具有短小凝练、字约意丰的特点。阅读它们，既要遵循文言文阅读的一般要求，更要把握经典阅读的独特性，这种独特性在于迅速提取关键词语(个别材料在语句中)，由此对接经典名家中哪一章哪一部分的思想内容，进而准确把握其思想内涵。如2017年浙江卷两段《论语》材料，能体现孔子教育技巧的是他对两个学生的教育用语上：对子贡，用“(吾与女)弗如”；对颜渊，用“(我与尔)有是”，一个“弗如”，一个“有是”，可以看出因人而异的勉励技巧；再加上“吾与女”“我与尔”主语的使用，体现了孔子没有为师之架，处处把自己摆进去的平等思想。又如2016年浙江卷《墨子·节用》段，其思想内涵已明确为“节用”，而“节用”的关键含义就体现在“去费”，如何“去费”呢？“用财不费”“民德不劳”。通过层层关键词语的提取，墨子节用思想的具体内涵就十分清楚了，答题更不在话下了。

因此，提取关键词语，对接经典思想，是经典阅读的独有方式。 二、因题而异，准确回答

从命题形式和考查能力上看，有的题目侧重识记理解，有的侧重归纳概括，有的侧重分析评

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