《以基督为中心的讲道》提纲摘要
柴培尔 著
（注：【】内的内容为摘者所加批注。）
第一部 释经讲道的原则
第1章 神的话语与人的见证 第2章 讲章的基本规范 第3章 经文选择的优先次序 第4章 释经讲道不可少的要素
第二部 释经讲章的预备
第5章 经文解释的程序 第6章 讲道大纲与结构的设计 第7章 例证的模式
第8章 应用的操练【P.285】 8.1 应用的功用
加尔文：“如果我们讲道者让信徒去选择要不要跟随所听到的圣经教导，他们是不会移动半步的，所以单单教导教义本身是毫无益处的。”
8.1.1 应用可以满足释经讲道的要求
没有应用，讲道者就没有讲道的必要，因为他所教导的真理不能实际供人应用，那么他所讲的就不能达成福音救赎的目的。
讲道的核心其实不只是宣讲真理，还要包括鼓励人将真理应用出来。
费尔蒙：?简单地说，应用就是回答以下两个问题：‘那么该怎样呢？’及‘那么现在又该如何呢？’第一个问题是问：‘这信息为什么对我重要呢？’第二个问题是问：‘针对这个问题我今天需要做什么吗？’...应用将神话语的真理专注在具体与生活有关的情况中，它帮助人们明白他需要做什么，以及要如何实践所学到的真理。应用带领人，并使人有能力去行出神的话，也就是他们从讲道中所领受真实且有意义的真理。?
应用可以针对行为，也可以针对态度。
成熟的讲道者并不忽视行为，但是他们会在讲到神所要求的任何行为之前，先鼓励信徒建立起基本应有的态度。
【因为人外在的行为是由人内心的态度中产生出来的，因此关注人内心的问题，往往比关注人外在行为方面更重要。一个成熟的讲员，往往更会从人的内心中查找问题的根源，也就是寻找到那个?堕落的焦点FCF?，箴4：23因为人一生的果效是发自内心。】
8.1.2 应用可以使讲章合理化
如果医生不向病人解释原因，只是贸然对病人说：?把这些药丸吃下去?，病人就不太可能会听他。应用就是要向听众解释，为什么他们需要吃讲章中释经部分的药丸。
8.1.3 应用促使讲章有焦点
应用促使讲道者一定要决定，哪些圣经资讯最能帮会众对信息中?堕落焦点?（FCF）的要求作出回应。应用指着?堕落焦点?说：?根据这段经文的意思，这就是针对这个问题、这种需要与缺点，你应当做的事。?
当讲道者没有认出经文中的?堕落焦点?（FCF）时，他们就比较会根据自己的看法讲，而不是根据经文中的道理讲，虽然他们认为自己的确是在讲解经文。
不要在没有目标之前，就将资讯当作子弹发出去。
应用的主要目的并不只是要加一些事情给会众去做，应用乃是要给讲章带来终极的意义。
（罗4：23-25，林前10：6-13）讲道者必须要将经文的意义翻译出来，这不只是一个解经的工作而已，他们还必须让经文对生活在今天的现代人产生具体的意义。
如果讲道者不能将福音真理的宣告放入今天的世界里，福音就不可能对听道的人产生任何持续性的意义。
应用乃是讲道的一部分，可以将经文永存的意义赋予现代的重要性。人们如何回应神的真理，以及他们知道究竟该回应什么，可以使得他们对神话语的了解变得有意义。
8.2 应用不可少的要素
应用要能够帮助读者回答以下四个问题： 8.2.1 神要求什么（特定性的教导）
讲解经文的目的是为了让会众明白，讲章所提的应用原则的确是有经文根据的。 当讲道者用他们解释经文的用词作为应用的用词时，听众就会很自然地结论说：?我们必须如些做，因为圣经是如此说的。?
口语陈述时，重复使用钥词是最有用的一种传讲工具。 要将你所解释的应用出来，同时按你所解释的方式去应用。
【你是怎么用某些特定词语去解释经文的，就要把自己在解释经文时所用到的那个特定的、关键的词语（钥词）再引用到应用中去】
8.2.2 在何处要求（特定的情况）
特定性的教导是用圣经原则来教导现代信徒需要做什么
【必须是详细的应用在生活细节方面，而不是笼统的去应用圣经所给出的大原则。不是只说:?去爱你的邻舍?，而是说：?去爱曾经伤害过你的邻居，侮辱过你、骂过你的邻居，尽管他们曾经让我们那样的受过伤害 ；去爱那个专门与你过不去的邻居，去爱这个邻居的孩子、尽管他们的孩子也曾羞辱过你】
将特定情况表达得合宜、相关、真实，乃是成熟及有力的讲道常有的标志。 刚开始学习讲道的人所讲的应用，往往落在以下两个类别中：单纯的全盘通用或重复式的教导。
全盘通用式错误显示缺乏思考力；重复式教导的错误表现出缺乏焦点的思考方式。
最好的讲道是将真理带到人们生活的挣扎中去。讲道者应当先考虑根据他们的讲解所释放出来的圣经真理，然后本着牧者的心肠去思考：他的会众如何可以藉着正确应用这个真理，而在生活挣扎中得到帮助。以这种方法教导信徒，讲章就可以医治人，而不是带给人重担。
如果讲道者学会?解经?与?解会众?，他就能够分辨哪些应用才可以深植人心，而不只是从表面上轻轻划过生活中各种可能发生的状况。如果能将所有的应用都带向精准且有挑战性之?堕落焦点FCF?的各个层面，整个讲道的应用就容易有焦点，同时也能提供讲道者足够的时间，深度探讨经文对人心与对人生活的影响。 最好的应用一定不只是单纯抽象的教导，因为一听到抽象的道理就很容易想出规避的方法。这个应用原则是根据一个讲道规则而来：?治愈讲台枯燥的单方不是靠洋溢的才华，而是讲实际的事?，以及它的引伸：?在讲台上概括化的论述，可以让罪在台下有安全感。?
应用是准备释经讲道最困难的部分。 8.2.3 为何如此行（合宜的动机）
应用除了要包含与人生活相关的教导外，还必须提供合宜的动机。我们只要看法利赛人的例子，就可以理解人是极其有可能做所有正确的事，却是出于错误的动机，这样的人不会比那些在行为上远不及他们的人来得更圣洁。
要确认你是用恩典推动信徒，而不是令人有罪恶感，或是出于贪婪的动机。…对许多讲道者来说，这是一个特别难接受的命令，因为在他们的经验里，他们自己就很可能是被那不止息的罪恶感、或潜在的贪婪动机所推动，以致对于如何推动别人去事奉神毫无概念。事实上，如果少了罪恶感的担子（?如果你不做，神会惩罚你?），或是贪婪的动机（?如果你做的话，神会更多赐福你?），他们自己反而可能感到担心，不知道如何顺服神。
用罪恶感去推动的反面是用恩典；基于贪婪的动机推动应用的反面也是用恩典。信徒事奉神一定要出自充满爱意的感恩…
全本圣经都竭力要将神出于祂恩慈动机所有的作为摆在我们面前（路24：27，林前2：2），一个能确切传达神信息的释经讲道者，也一定会将所有经文段落中所包含的，以及他们提到应用时需要的恩典，都传讲出来。将恩典显露出来之所以有必要，不只因为神的慈悲是我们信息的根基，而且因为它也是最能滋润我们事奉的资源。
若我们允许以个人的得失为自己顺服神的主要动机，结果就会让这些看来似乎是很道德的行为，变成了违背十诫的第一条诫命—除了耶和华以外，不可有别的神。…恩典能鼓励我们，也给我们能力，出于爱祂、希望祂得荣耀而去事奉祂。恩典可以让我们真正地去顺服，因为知道自己没有可夸的功劳，如此感恩而有的因应，绝对是出于爱神之心，而不是出于爱己的动机。
罪恶感驱使罪人走向十字架，但我们必须依靠恩典带领我们从十字架那里继续往前行，否则就不能事奉神。以基督为中心的讲道，乃是将恩典的救赎作为讲道的惟一重心，因为这也是全本圣经的重心。
惟有让爱神的动机来推动我们时，主、祂的目的、祂的荣耀，才可能成为我们真正该有的目标。【P.301】
恩典…最能带给他们（会众）顺服神所需要的力量源头，就是对神有更大的爱，这爱会产生出一个愿意讨神喜悦的心愿—这心愿达成时将会带给他们最大的满足感。
8.2.4 要如何去行（靠祂赐能力）
讲道者…千万不要…只叫听众照着去作，却又不告诉他们该如何作。
有太多的应用都是以人为中心的劝勉，鼓励人要靠自己肉体的能力去做得更好。 能按照神的要求去行事的能力，是掌握在神的手中。
我们顺服神的能力，完全基于我们与基督的联合（约15：5）。 8.3 应用的结构
如果在次要论点之后有例证，那么，这些次要论点就需要先有个总结…这个总结实际上就成为例证的引介。…例证是藉着与解释所用的同样钥词来叙述的。这些钥词应像雨水那样洒进例证中…
释经雨能将有关应用的教导的与讲章前面的解释部分保持关联，让听众的思想与耳朵记得这些应用的确是有圣经根据支持的。
8.4 应用的难处 8.4.1认出断裂点
好的解释需要靠学问，但扎实的应用则要求讲道者有深刻的灵命，只有对信徒灵魂的挣扎有敏锐的观察，对圣经针对这些挣扎的医治之道有熟悉了解的讲道者，才有能力设计出扎实之应用的教导。
应用搅扰人的生活，结果它也成了讲道中最有可能使听众闭上耳朵的地方。 8.4.2克服断裂点
使人不舒服的来源应当是神的信息，而不是他们自己的态度（林后6：3-7） 1、提供完整的论点
最扎心且能改变人的讲道所拥有的重要工具，就是神那不可否认的真理。 2、使用令人卸下武装的例证
?故事与引用语最重要的用处之一，就是能拉近人在情感上对讲章的领受…? 引用受人尊敬的专家的话也可以打开听众的心。 3、使用合乎常理的建议
应用要与人的生活有关，是真实的，且是人们可以达到的。有三种应用通常缺少可信性，因此无法使人信服：
（a）原则令人可望不可及 ?全心爱你每个邻舍?… （b）要求信徒跨高栏
（c）应用 的焦点太狭窄
讲道者如果过于经常讲些只有极少数人会去实行的应用，他的道就可能被视为无关痛痒了。
4、对职责的敏感度
讲员的声调必须要与他的职责相配。讲道者若是以爱作为应用的重点，他就必须用爱心说话。
有些应用要求讲道者态度严肃（多1：10）；有些则需要温柔（提后2：24）。 5、成熟的引导
没有一件事比牧师不让会众自己作决定，并为自己的行为负责，更会制造属灵婴孩及耽延成长。
提供听众所需要的资讯，使他们自己可以作出正确的决定，以此帮助他们建立自己信仰的资源，是远比直接告诉他们该作什么决定要好得多。
6、清晰的要求
7、对复杂性的尊敬
8、保守自己灵命的健全
总而言之，惟有圣灵可以应用神话语中的真理，所以，一个讲章的应用若要成功，讲道者就必须按照圣灵的旨意传讲，而且要依靠圣灵来作工。
8.5 传讲应用的态度
讲台上，你要讲出你对一个自己真正所爱的人才会讲的话。 绝不要避免不讲当时需要讲，且是圣经要求你讲的话。 在传讲应用时，讲道者是将他们的心倾倒出来。
当讲道者好像真是对一个朋友讲切身问题时，人们很自然就会对这篇讲章发生感情。
当耶稣讲道的时候，一般百姓都很喜欢听祂讲，因为祂用最普通的话来谈他们所关心的事。
在应用的时候保持最后一种态度：饶恕。
一个天真或是没有经验的讲道者的标记就是：认为讲道者讲的若是正确的事，他就可以期盼人们会立时去做这些正确的事。
一个忠诚的讲道者，必须要能一面不断地告诉人们圣经的要求，而同时又能在人们把神的话语当作耳边风的时候，继续一样地爱他们。如果一个讲道者不能饶恕神子发不断拒绝实行神的话，那么，气馁、愤怒，及失望，将是他事奉神之时的必然伴侣，这种不肯饶恕的态度，一定会使他失去服事神应有的喜乐与热诚。能够一周又一周地让讲章的应用保持扎实又稳定的秘诀，乃是来自一个专注于神的心思，以及一颗为这个堕落世界里破碎的人们跳动的心！