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绝密★启用前

【市级联考】河南省郑州市2019届高中毕业年级第一次质量

预测语文试题

试卷副标题

考试范围：xxx；考试时间：100分钟；命题人：xxx 题号 得分 一 二 三 四 五 六 七 总分 注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上

第I卷（选择题)

请点击修改第I卷的文字说明 评卷人 得分 一、选择题

阅读下面的文字，完成小题。

商海淘沙，“老字号”几经沉浮，却总能在国境中 ，凭的是世代传承的精湛技艺和服务理念，靠的是传统文化厚重的底蕴和与时俱进的转化。党的十八大以来，得益于政策帮扶的外力引导，不少“老字号”苦练内功，适应市场化的激烈竞争，创新经营管理模式，不断 ，借助历史浸润和现代滋养 ，凭借诚信和品质蹚出一条发展新路，收获众多年轻的粉丝。

“老字号”的良好发展局面来之不易，需要各方珍惜。然而，当品牌巨大的商业价值日益凸显，“老字号”却陷入“名分”争夺。许多同宗同源的“老字号”因“一枝多叶”的树状发展，形成了分店独立的经营格局。有学徒独立的，如“王麻子”字号 ，难辨真假；有子女分家的，如“王老吉”后人在广州和香港两地发展；还有分店独立，公私合营家族老店的……这些，都给后来的发展竞争造成了一定影响。

近年来，从南京上海“吴良材”案，到“中国商标第一案”王老吉红绿品牌之争，再到“稻香村”对簿公堂，国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中爆发。市场有纠纷很正常，但人们更加期待法律亮剑，终审能够定分止争；更加盼望商道彰显，双方可以合作共赢，让“老字号”能够发扬光大，而不是迷失在利益争夺的内耗中。（ ）

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 （ ） A．枯木逢春 革故鼎新 脱胎换骨 遍地开花

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B．时来运转 革故鼎新 浴火重生 层出不穷 C．枯木逢春 推陈出新 浴火重生 遍地开花 D．时来运转 推陈出新 脱胎换骨 层出不穷

2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 （ ）

A．国内不断升温的“老字号”商标归属争夺战，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中的爆发。

B．国内不断升温的“老字号”商标归属争夺战，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠中的爆发。

C．国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，无不是历史的矛盾在现实利益纠缠的爆发。

D．国内“老字号”商标归属的争夺战不断升温，历史的矛盾在现实利益纠缠中没有不爆发的。

3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 （ ） A．愿“老字号”伴我们走得更远，不被时光尘封。 B．愿伴我们走得更远的是不被时光尘封的“老字号”。 C．愿“老字号”不被时光尘封，更远地伴我们行走。 D．愿“老字号”不尘封于时光，伴我们走得更远。

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第II卷（非选择题)

请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

中华文化历来提倡“和实生物，同则不继”，意思是不同因素和谐融合才能产生、发展万物。如和六律才有悦耳动听的音乐，和五味才有香甜可口的佳肴；如果都是同一个音符便不成曲调，都是同一个味道饭菜就不好吃。把一样的东西简单加在一起，不是真正的发展，更不是创新。

西周末年的太史伯阳父首先提出了“和实生物，同则不继”这一重要思想。他的这一思想后来为西方学者所认同。意大利理论家恩贝托·埃科1993年访问中国，他在演讲时说：“了解别人并非意味着去证明他们和我们相似，而是要去理解并尊重他们与我们的不同。”他强调他的北京之行，不是像马可·波罗那样，要在中国寻找西方的“独角兽”，而是要来了解中国的龙。这与中国传统文化所强调的“和实生物，同则不继”正好相通。 文化互通共存已成为21世纪的主旋律。这首先是因为殖民体系的瓦解和经济全球化，造就了全新的国际社会环境，原殖民地国家取得独立地位后，面临着确认自己独立身份的任务，而本民族的独特文化正是确认身份的重要因素，经济全球化又大大促进了各种“统一中心论”的解体，世界各个角落都是联成整体的地球的一部分，而每一部分都有自己存在的理由。

其次，20世纪以来，人类正经历着认识论和方法论的重大转型，即从逻辑学范式过渡到现象学范式。逻辑学范式关注的是将具体内容抽空后概括成的简约的共同形式，某种形而上的绝对原则，现象学范式研究的对象则不是抽象形式，而首先是具体的本体，是一个不断因主体激情、欲望、意志的变动而变动的开放空间，过去，认知的开始是公式、定义、区分和推论，然后将相对确定的客体定义、划分、归类到我们认识论的框架之中。现象学范式的思维方式强调主体和他者在认知过程中都有所改变并带来新的进展。这种研究方法应用到文化上，就是强调从他者视角观察，而他者首先是不同于自我的、以差别为基础的对象。

当然，文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生成性对语”。这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。

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以“和实生物，同则不继”为重要核心价值的中华文化面对世界的根本态度，应是对自己文化的自觉热爱，对他人文化的尊重了解。唯有各种文化都这样做，才能产生互动和共鸣。在经济和科技全球化大潮中，我们有能力汲取其他文明的长处并弘扬自我，也有能力对世界文明作出原创性贡献。 (摘编自乐黛云《文明因交流互鉴而多彩》)

4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A．“和实生物，同则不继”为中华文化的核心价值观之一，在中西文化发展历程中具有首创意义。

B．“和六律”与“和五味”，都体现了不同因素的和谐融合，达到这种融合才能实现发展和创新。

C．马可·波罗到中国寻找西方的“独角兽”，意味着他想要证明中华文化受到西方文化的影响。

D．现象学范式强调从他者视角观察文化，它和逻辑学范式在研究对象、思维方式上有所不同。

5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章开篇用举例和正反对比的方式，论述了“和实生物，同则不继”这一思想的内涵。

B．文章引用埃科演讲中的话语，旨在说明“和实生物，同则不继”的思想后来为西方学者所认同。

C．文章从社会发展和思想方法两个角度，剖析了文化互通共存成为当今世界主旋律的原因。

D．文章阐述了“生成性对话”的作用和特点，这是进一步论述“文化主体性”内涵的前提。

6．根据原文内容，下列说法正确的一项是 （ ）

A．如果没有经济全球化，“统一中心论”就不会解体，不同文化的独立性就无法建立起来。

B．在文化交往中，倡导以他者视角对异质文化进行观察，体现出对文化差异性的尊重，但也可能削弱自身文化。

C．在现象学的视野下，每种文化都是具体的、变动的、开放的，不能用抽象方式予以表述。

D．只有具备了文化自觉，并尊重了解其他文化，才有可能真正实现不同文化的互通共存。

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