30、画龙点睛
张僧繇于金陵（ ）安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其（ ）一。须臾（ ），雷电破壁，一龙乘云上天，未点睛者皆在。
译文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，没有点上眼睛。他每次都说：“画上眼睛，龙就会飞走。”人们认为这是胡说。张僧繇为其中一条龙画上了眼睛。过了一会，雷电交加，击破了墙壁，一条龙驾着云飞上了天，而其他没有画上眼睛的龙都还在墙壁上。
31、外科医生
有医者，自称善（ ）外科。一裨将阵（ ）回，中（ ）流矢，深入膜（ ）内，延（ ）使治。乃持并州剪，剪去矢管，跪而请谢（ ）。裨将曰：“镞在膜内者须亟（ ）治。”医曰：“此内科事，不意并责我。”
译文：有一个医生，自称擅长外科医术。一个副将从前线回来，被乱箭射伤了，一直刺入身体里，把这个医生叫来让他治疗。这个医生手里拿了一把大剪子，把露在身体外面的箭身剪掉，便跪着等着将军的奖赏。将军说：“箭头还在身体里需要尽快治疗啊。”医生说：“这是内科的事情，不该同时要求我（完成）！”
道理：讽刺了只求表面解决问题而且贪图钱财的人。
32、张用良不复杀蜂
太仓张用良，幼时揭蜂窝，尝为蜂螫（ ），故恶之。后见蜂则百计千方扑杀之。一日薄（ ）暮，见一飞虫，投（ ）于蛛网，竭力而不能脱。蛛遽（ ）束缚之，甚急。忽一蜂来螫蛛，蛛避。蜂数含水湿虫，久之得脱去。张用良因感（ ）蜂义，自是（ ）不复杀蜂。
译文：太仓人张用良，小时候捣蜂窝，曾经被黄蜂蜇伤，因此十分憎恨黄蜂。后来看到黄蜂就千方百计地抓住，然后杀死。一天傍晚时，张用良看见一只飞虫撞向蜘蛛网，竭尽全力仍然不能够脱离。蜘蛛立刻把它捆绑住，情况十分紧急。忽然看见一只黄蜂飞来用毒针蜇蜘蛛，蜘蛛随后便避开了。黄蜂多次沾水使小虫变湿，时间一长飞虫便挣脱蜘蛛网飞离。张用良被蜂的道义行为所感动，从此以后再也不杀黄蜂了。
33、刘氏善举
刘氏者，某乡寡妇也，育一儿，昼则耕作于田间，夜则纺织于烛下，竟年（ ）如是。邻有贫乏者，刘氏辄（ ）以斗升相济（ ）。偶有无衣者，刘氏以己之衣遗（ ）之。乡里咸（ ）称其善。然（ ）儿不解，心有怨言。母诫（ ）之，曰：“与人为善，乃为（ ）人之本（ ），谁无缓急之事？”母卒三年，刘家大火，屋舍衣物殆（ ）尽，乡邻给衣物，且为之伐木建屋，皆念刘氏之情也。时刘儿方（ ）悟母之善举也。
译文：刘氏是某一个乡里的寡妇，生养一个孩子。白天在田间努力种田，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称赞她善良仁慈。然而她的儿子不理解，心里很有怨言。母亲就告诫他，说：“为别人做好事，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”刘氏死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情呀！这时刘氏的儿子才体会母亲做好事的道理。
道理：在别人遇到困难的时候帮别人一把，别人也会在你遇到困难的时候伸出援助之手。
“患难与共”的意思：
34、二鹊救友
某氏园中，有古木，鹊巢其上，孵卵将雏（ ）。一日，鹊徊翔其上，悲鸣不已（ ）。顷之，有群鹊鸣渐近，集（ ）古木上，忽有二鹊对鸣，若相语状（ ），俄儿（ ）扬去。未几，一鹳横空而来，“咯咯”有声，二鹊亦尾其后。群鹊见而噪，若有所诉。鹳又“咯咯”作（ ）声，似允所请。鹳于古木上盘旋三匝（ ），遂俯（ ）冲鹊巢，衔一赤蛇吞之。群鹊喧舞，若庆且谢也。盖（ ）二鹊招鹳援友也。
译文：某人的花园里有一棵古树，喜鹊在上面筑巢，母鹊孵出来的小鹊都已快长成幼鸟了。一天，一只喜鹊在巢上来回地飞，不停地发出悲伤的鸣叫。很快，成群的喜鹊都渐渐闻声赶来，聚集在树上。忽然有两只喜鹊在树上对叫，好似在对话一样，然后便扬长而去。过了一会儿，一只鹳从空中飞来，发出“咯咯”的声音，两只喜鹊也像尾巴一样跟在它后面。其他喜鹊们见了便喧叫起来，好像有什么事要说。鹳又发出“咯咯”的叫声，好像答应它们的请求。鹳在古树上盘旋了三圈，于是俯身向鹊巢冲了下来，叼出一条赤练蛇并吞了下去。喜鹊们欢呼飞舞了起来，像在庆祝，并且向鹳致谢。原来两只喜鹊是去找鹳来救朋友的啊！
扩展：“声嘶（ ）力竭”形容（ ）
35、鉴真东渡日本
唐高（ ）僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳（ ）人，年十四出家为僧。稍（ ）长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律（ ）。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤（ ）浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其时僧目盲，唯志不渝。天宝十二年，竟（ ）至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。
译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本和尚普照等人的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，但志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本。第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。
36、砚眼
明有陆公庐峰，于京城待用（ ）。尝（ ）于市遇一佳砚，议价未定。既（ ）还邸（ ），使门人（ ）往，以一金（ ）易（ ）归。门人持砚归，公讶其不类（ ）。门人坚称其是⑦。公曰：“向观砚有鸲鹆（ ）眼，今何（ ）无之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸（ ）有余银，令磨而平之（ ）。”公大惋惜。
译文：明朝有一个叫陆庐峰的人，在京城等待朝廷任用。（他）曾经在集市上遇到一块上好的砚台，商议价格还没有决定。已经到了府邸，（他）让仆人前往集市，用一两银子（把）砚台交换回来。仆人拿着砚台回来了，陆庐峰感到惊讶，认为它不像早先看到的。仆人坚持说就是那个砚台。陆庐峰说：“先前看的砚台有个‘八哥眼’，为什么现在没了？”仆人回答说：“我嫌弃它微微凸起，路上遇见石工，幸亏有剩下的银两，让石工打磨，使它平整了。”陆庐峰十分惋惜。（大概因为这个砚台的价值就在于这个“八哥眼”。）
理解：门人的错误在哪里？
心怀叵（ ）测：（ ）
37、欧阳晔破案
欧阳晔治鄂州，民有争舟而相殴致（ ）死者，狱（ ）久不决。晔自临（ ）其狱，坐囚于庭中，去其桎梏而饮食之。食讫（ ），悉劳（ ）而还之狱。独留一人于庭，留者色变而惶顾。晔曰：“杀人者汝也！”囚佯为不知所以。晔曰：“吾观食者皆以右手持箸，而汝独以左。今死者伤在右肋，非汝而谁？”囚泣涕服罪。
译文：
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，百姓中有为了争船互殴而死的人，案件悬了很久没有判决。欧阳晔亲自来到监狱，把囚犯带出来，让囚犯坐在院子里，撤掉他们的手铐与脚镣，让他们吃喝。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在院子里，这个人脸色变了，而且恐惧地回头看。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道什么原因，欧阳晔说：“我观察吃饭的人都用右手拿筷子，只有你是用左手拿筷子，被杀的人伤在右边肋骨，不是你还是谁？”这个人才哭着认罪。
38、焚鼠毁庐
越西（ ）有独居男子，结茨（ ）以为庐（ ），力耕以为食，菽（ ）粟盐酪（ ）具无仰于人。尝患鼠，昼则累累然行，夜则鸣啮至旦。男子积憾（ ）之。一旦被酒归，始就枕，鼠百故恼之，目不能瞑（ ）。男子怒，持火四焚之。鼠死庐亦毁。次日酒解（ ），怅怅（ ）无所归。龙门子唁（ ）之。男子曰：“人不可积憾哉！予初怒鼠甚，见鼠不见庐也，不知祸至于此。”
译文：
越地西部有个独居的男子，编结茅草做成房屋，努力耕作得到食物，豆类粟米盐和奶酪，都不需靠别人（自力更生）。常为鼠担忧，老鼠白天一只接一只行走，夜晚则吵闹啃咬直到天亮。那男子一直为此事烦恼。一天喝醉了酒回家，刚刚睡到枕头上，老鼠百般地令他恼火，无法合眼。那男子（终于）发怒了，拿着火四处烧老鼠。老鼠死了，房屋也毁了。第二天酒醒了，茫茫然无家可归。龙门子去慰问他。男子说：“人不可以积愤啊！我起初十分怨恨老鼠，光看见老鼠却没有看到自己的房子，不料想竟导致这样一场灾难。
成语“意气用事”指