39、狼子野心
有富室偶得二小狼，与家犬杂畜。亦与犬相安。稍（ ）长，亦颇（ ）驯（ ），竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事（ ），闻群犬呜呜作怒声，惊起周视，无一人。再就枕将寐，犬又如前。乃伪睡以俟（ ），则二狼伺（ ）其未觉，将啮其喉，犬阻之不使前也。乃杀之而取其革（ ）。狼子野心，信不诬（ ）也！然野心不过遁逸耳，阳为亲昵而阴怀不测，更不止于野心矣！兽不足道，是人何取而自贻（ ）患耶？
译文：有个有钱人家偶然得到两只小狼，（将它们）和家狗混在一起豢养，也和狗相安（无事）。渐渐地长大了，还是很驯服。竟然忘了它是狼。一天白天躺在客厅里，听到群狗呜呜地发出发怒的叫声，惊醒起来四周看看没有一个人。再把头搁在枕上准备睡觉，狗又像前面一样（吼叫），（他）便假睡来等着（观察情况）。便（发现）两只狼等到他没有察觉，要咬他的喉咙，狗阻止它们不让（它们）上前。就杀狼取它们的皮。狼子野心，（是）真实（而）没有诬蔑（它们）啊！那凶恶的本性只不过是被深深地隐藏罢了。表面上装作很亲热，但背地里却心怀不轨，更不是只有野心罢了。禽兽并不值得说什么，这个人为什么要自己找来灾难呢？
“咎（ ）由自取”指
40、黄耳传书
晋之陆机，畜一犬，曰“黄耳”。机官（ ）京师，久无家信，疑有不测。一日，戏语犬曰：“汝能携书（ ）驰取消息否？”犬喜，掉（ ）尾。机遂作书，盛以竹筒，系犬颈。犬经驿路，昼夜不息。家人见书，又反书陆机。犬即上路，越岭翻山，驰往京师。其间千里之遥，人行往返五旬，而犬才二旬余。后犬死，机葬之，名（ ）之曰“黄耳冢（ ）”。
译文：晋初大诗人陆机养了一只狗，名叫“黄耳”。陆机在京城当官，一直没通家信，怀疑有不好的事情发生。有一天，陆机对黄耳开玩笑说：“你能帮忙传递消息吗？”这只狗看起来很高兴，摇摆着尾巴，似乎表示答应。于是陆机就写了一封信，装入竹筒，绑在狗的脖子上。狗经过驿道，日夜不停地赶路。家人见了书信，又写回信给陆机。狗立即上路，翻山越岭，奔向京城。家乡和洛阳相隔千里，人往返需五十天，而黄耳只用了二十多天。后来，狗死了，陆机把它葬在墓中，并取名为“黄耳冢”。
成语“无济（ ）于事”指
41、二鸿情深
有弋人（ ）得一鸿（ ），其雄者随而飞抵其家，哀鸣徘徊，至暮始去。翌日（ ）又至，戈人并捉之，见其伸颈俯仰，吐出黄金半锭（ ）。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”鸿颔（ ）之。遂释二鸿。二鸿遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱（ ）强（ ）。噫！禽善何知，而钟情（ ）若此！悲莫悲于生别离，岂物亦然哉？
译文：
有位猎人捕得一只雌天鹅，那只雄天鹅跟随着猎人而飞到猎人的家中，哀伤的鸣叫，来回盘旋，到了傍晚才离开。第二天，雄天鹅再次飞到猎人家，猎人把它一同捉了，他看见它伸长头颈，一会儿低头一会儿昂起，吐出半块黄金。猎人领会了它的意思，就说：“这是将要用来赎你的配偶的吗？”雄天鹅点头。猎人就放了这两只大天鹅两只大雁就一起飞着离开了。猎人称了金子的重量，得到了二两六钱多一点。唉！飞禽能懂得什么，却像这样深情！人间悲伤的事没有比活活分开再悲伤了，难道万物也都是这样的吗？
“坚持不渝（ ）”指
42、神针道人
凌云北游太山（ ），古庙前值（ ）病人，气垂（ ）绝。云嗟叹（ ）久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然（ ）。”道人针其左股（ ）立苏，曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，后治病无不效（ ）。
译文：
有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前遇见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你想使他活吗？”凌云说：“是的。”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人马上醒过来了。道人说：“这个人是被毒气侵入了体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来罢了。”于是道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。
成语“垂涎欲滴”本形容（ ），现在也形容（ ）。
43、王羲之书六角扇
王羲之，东晋之大书法家。尝在蕺（ ）山见一老姥（ ），持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠（ ）色。羲之因为姥曰：“但（ ）言是王右军书，以求百钱耳。”姥如其言，人竞买之。他（ ）日，姥又见羲之，求其书之。羲之笑而不答。
译文：
王羲之是东晋的一位大书法家。他曾经在蕺山看见一位老妇人，拿着六角竹扇在卖。王羲之在她卖的扇子上题字，（每把扇子）各写了五个字。老妇人起初有点生气。王羲之于是对老妇人说：“你只要说是王右军写的，（凭此）就可以卖到几百钱了。”老妇人按照他的话做了，（果真）人们争着买扇子。过了几天，老妇人又见到王羲之，请求他再写一次，王羲之笑着却没有回答。
成语“精益（ ）求精”意思是（ ）。
44、斗牛而废耕
卫懿公好禽兽，见牴牛（ ）而说（ ）之，禄（ ）其牧人如中士（ ）。宁子谏（ ）曰：“岂可！牛之用于耕而不在觝。牴其牛，耕必废（ ）。耕，国之本也，其可废乎？臣闻之，君人者不以欲妨民。”弗听，于是卫牛之牴者，贾（ ）十倍于耕牛，牧牛者皆释（ ）耕而教牴，农官弗能禁。
译文：
卫懿公喜欢动物，见到斗牛就很高兴，给那些放牛人的俸禄同一般官员一样多。宁子规劝说：“不能这样。牛的用途在耕田，不在斗牛，那些牛都去斗牛，耕地就必定荒废。农耕，这是国家的根本，难道可以荒废吗？我听说有这样的话，统治者不因个人欲望妨碍百姓。”卫懿公不听。于是卫国好斗牛的牛，比耕牛的价格高十倍，放牛的人都放弃了农耕而训练牛抵角，农官都难以禁止。
评语：告诉我们使物用人应用所长，避其所短，否则废事失职，必然天下大乱，陷民于水深火热之中。
成语“拾人牙慧（ ）”意思是（ ）。
45、何梅谷化妻
何梅谷，鄱阳人也。其妻垂（ ）老，好佛事，自旦至夕，必口念“观音菩萨”千遍。何梅谷以儒学闻于时，止之则弗从（ ），勿止又恐贻笑士人（ ），进退狼狈。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍（ ）。妻怒曰：“何聒噪（ ）若是耶？”梅谷徐（ ）答曰：“仅呼半日，汝即怒我，观音一日被尔呼千遍，安得（ ）不怒（ ）汝耶？”妻顿悟，遂止。
译文：何梅谷是鄱阳人。他的妻子将近晚年，喜欢做佛事，从早上到黄昏，嘴里一定要叫上千遍“观音菩萨”。何梅谷凭精通孔孟学说在当时很有名，他想阻止他的妻子做佛事，可是妻子不听从；不阻止，他又怕被读书人嘲笑，这样使得他进退两难。一天，他再三喊他妻子的名字，一直到晚上也喊个不停。他的妻子生气地说：“你为什么吵闹得像这样啊？”何梅谷慢慢地回答说：“我才喊了你半天，你就对我生气，观音菩萨一天被你喊千百遍，怎么会不对你生气呢？”他的妻子顿时明白了，便停止做佛事。
成语“见异思迁（ ）”意思是（ ）。
46、张五不复猎
休宁县有村民张五，以猎为生，张尝逐（ ）一母鹿。鹿将（ ）二仔行，不能速，遂为张五所及。母鹿度（ ）不可免，顾（ ）旁有浮土，乃引（ ）二子下，拥土覆（ ）之，而身投于张五网中。值（ ）张母出户，遥望见，遂奔至网所（ ），具（ ）以所见告子。即破网出鹿，并（ ）二仔亦纵（ ）之。张母曰：“人有母子之情，畜亦有之。吾不忍母死仔孤，故破网纵母鹿。”张五闻之，心感动焉。由是（ ）焚网，永不复猎。
译文：休宁县有一个村民叫张五，靠打猎谋生。张五曾经追逐一只母鹿。母鹿带着两只鹿仔走，不能迅速逃跑，就被张五赶上（抓住）。母鹿知道自己不可能幸免于难，回头看见旁边有一个土堆，于是带着鹿仔到土堆下，用土覆盖在小鹿身上，而自己却投向张五的网中。正赶上张五的母亲出门，远远地看见了这一幕，于是她就跑到布网的地方，一一地把所看到的情况告诉儿子。她立刻割破了猎网放出母鹿，连同两只小鹿仔也放了。张五的母亲说：“人类有着母子之情，牲畜也有。我不忍心看到母鹿被杀死而两只鹿仔变成孤儿，所以割破了猎网放了母鹿。”张五听到母亲的这番话，心中感动。因此焚毁了猎网，永远不再打猎了。
古语“百足之虫，（ ）。”