8-3、【如履薄冰】——履：践、踩在上面。象走在薄冰上一样。比喻行事极为谨慎，存有戒心。也形容小心谨慎的样子。《论语·泰伯》（8·3）：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”源自《诗经·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

8-4、【人之将死，其言也善】——人到临死，他说的话是真心话，是善意的。《论语·泰伯》（8·4）：“曾子言曰：'鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”

8-5、【犯而不校】——犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。《论语·泰伯》（8·5）：“以能问与不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”

8-6、【六尺之孤】——六尺：古代尺短，“六尺”形容个子未长高；孤：死去父亲的小孩。指没有成年的孤儿。也形容某人可以托付抚养自己儿女的重任。《论语·泰伯》（8·6）：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。” 8-7、【托孤寄命】——指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。《论语·泰伯》（8·6）：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”

8-8、【任重道远】——任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。《论语·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

8-9、【死而后已】——已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。《论语·泰伯》（8·7）：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

8-10、【笃信好学】——笃信：忠实地信仰。指对道德和事业抱有坚定的信心，勤学好问。《论语·泰伯》（8·13）：“子曰：'笃信好学，守死善道。’” 8-11、【不在其位，不谋其政】——不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。《论语·泰伯》（8·14）：“子曰：不在其位，不谋其政。” 8-12、【学如不及，犹恐失之】——学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。《论语·秦伯》（8·17）：“子日：'学如不及，犹恐失之。’”

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8-13、【巍巍荡荡】——形容道德崇高，恩泽博大。语出《论语·泰伯》（8·19）：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”朱熹集注：“巍巍，高大之貌；荡荡，广远之称也。”

8-14、【卑宫菲食】——指宫室简陋，饮食菲薄。旧时用以称美朝廷自奉节俭的功德。《论语·泰伯》（8·21）：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。”

《子罕篇第九》

9-1、【斯文扫地】——斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。《论语·子罕》（9·5）：“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。”清·徐坷《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天；监生作监临，斯文扫地。”

9-2、【空空如也】——空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。《论语·子罕》（9·8）：“有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

9-3、【仰之弥高】——愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。《论语·子罕》（9·11）：“颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。”

9-4、【循循善诱】——循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。《论语·子罕》（9·11）：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

9-5、【欲罢不能】——欲：想；罢：停，歇。想要停止也不能停止。《论语·子罕》（9·11）：“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。” 9-6、【韫椟而藏】——把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才待用或怀才隐退。《论语·子罕》（9·13）：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸？” 9-7、【待贾而沽】【待价而沽】——沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。《论语·子罕》（9·13）：“沽（贾）之哉！沽（贾）之哉！我待贾（价）者也。”

9-8、【善贾而沽】——贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任

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职。。《论语·子罕》（9·13）：“沽（贾）之哉！沽（贾）之哉！我待贾（价）者也。”

9-9、【衒（zuì）玉自售】——比喻自夸其才以求任用或信任。《论语·子罕》（9·13）：“子贡曰：'有美玉于斯，韫奁而藏诸，求善贾而沽诸？’子曰：'沽之哉，沽之哉，我待贾者也。’”何晏集解引包咸曰：“沽之哉，不衒卖之辞。” 9-10、【逝者如斯】——用以形容光阴如流水一去不返。《论语·子罕》（9·17）：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 9-11、【不舍昼夜】——舍：放弃。不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。。《论语·子罕》（9·17）：“子在川上曰：'逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 9-12、【为山止篑】——比喻功败垂成。《论语·子罕》（9·19）：“譬如为山，未成一篑。止，吾止也。”

9-13、【苗而不秀】——苗：指庄稼出苗；秀：庄稼吐穗开花。指庄稼出了苗而没有抽穗。比喻人有好的资质，却没有成就。《论语·子罕》（9·22）：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

9-14、【秀而不实】——秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。《论语·子罕》（9·22）：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”

9-15、【后生可畏】——后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。《论语·子罕》（9·23）：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

9-16、【年富力强】——年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。《论语·子罕》（9·23）：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”宋·朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”

9-17、【知过必改】——认识到自己错了就一定要改。《论语·子罕》（9·25）：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。” 9-18、【不忮不求】——忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。《论语·子罕》（9·27）：“不忮不求(4)，何用不臧？’”子路终身诵之。”源自《诗经·邶风·雄雉》：“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。”

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9-19、【松柏后凋】——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。。《论语·子罕》（9·28）：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

9-20、【岁寒松柏】——比喻在逆境艰难中能保持节操的人。《论语·子罕》（9·28）：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 9-21、【岁寒知松柏】——寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。《论语·子罕》（9·28）：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

9-22、【勇者不惧】——惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。《论语·子罕》（9·29）：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

《乡党篇第十》

10-1、【侃侃而谈】——侃侃：理直气壮，从容不迫。理直气壮、从容不迫地说话。《论语·乡党》（10·1）：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与下大夫言，侃侃如也。”

10-2、【侃侃訚訚（yín）】——形容和悦而从容不迫地谈话。《论语·乡党》（10·1）：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。” 10-3、【鞠躬屏气】——指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。《论语·乡党》（10·3）：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。” 10-4、【敛容屏气】——敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。《论语·乡党》（10·3）：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

10-5、【屏气凝神】——屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。《论语·乡党》（10·3）：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”《庄子·达生》：“用志不分，乃凝于神。” 10-6、【屏声敛息】——形容静悄悄不出声息。《论语·乡党》（10·3）：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

10-7、【食不厌精，脍不厌细】——厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。《论语·乡党》（10·6）：“食不厌精，脍不厌细。”

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