《<论语>选读》复习之《为政以德》

一、经典名句 会背能写

①子曰：“为政以德， ， 。”

②子曰：“道之以政，齐之以刑， ；道之以德，齐之以礼， 。” ③丘也闻有国有家者， ， 。 ④盖均无贫， ， 。 ⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾， 。

⑥子曰：“其身正， ；其身不正， 。 二、经典用语，约定俗成

众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。 节用爱人：节约财用，爱护百姓。（1.5）

陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。 开柙出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。 持危扶颠：扶助将要倾倒的。比喻扶持大局。（16.1） 分崩离析：形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。（16.1）

既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。（16.1）

祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成祸患。（16.1）

大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现多比喻兴师动众或大张声势地做事。（16.1）

风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。风行，风吹过。偃，倒伏。 （12.19） 三、探究观点 砥砺思想

以“为政以德”为主题，倡导尚德精神，崇尚有德的思想、风俗、制度，追求道德文明。

具体的理念：为政以德，德教为本，德刑相辅，重德轻型，富而后教，节用爱民，反对攻伐，反对厚敛，正己以正天下等治国的德治理念。 （1）“文德”指：仁义礼乐之道

（2）德政的举措：富民、教民、举贤。

（3）“均”的内涵：各得其分（每个阶层得其该得的一份） （4）百姓观

以德、礼导民 富而后教 节用爱人，使民以时 反对横征暴敛 “足民”藏富于民 ①“为政以德”

“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。

后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。它虽在一定程度上对统治者有约束作用，但不能从根本上解决问题。但它作为“法治”的辅佐，用道德标准来规范统治者和百姓的行为，以维护社会性稳定，有积极意义。 ②“民生与教化”

孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。子贡问政时，孔子先强调“足食”再强调“教之”。在孔子的思想中，物质与精神不容忽视而更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。

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③“先富后教”

孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。但这并不是说“富”比“教”重要。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。 孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，重视人的基本准则。 ④“均无贫”与“均贫富”

“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。 四、学习语言 借鉴表达

1.阅读下面两段文字，然后回答问题。 哀公问于有若曰：?年饥，用不足，如之何？?有若对曰：?盍彻乎？?曰：?二，吾犹不足，如之何其彻也？?对曰：?百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？? 《论语》

苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有舍本而问末者耶？

《战国策·赵威后问齐使》 （1）从上述两段文字中，找出基本思想相通的两个句子。

①《论语》 ②《战国策》 （2）这两段文字体现了儒家怎样的治国理念？请简要加以分析。

2.阅读语段回答下列问题。

季康子问政于孔子，曰：?如杀无道，以就有道，何如？?孔子对曰：?子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。?

《论语》 民不畏死，奈何以死惧之。 《老子》 ①这两个材料的基本观点是否一致？为什么？

②结合当今社会，简要评析上面两则材料的基本观点。

《<论语>选读》复习之《克己复礼》

一、经典名句 会背能写 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 。 为仁由己， ？“ 孔子谓季氏：“八佾舞于庭， ， ？” 天下有道， 。天下有道， 。

故君子名之必可言也， ，君子于其言， 。 君子务本， 。孝弟也者， ! 二、经典用语，约定俗成

克己复礼：抑制自己的私欲，使言行都合于礼。（12.1）

是可忍，孰不可忍：如果这个可以容忍，那么还有什么不可以容忍。表示绝不容忍。（3.1） 名正言顺：原指是名分不正，道理就讲不通。后指做事名义正当，道理也说得通。也指做事理由正当而充分，含有理直气壮的意思。（13.3）

犯上作乱：①触犯上级，闹乱子；②指叛逆活动；③历代剥削阶级把人民的反抗、起义诬蔑为“犯上作乱”。（1.2）

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三、探究观点 砥砺思想

以“重礼”为主题，论述“礼”的内涵，把“礼”作为外在社会的政治体制，人的行为的基本底线和标志，规范、管辖人的行为。

具体理念：克己复礼，天下有制，天下有道，天下有序，名正言顺，孝悌为本，礼乐与仁的关系。 ※仁义礼乐观

（1）仁的内涵——孝悌为根本；达圣为极境；正心诚意、修身齐家、治国平天下为次第；忠恕为方法。

（2）礼——君臣父子，尊卑有序（秩序） （3）乐——各安其位，上下和谐

（4）礼乐的精髓——秩序、和谐的理念

（5）仁义与礼乐的关系——内容与形式的关系、目的与手段的关系、核心与表现 ①“礼”的内涵

“礼”包含两方面的内容：一是制度，孔子提倡以“伦理”为基础的严格的“等级”制，作为治理国家的规范；二是个之“礼”，即处理人与人之间关系的个人准则，服从于制度之“礼”。（孔子生活的春秋后期，以“宗族嫡长继承制”、“等级制”为核心的“周礼”受到冲击，“礼崩乐坏”，所以孔子竭力提倡“克己复礼”。这就要求个人以“礼”为规范，不违规逾矩。在当时的历史条件下，孔子的这一理论有助于社会的稳定。但后来的统治者借此强化自己的绝对统治，作为压迫百姓的手段。） ②“礼”与“仁”

在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。离开了“仁”，也无所谓“礼”了。 ③克己复礼

孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲），而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。

四、学习语言 借鉴表达

1.阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分） 颜渊问仁。子曰：?克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？? 颜渊曰：?请问其目。?子曰：?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。? 颜渊曰：?回虽不敏，请事斯语矣。? （13〃3） 他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：?学礼乎？?对曰：?未也。??不学礼，无以立。?鲤退而学礼。（16〃3） 子曰：?礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？? （17〃11） 子夏问孝。子曰：?色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？? （2〃8） 祭如在，祭神如神在。子曰：?吾不与祭，如不祭。? （3〃12） 根据以上几段文字，谈谈你对孔子说的“礼”的理解。

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2.阅读下面两段文字，完成1—2题。（5分）

①有子曰：?其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！?

②子夏问孝。子曰：?色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 附：卧冰求鲤

王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。

1.用简洁的文字概括有子的观点。（2分）

2.根据第二个《论语》选段，“卧冰求鲤”是否符合孔子所说的孝？请简要说明。（3分）

《<论语>选读》复习之《知其不可而为之》

一、经典名句 会背能写

凤兮!凤兮!何德之衰! , 。

子路曰：? 。长幼之节，不可废也；君臣之义， ？ 君子之仕也， 。道之不行，已知之矣。

子路问曰：?子见夫子乎？?丈人曰：? ， ，孰为夫子？? 二、经典用语，约定俗成

知其不可而为之：明知做不到却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强固执。（14.38） 四体不勤，五谷不分：不参加劳动，分不清五谷。后泛用以形容脱离劳动和脱离劳动的人。（18.7）

无人问津：没有人寻问渡口。比喻无人过问，受到冷落。也比喻无人探索、尝试。（18.6） 深厉浅揭：遇到深水就连衣涉水，遇到浅水就撩起衣服过河。比喻做事要因时因地制宜。（14.39）

三、探究观点 砥砺思想 以“卫道”“承当”精神为主题，设计了一种以坚定的原则性为核心的政治品格，表现为对自己的德行能力以及政治使命充满信心，坚信自己的事业是合乎仁道（真理）的，即使生前不能实现，也要给后人树立一个典范，启发后人沿着他的足迹前进的有为精神。 具体理念：在其位谋其政（不敢不告也），替天行道（既不忍忘天下，亦不忍天下之终无道），我尽我义，知其不可而为之等。 ※高山景行

（1）“知其不可而为之”的执著精神和坚定信念； （2）“以天下为己任”的社会责任感和历史使命感；

（3）天下不容，凸显孔子的巍巍人格；难行能行，要为后世留下典范。

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