烛神经

六十甲子者，起于轩辕，作于大挠。 大挠者，轩辕之史官也。考天书三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子，三式者，即轩辕感玄女所授之书（烛神经）

甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜。

注云：沙石金刚旷喜杀抑之者，火革之也

壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明

注云：壬子之木失水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，自败木也。扬之者欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。

魂贵天游，故庚申之木，不嫌于死绝独坐而守庚申是也。

注云：庚申自绝木也，木于脏属肝，肝藏魂，木体绝，则魂游于天，故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游。鬼古遗文云：辛酉期生旺。 注云：辛酉气绝之木，欲生旺以为荣也。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。

五行属五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者，角木自绝也。壬寅者商金自绝也。皆使得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强，所以自紫微鸾台凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之必不能久，独台谏则可，若金木生旺而克破则不然。

巳丑胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅戊助之，可成济物之功。

【荣神格】

春甲乙日时 夏丙丁日时 秋庚辛日时 冬壬癸日时 四季戊己日时主人心明，日时金见者足寿，富贵多权。

十干者，五行之精纪，

甲阳木，乙阴木也，位旺东方，以比者为兄弟，则乙者甲之妹也。 丙阳火，丁阴火也，位旺南方，丁者丙之妹也。 戊阳土，己阴土也，位旺中央，己者戊之妹也。 庚阳金，辛阴金也，位旺西方，辛者庚之妹也。 壬阳水，癸阴水也，位旺北方，癸者壬之妹也。

以我克者为妻财，

庚金以乙木为妻，故乙与庚合， 壬水以丁火为妻，故丁与壬合， 丙火以辛金为妻，故丙与辛合， 戊土以癸水为妻，故戊与癸合， 甲木以己土为妻，故甲与己合。

合者，常贵乎得中而不偏，否则乱。常贵乎得中，是各有所合，乃为得中，如两戊得两癸，是谓得中，偏者如一丁合三壬，或两甲合一己是也。阳者夫也，

阴者妇也，妇多夫少，夫多妇少，皆乱之道也。

受气临官诀云： 受气临官莫同穴， 一时两犯祸难说， 官人到此应无禄， 富泽残年必贫缺， 纵然横得些名利， 锋刃之中化为血。 后学消详莫顺情， 此说阴阳幽微别。 假令：

乙亥年乙酉月乙酉日戊寅时，

时上有年临官，月日上有年受气，余同，二气在日时中亦然，虽犯诸吉象，富贵须有，只恐失多，不然死疾也。

又论临官云：

四卦临官人不知， 带其类干日兼时， 重重相犯还有克， 退即生兮进即危 亥卯未人甲寅，

巳酉丑入庚申， 寅午戌人丁巳， 申子辰人癸亥。

戊癸为火，生在巳午月中，其火成象，致用日时犯戊己土之土，是大火见土，及暗伏之际也。

【天元喜纳音为财】

甲己喜水 乙庚喜木 丙辛喜火 丁壬喜土 戊癸喜金

【天元喜纳音四时正旺】

甲己喜土四季生 乙庚喜金秋生 丙辛喜水冬生 丁壬喜木春生 戊癸喜火夏生 【真鬼刑疾】 甲己人忌见丁壬日时 乙庚人忌见戊癸日时

丙辛人忌见甲己日时（官鬼有气得地者富） 丁壬人忌见乙庚日时

戊癸人忌见丙辛日时 <十分福失地无气灾也>

【辰戌丑未为四孤之气】

戌为天门，故戌曰天孤，辰为地门，故辰曰地孤，未为人门，故未曰人孤，丑为鬼门，故丑曰鬼孤，此是天涯地角，故为四孤之气。（烛神经）

【天元喜地元有禄】

甲己喜四季 乙庚喜申酉 丙辛喜亥子 丁壬喜寅卯 戊癸喜巳午

【地元喜天元】

子丑喜戊 寅喜己 卯辰喜庚 巳喜辛庚 午未喜甲壬 申喜乙 酉戌喜丙 亥喜丁

坏天元者，三十九岁之前，名利难发。坏地元者，四十岁后，福不如前。天元地元皆有者，平生福气高崇；皆无者，平生名利无成。三命中，二命若衰，一命何安也。

【地元忌天元】

子丑怕己 寅怕庚 卯辰怕辛 巳怕甲壬 午未怕乙癸 申怕丙 酉戌怕丁 亥怕戊

【天元秀气】

子丑癸 寅甲 卯辰乙 巳丙戊 午未丁己 申庚 酉戌辛 亥壬

天地之秀见时，不贵即富。珞琭子云：壬癸秋生而冬旺，亥子同途；甲乙夏死而春荣，寅卯一揆是也。

神白经云：火死土囚，水旺土虚。

古人云：土聚在辰未即贵，谓阳土聚于辰，阴土聚于未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？盖辰有伏水，未有匿木，水不能滋养万物，故合人贵，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，能留万物，故令人不贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也，若五行有气，秉麻成行，晚年庄产无比，此乃生养之地，为福也。（神白经）

大火见土则暗，大土见火则虚，土轻火重不明，己卯日丙寅时是也。（神白经）

【论五行真贵】

火人丙日辛时辛日丙时 木人甲日己时己日甲时 土人戊日癸时癸日戊时 水人壬日丁时丁日壬时

金人庚日乙时乙日庚时 重犯富浅

火木聚于寅， 金水聚于申， 水木聚于亥， 火土聚于巳，

推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此五行之正色也，及其变易则不然，

常以生旺从正色，常生旺则正气全可见正色。

死绝则从母色，

水者木之母也，死绝则黑， 木者火之母也，死绝则青。 火者土之母也，死绝则赤。 土者金之母也，死绝则黄。 金者水之母也，死绝则白。

夫五行死绝则气归根，见于母之色。 凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。

成形冠带从妻色，幼壮之年及衰老之际，仰妻之时也。 病败从鬼色，病败之地，是鬼王之乡，受克则气归鬼也。 旺墓从子色，旺为传墓，为敛藏故色在于子也。

其数则水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死绝减半，以义推之。

【论五行】

*五行自生，旺、临官、死、绝

甲申水 丙寅火 己亥木 辛巳金 戊申土 自生 丙子水 戊午火 辛卯木 癸酉金 庚子土 自旺 癸亥水 乙巳火 庚寅木 壬申金 丁亥土 自临官 乙卯水 丁酉火 壬午木 甲子金 己卯土 自死

癸巳水 乙亥火 庚申木 壬寅金 丁巳土 自绝 *五行不生、旺、临官、死、绝

水戊申 火申寅 木辛亥 金乙巳 土庚申 不生 水庚子 火丙午 木癸卯 金丁酉 土壬子 不旺 水丁亥 火癸巳 木壬寅 金丙申 土己亥 不临官 水癸卯 火辛酉 木丙午 金庚子 土丁卯 不死 水辛巳 火己亥 木甲申 金戊寅 土乙巳 不绝

甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自长生，

故四时不能与之兴衰，超然自生之理，人若禀之，当敏快高明，贵者得之，其进以渐，富者得之，其利收厚，以至贫贱者得之，亦收向荣，而得其所以生也。

丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，

不待四时，而能自致其旺，则其为旺也孰？？此五行福力，奋震无偏拟者也。

壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印库也，

乃五行归根复本之时，凡库之所在,必欲物聚之,则其库充矣。设壬辰水为之主，欲得众水交归，然后为重，更有金木与之往往来相生，当得清权，倘若水制火，火制金，更或天中临之，是谓负印不起也。

乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。

生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，又有所谓自死者，得其真归之理焉，凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有位，以淡薄为事而不利与起，惟可学道访仙，超生死之门也，更在消息，

癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自绝者也，

天之道无可绝为，盖干支适会，已绝则更生，凡遇此者，忧喜未定，设如癸巳绝水，得癸酉旺金符之，是谓绝中水更生也。

夫五行之性，各致其用，

水者其性智， 火者其性礼， 木者其性仁， 金者其性义，

逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。

以之水，则水附之而行， 以之木，则木讬之而生。 金不得土，则无自出，

火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。

五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。

功成者谓五行禀旺气者也，旺而能止息，是谓退藏，将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。

如水非其时则涓个（衰则为梗介死绝则枯槁故为梗介） 金旺太过则动作凶，

炎炎者贵乎熄，不息则有自焚之灾， 滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患，

夫火行南陆而化热，盛则灾，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后温燠。 水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。 此言水火止熄则和也，阴不得阳则沉陷而不兴，阳不得阴则燥进而不复。

夫五行之性，大概以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平，然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也，有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。

如水见戊申土，此生而不生也，水见庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧，如水见癸卯金，此死而不死也，水见辛巳金，此绝而不绝也，五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。

生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则福无可讬。若夫死绝逢子，殃变能逃。火土最先，金水尤后，火绝得土，曰睿肤作圣。

火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也，又得土则藏性于土者思而致道者也，此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通睿则作圣矣。

土绝得金而不忌曰寿。

土绝在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生于土而别于土也，传气而成金，虽死而不亡也。

金绝，得水精，复继体。

金绝于寅，得甲寅水是也，金有气也，气绝于寅水者精也，水至寅卯为精啬之地，然

精啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。

水绝，得木魂，复天游。

水绝于巳，得己巳木是也，水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣，然木主魂，能从神而往来者谓之魂，得性归真，随体离形，同于大道者也。

木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆于焉是证。

木绝于申，得丙申火是也，盖木滋火水土之性，假合而生，脉绝而枯槁，则还水也，灼之而为火，则还火也，腐之而为土，则还土也，亡形失性，故独为凶，蛇马者位在巳午，木历巳午而死，木者于脏属肝，于腑属胆，故蛇马无胆，证木死为凶也。

古人云：土聚在辰未即贵，谓阳土聚于辰，阴土聚于未，辰未者土之正位也，丑戌亦土位，何不言之？盖辰有伏水，未有匿木，水不能滋养万物，故合人贵，戌有藏火，丑有隐金，秋火冬金，能留万物，故令人不贵，是土爱辰未，而不爱丑戌也，若五行有气，秉麻成行，晚年庄产无比，此乃生养之地，为福也。（神白经）

金水象

不可见土，谓水土浑杂，金气不见，水浑金暗，令人福浅，土岁亦滞，唯金水清白，集秀丽之容，水深金重逢水厄，遇水须教落深渊。 假令 ：

癸酉年生， 怕癸亥月， 庚子日， 辛巳时， 主水厄也。

金火象

不可见水，金火主血多，性好杀，往往因血主福，金重火轻发迟益寿。金轻火重发早退速。早发亏寿，利主兵刑之权也。

金木象

活木畏金，见火成秀，死木得金，方成其造化，金重木轻，令人多骨痛，木重金轻，反化肺疾，金木相宜，造成颛平之象也。

悟玄子云：金轻木重损钱财，金重为殃彻骨灾。

金土象

土积成金，土多金少，其福厚着，金重土轻，福出艰辛，戊己土多有庚辛者，福厚，若庚辛多有戊己者福艰难也。

水火象，

火多者性急多悔，水多者令人眼疾，此象日时忌之。入酉火死，水浴，其命艰难而死，更忌岁来临之。

水土象，

土重水轻，令人有下部疾，虽有文章秀而不实，水重土轻却有科名。

火土象，

火虚土聚不成物，若同水流成汨没，火虚土聚成何用，定是尘埃碌碌人。戊子戊午 己丑己未 丁巳丁亥 丙辰丙戌 丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚，时上逢水，土滞火灭。平生蹇塞薄，

又云：大火见土则暗，大土见火则虚，土轻火重不明，己卯日丙寅时是也。（神白经）

【论五行真贵】（神白经

火人丙日辛时辛日丙时 木人甲日己时己日甲时 土人戊日癸时癸日戊时 水人壬日丁时丁日壬时

金人庚日乙时乙日庚时 重犯富浅

神白经云：

火木聚于寅， 金水聚于申， 水木聚于亥， 火土聚于巳，

全在日时，往往有福，若更在四时有气之中生者妙，十有九贵。

推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此五行之正色也，及其变易则不然，

常以生旺从正色，常生旺则正气全可见正色。

死绝则从母色，水者木之母也，死绝则黑，木者火之母也，死绝则青。火者土之母也，死绝则赤。土者金之母也，死绝则黄。金者水之母也，死绝则白。

夫五行死绝则气归根，见于母之色，凡人之遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。 成形冠带从妻色，幼壮之年及衰老之际，仰妻之时也。 病败从鬼色，病败之地，是鬼王之乡，受克则气归鬼也。 旺墓从子色，旺为传墓，为敛藏故色在于子也。

其数则水一，火二，木三，金四，土五，旺生加倍，死绝减半，以义推之。（烛神经）

【论五行】

*五行自生，旺、临官、死、绝

甲申水 丙寅火 己亥木 辛巳金 戊申土 自生 丙子水 戊午火 辛卯木 癸酉金 庚子土 自旺 癸亥水 乙巳火 庚寅木 壬申金 丁亥土 自临官 乙卯水 丁酉火 壬午木 甲子金 己卯土 自死

癸巳水 乙亥火 庚申木 壬寅金 丁巳土 自绝 *五行不生、旺、临官、死、绝

水戊申 火申寅 木辛亥 金乙巳 土庚申 不生 水庚子 火丙午 木癸卯 金丁酉 土壬子 不旺 水丁亥 火癸巳 木壬寅 金丙申 土己亥 不临官 水癸卯 火辛酉 木丙午 金庚子 土丁卯 不死 水辛巳 火己亥 木甲申 金戊寅 土乙巳 不绝

甲申水，丙寅火，己亥木，辛巳金，戊申土，皆五行自长生，

故四时不能与之兴衰，超然自生之理，人若禀之，当敏快高明，贵者得之，其进以渐，富者得之，其利收厚，以至贫贱者得之，亦收向荣，而得其所以生也。

丙子水，戊午火，辛卯木，癸酉金，庚子土，此五行自旺者也，

不待四时，而能自致其旺，则其为旺也孰？？此五行福力，奋震无偏拟者也。

壬辰水，甲戍火，癸未木，乙丑金，丙辰土，此五行之印库也，

乃五行归根复本之时，凡库之所在,必欲物聚之,则其库充矣。设壬辰水为之主，欲得众水交归，然后为重，更有金木与之往往来相生，当得清权，倘若水制火，火制金，更或天中临之，是谓负印不起也。

乙卯水，丁酉火，壬午木，甲子金，己卯土，此五行自死者也。

生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，又有所谓自死者，得其真归之理焉，凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有位，以淡薄为事，而不利与起，惟可学道访仙，超生死之门也，更在消息，

癸巳水，乙亥火，庚申木，壬寅金，丁巳土，此五行自绝者也，

天之道无可绝为，盖干支适会，已绝则更生，凡遇此者，忧喜未定，设如癸巳绝水，得癸酉旺金符之，是谓绝中水更生也。（烛神经）

第八卷

论五行二

夫五行之性，各致其用， 水者其性智， 火者其性礼， 木者其性仁， 金者其性义，

逮夫土则信而已，重厚宽博，无所不容。 以之水，则水附之而行， 以之木，则木讬之而生。 金不得土，则无自出，

火不得土，则无自归，必损实以为通，致虚以为明也。

五行之用，多则太过，少则不及，其气其数，有余不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福，功成者贵于退藏也，将来者贵于荣振也。

功成者谓五行禀旺气者也，旺而能止息，是谓退藏，将来者五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道也。

如水非其时则涓个（衰则为梗介死绝则枯槁故为梗介）金旺太过则动作凶，炎炎者贵乎熄，不息则有自焚之灾，滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患，夫火行南陆而化热，盛则灾，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后温燠。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。

此言水火止熄则和也，阴不得阳则沉陷而不兴，阳不得阴则燥进而不复。

夫五行之性，大概以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平，然有生而不生，旺而不旺者，此为凶乃先吉也，有死而不死，绝而不绝者，此为吉乃先凶也。

如水见戊申土，此生而不生也，水见庚子土，此旺而不旺也，遇此多成而反败，因喜而反忧，如水见癸卯金，此死而不死也，水见辛巳金，此绝而不绝也，五行气尽，而得父母之德以生益之，则其气复生矣。遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也。

生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则福无可讬。若夫死绝逢子，殃变能逃。火

土最先，金水尤后，火绝得土，曰睿肤作圣。

火以土为子，火绝于亥，而见丁亥是也，又得土则藏性于土者思而致道者也，此绝火为清明复性之火，见丁亥有气之土，是谓精思，而所感皆通睿则作圣矣。 土绝得金而不忌曰寿。

土绝在巳，得辛巳金是也，金者赤土也，是土之成器者，但生于土而别于土也，传气而成金，虽死而不亡也。 金绝，得水精，复继体。

金绝于寅，得甲寅水是也，金有气也，气绝于寅水者精也，水至寅卯为精啬之地，然精啬则全，精全则神应气化，而形复于本矣。 水绝，得木魂，复天游。

水绝于巳，得己巳木是也，水者精也，绝则精丧，精丧则神离气散而形消，可谓凶矣，然木主魂，能从神而往来者谓之魂，得性归真，随体离形，同于大道者也。 木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆于焉是证。

木绝于申，得丙申火是也，盖木滋火水土之性，假合而生，脉绝而枯槁，则还水也，灼之而为火，则还火也，腐之而为土，则还土也，亡形失性，故独为凶，蛇马者位在巳午，木历巳午而死，木者于脏属肝，于腑属胆，故蛇马无胆，证木死为凶也。（烛神经）

【五行忌见】 木火秀而重富，只不可见金金年有灾水木秀而清高，只不可见卯巳卯巳年亦灾丙辛为水，在亥子月中，其水成象，月中要见丙辛旺，富也。（神白经）

大率五行尚其变，而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救则为还魂，生旺有克者气散，

若夫彼我之相生，顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强，逆则有伤。 设如木火相生，顺推之而相生，则益气而荣盛，若命属木，而火来投之，则逆而夺气矣，如木之相克，本命属金而见木，则有强盛之势，如命属木而金来克之，则为伤残之咎也。（烛神经）

【又还魂格】

火人乙亥 土人丁巳 金人壬寅 木人庚申 水人癸巳 （若人见之，晚发财禄也。）（神白经）

【水为相济则精神具足，金木互用则仁柔义刚】

水者精也，火者神也，二物相济，故精神明灵而具足，金刚则木柔，二物互用，则仁柔义刚，而两相得矣。（烛神经）

第九卷

论五行三

【鬼论】

【以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，为害不深，两阴相敌，两阳相拒，凶祸旋至，不安其处】

如乙巳阴火，克壬申阳金，此以阴胜阳也，设使为祸，不至彰杨。如壬申克己巳木，以阳胜阴也，虽有为害亦不深也。夫何故？盖阴阳有情而然也。如丁卯癸酉二阴相敌也，两阳相蹈，戊午见甲子是也，阳刚锐，阴柔佞，必胜而后已，故凶祸旋至，不安其处，所至多人情，胡越之扰。（烛神经） 【辨五音诀】

舌音为征，齿为商，牙角，喉宫，唇羽，方能五姓类中，用见图达者尽规章。（神白经） ）

第十卷

论年月日时胎

时伤日月，家财自破。

【释日时贵格】 甲子日

己巳时<神白云化主贵>

甲寅日

辛未时<神白云金化木主贵>

甲辰日 >

丙寅时<神白云火木化主贵>

甲申日

辛未时<神白云金化木主贵>

甲戌日

丙寅时<神白火木化主有厚福>

乙酉日 >

庚辰时<神白云金化主有厚祸福>

乙亥日

甲申时<神白云通乙庚之化主厚福>

丙子日

癸巳时<神白云水化主有福不宜饮酒>

丙寅日己丑时<神白云火土象主贵有血疾>

癸巳时<神白云火化主贵而无寿不宜饮酒>

丙辰日

己亥时<神白云火土化须发有福只寿短>

丙午日

辛卯时<神白云火大主福厚>

丁未日壬寅时<神白云木化主贵>

丁酉日壬寅时<神白云木化主贵>

丁亥日壬寅时<神白云木化主贵>

戊子日

乙卯时<神白云火木象主贵少寿>

戊辰日

乙卯时<神白云水木象主贵无寿>

己丑日

丙寅时<神白云火土象主贵有血疾>

己巳日甲子时<神白云土化主有福但不显>

己未日

丙寅时<神白云火土象主贵有血疾>

己酉日 己亥日丙寅时<神白云火木象主贵>

乙酉时<神白云金化主福厚>

庚戌日

甲申时<神白云金水带印主有清显之福>

辛丑日

戊子时<神白云金火化主有贵>

辛巳日

戊子时<神白云金火象主贵> 辛未日

丙申时<神白云金火乘合血乃福之先又水化主贵>

辛酉日戊子时<神白云金化火主贵>

丙申时<神白云水化主贵>

壬寅日 丁未时<神白云化木贵>

以上注字有神白经云者，或是引用或是附入。

神白经云：或有不足月生者，或有出月生者，如何取的，曰不然，胎月者，乃天地父母会而始合，造化之月也。物岂无始，往往不曾穷其奥旨，得其妙论，所以失也。术曰：受胎之日，与所生日为天地合，人乃方生，若受胎之月无是日，故有出月也，又术曰：胎与四柱交并即有异母。太乙降诞定经引甘氏经云：胎与生日之干合，为受胎日，于受胎月中寻其日辰，若月内无，则推后一两月寻之。

神白经云：胎与日时同位，祸多福少，又云：对胎破了天元位，应作艰辛失路人。冲胎破禄也。

第十二卷

论十二月节气

【寅正月】

立春正月节 雨水正月中

见丁轻重以衰旺言之，丁巳丁亥日显有不同，须引用之地，如丁亥日见壬寅时，此得之轻，却引用重厚也。如丁巳日得己酉时，虽丁巳之火，引至酉地，乃死而无气，不及丁亥也。丁乃为德藏，壬为德合，其壬在寅午戌火位之上，是既济作福之地，如壬子壬申，此二种水盛火灭，必疾厄而形体不足。壬辰者各持

其德，墓水不能制克其火，此乃为既济之地。丙亦正月秀气，如丙午月、甲午时者，发而脱也，为正月之节，木成火生，都引于二旺之地，此火出木尽，福不能久也。如丙戌日庚寅时，正是火藏于木，木气盛而火不继，福渐充实而常久也。如丙申日丙申时，或岁月俱在丙在申子辰上，为化从水，是阳极丙化为阴，如临日时者，此伎术从道闲薄之人也，况丙火衰而在申，水生之地，不能成福，如干不遇，更以纳音言之如甲戌之火，在正月亦为秀气，甲木逢旺，阴火藏生，带五行印库为德亦非薄矣。如甲戌日丙寅时生，奇福之人也。丙寅引用合造化之性也。如甲戌日庚午时，为火出木死，乃柴薪也。因物得气不能久，亦不能显达也。戊子之火寒薄，发而得济，五行穷极而变，如冬至之气，水极化火，阴极为阳，类乎乃戊子之火也。正月三阳之气，木大成而能育其火，如辛巳日戊子时生者，自薄而厚也。辛与丙合，须是辛巳，为巳上有丙，既见辛，故能正和，辛得戊子，是阴金不死，随火之功，遇此必自孤寡而获厚福也。如丙寅日戊子时生者为破甲败族，终身蹇塞之人，为丙寅之火，自乘生胚之气，却于旺水灭坏其德，故不能用戊子，须以巧拙言之，如一丙之火，更须太岁支干分其轻重，如庚寅人得之，鬼化为官，鬼气不绝，盛而生福，辛人得之为官，癸人得之为财也。更须分其轻重，详其所历之地，行年太岁扶合推之。（神白经） 【卯二月】

惊蛰二月节 春分二月中

遇甲乙居寅辰未亥之上尤美也。如己在亥卯未上，亦为秀气，何也？如妻在夫家随夫之姓也。若遇辛酉癸酉为破家之厄，缘金木之气，忌全金冲克，若时日遇之，遭刑不贱，从有其德，终身不立，若遇丙丁，为和气通明之时，在木为花，轻盈而容，不能久也。如丙寅日，辛卯时，此从木之性，其气实而华，必为明达身容之士，如甲午日丁卯时，此木弱火虚，遇时而不通，乃伎术工巧近贵之人，福不能久也。若遇壬癸冲注其木，兆能生养，常有不安，二月之候，死水浸活木故也。遇之安闲渐亨，不及富贵之地，若更其中藏土，必为疾厄之人，如水在甲申之纳音，壬辰之干，犹有位之人也。二月己酉日癸酉时，此水土俱遇死败之上，乃水土浑浊，如癸酉之金，损时之德，不惟下贱，更多残疾也。壬辰之水秀气不浊，甲申之水，隐金木交会，藏于阴而寄于甲，故不得为死水推之，遇此之时，巧拙须详引用言其轻重也。（神白经） 【辰三月】

清明三月节 谷雨三月中

壬重癸轻，中藏阳土，戊己无地，而散于四时，阳从妻墓，阴从夫墓，而旺更在专位之上，更为高崇显达之士也，戊午得之者轻，戊子大贵，详其巧拙，守魁罡有将相之权，临传送得词馆之显，如壬子之水，并聚非清，虽有福禄，定亏于寿，缘物太过即不能久，壬申之水，如井中之泉，汲而旋生，壬辰之水，所归有地，皆为月中精当，癸亥癸酉，亦作其福，祸福轻重，不可不详引用。三月之气，土水济会，如戊遇甲，为损德之甚，如戊午日甲寅时，此土轻木重，却为少立而多失，如戊戌日甲寅时，此为土气稍重，得失多，终略有其福也。三月壬戌同行，各持其德，水土衰旺，亦常同行，更不以克伤言之，如己酉及己卯日癸酉时，此虽水土清而加于休败之地，必不能进达，衣食虽足，而多艰辛也。如壬申日戊申时，此福安厚也，其中遇戊申土浊水之气，常忧疾厄缠身，如戊寅日，甲寅时，土气虚浮，遇木克制，戊寅之土，乃火土也，甲木刑而阴水漂之，然甲寅乃火之木也，非能损戊，却为相助起，自艰辛有权柄，居显位也。如己未日戊辰时，乃显达贵人，为造化之功多也。（神白经）

【巳四月】

立夏四月节 小满四月中

秀在庚辛，气雄丙丁之火，通明壬癸之津，甲乙伤残，勾陈失地，更详所落匹配之情，如辛巳遇壬癸之上，秀气殊丽，皆得其地，主文学多智，官崇渐贵，火金各持其势，发迹迅而或在边疆，如辛巳日，丁酉时，皆金火持争，丁巳日，乙巳时，遇贵而成器也。如壬戌日辛亥时，随水之气，辛金不显，然有引用不为精当，此虽有富贵之福，不实而虚也。癸巳日丁巳时，及丙辰时，从火之性，虽无引用，却为精当之福，引用之理，该详主客所宜也。乙亥之木，初生气嫩，从火得亨，不可独用，如乙亥月丙戌时，及丁亥时者，火虽衰，得乙亥木能育也。如乙亥日乙酉时，不惟木落无气之地，更日月之节，金生之时，遇此之人，平生蹇塞，四肢见疾也。丙午之火，刚而损德，先须得进，后必遭重厄也。庚寅辛卯之木，不为衰弱，庚辛金德旺之时，下有火木初生之金，未能害也。已成之物，不能相克，分轻重矣。（神白经）

【午五月】

芒种五月节 夏至五月中

火气太盛，金囚木死，壬癸胎生之时，此月甲木死，乙木生，庚囚辛旺，乃辛与丙为济合随夫而旺，庚辛金刚，厄于火，甲木死，乙木生，中藏天庭之气，兄死之后，随子而亨，乙能生而丙得其时，木厄在午，利在纳音水，壬癸遇之，损时之德，纳音藏之，阳极渐通也。五月遇丙午丙寅日壬辰时，此水火既济，阴阳配合也，遇之则聪明位显，如辛亥乙亥为阴阳道合发生之理，遇此之人，多作门中之瑞，丙戌丁巳丙寅，皆为奇特之辰，引用之法，不可不详，立官之妙。消息其有用无用，或在壬子癸亥则凶矣。（神白经）

【未六月】

小暑六月节 大暑六月中 甲己为秀，乙亦辅之，丙火弱灭丁火未衰，如丁未日甲辰时，为有福之人也。乙独游亥卯未上者，为因贵人用之渐亨，若见己，不可见乙，损其德，必福不能久也。如乙不得地者，轻而如己之福也。如己在亥卯未上，更旁见甲者为奇显之命，如六月见金木相克，而金胜者，为损德招刑，如木土之气遇之，供乘衰败之气者，亦主平生厄滞不立也。丙申日庚寅时者，火衰藏木，从木之性，引用在火长生之地，庚金穷绝，为丙火之制，惟只有木也，遇此者亦为有福之人也。如庚寅日甲申时者，虽然庚金而生日禄，却木有气，引用无气之上，然见一甲及纳音木，皆不为精当，遇此之人不能大成，虽有其福必失，乃遇如不遇也。（神白经）

【申七月】

立秋七月节 处署七月中

壬癸秀气，金气刚利，火厄木弱，阴土随时而亨，如壬子日然，清而极不为厚福也。壬辰壬申，其气至秀，更得中藏金气，方为出格，壬辰日辛亥时，引用主客，皆得其道，合必位显崇也。辛巳日癸巳时者，从金言之，绝水之德，此伎术近贵，九流僧道，无权之人也。如丙子甲申，从水言之。七月木绝火厄，不得其水，随旺之性言也。如丙午日丙申时，丙子日丙申时者皆从水之用，丙子壬子日甲申时生，引用于长生之地也。如甲申日乙亥时，此甲申之水，引于亥上，而申合其旺，皆又福贵，丙子日癸巳时，引在丙火旺处不为有福之人，只作近贵闲

人，虽能引用日碌，不能合主客造化也。（神白经）

【酉八月】

白露八月节 秋分八月中

秀在庚辛壬癸，乃通明之气，木残水死，土浊水清，八月庚辛金木交平，俱藏秀气，己丑秀墓之金，遇之皆显达之人也。辛巳辛丑若癸巳时，从金得贵，壬辰时秀丽通仙，名冠世间，才清容广也，若丙午戊午之辰，如犯之，遭刑残疾，下贱之命，吉凶贵贱不可一见而言之，更分主客，引用巧拙而言也。如乙木不衰，从庚之德，在巳酉丑上，乙化为金，乃从其庚性，与庚同行此不衰也。

丁火不死，古法云：阳死之气阴生，又乃金中火气不绝，而藏于金，丁火是也。若居巳酉丑之位，亦为小通也。（神白经）

【戌九月】

寒露九月节 霜降九月中 秀在丙辛、丁亦辅之，丙居寅午戌，辛在己酉丑位之上遇金者，乃贵显之人，九月辛酉辛丑辛巳日皆位德金，若居癸巳时引用在金长生之地，为人中之奇，福寿之人也。如壬辰时，遇与不遇，壬辰水与时不和，制时之德金水，然秀不为贵显，乃闲慢之禄，或九流近贵之人也。若生甲申日及引用在壬申时者，为疾苦残失，多不立之人也。如戊午日，丙辰时，世之厚福人也，戊午之火旺而藏，在九月火墓藏，明为德之时，丙辰时得造化之秀气多，乃显达之士也。如丁巳时者然，建日禄，不及丙辰时，此火轻土弱，又不带印，乃富贵而不显达也。如己未己丑甲戌甲辰，此四者皆纳音火也，其中甲戌己未胜，如辰丑二位，戌为火地，未为火盛藏火在其中，德福重矣，生丙寅时者显达之人也。如己巳日庚午时，然引用在临官旺地，却虚而不实，然近贵，颇有其福，终不能久也。居丁卯时者，引用在虚败处，主福禄慢而近贵，九流聪明而不实，福终不久也。（神白经）

【亥十月】

立冬十月节 小雪十月中

秀在甲乙，精火藏形，木盛水清而火藏土虚，金病之时，己土随夫不穷，更须居亥卯未之正，方得用也，戊土受制而浊，丙火藏木而有进，丁火合壬而化木，丁火绝灭而化也。乙亥之木藏火而秀。甲寅乙卯，皆为气胜，庚寅辛卯俱为精当，甲申乙酉，遇德而损福也，乙丑逢干木为德，在金位受制，不能清显，乙丑日逢戊寅己卯时为木盛金衰，盖引用巧也。

十月之节，遇甲辰甲戌，皆为藏明之木，立冬之候，火气绝灭，而木气生养，甲为月德之位，中藏阴火不绝，必生奇达英显之士也，如庚寅日己卯时及丁亥时者，皆为有福之人也，却甲申乙酉时，从金言之，失主客也，若癸未时生，乃带印人，福寿殊异也，戊寅时者然，引用在木旺之地，遇戊寅灰火之土，其木虽秀，不能显也，比之申酉时，无非祸之灾耳。戊子之火穷困而有小成，十月之气，阴极卦合，纯坤乃为阳火欲生之地，旁逢水气而得亨也。丁巳之火气强，不能绝灭通旺之性，为边武之官，遇一木之秀，无刑克，而得造化之美也。（神白经）

【子十一月】

大雪十一月节 冬至十一月中

秀在丁壬，癸亦助之，金死火灭，木败土虚之候，庚死辛生，丁荣丙从，

甲败乙莘，乃阴阳各遂其性也，十一月辛巳之金秀而有寿，逢引用须详命源，遇与不遇，引巧而命源遇所遇者，人中奇特富贵之人也，辛巳日丙申时，此乃引用巧，是月中旺气，戊人得之，乃显达之福，辰人得之，遇而不遇也。乃寅午为得用，子申为废物推之，如壬子壬申壬辰，乃四时精当至清之气，若辛巳日壬辰时，为得道通仙奇达之士，若丙寅日壬辰时，乃水火既济，亦为高明奇福，位厚而虚也，若甲申日不可遇壬申时，若月干又带旺，此水极而溢，然引用巧而荣，后破败狼狈之士也，若戊戌之木，不可遇之，损时之德，遭刑下贱，如戊子之火，宜中气后逢之，阳气将生，水极从火之精，先厄而后达也，如辛丑日癸巳时生，引用虽巧，乃辛所宜也，立客为用，乃癸临死地，有禄而不能显也，或九流近贵，性不实福终不坚也，如壬申日辛亥时生，引用主客得其宜，此为殊常福达之命。（神白经） 【丑十二月】

小寒十二月节 大寒十二月中

秀在庚辛，乙乃从之，木相火虚，水衰土利之时，若遇乙巳乙酉乙丑，此从无气而旺，得贵而成器，内乙丑最为精当，辛在巳酉丑上，若有庚申，皆为月中精当也。壬申癸酉其气清而福厚，庚辰得之尤厚，庚戌得之虚薄，庚子庚午遇之，虽薄而却有气，若庚子日丙子时，遭刑下贱，聋残之人，甲申时遇之虽薄，引用巧也。更有摄助之秀，乃殊常之福，能自微至显也。庚寅日引居丁丑辛巳甲申时者，得造化之全美，显达奇福之人，生于富贵之门，长而身荣，清显之福也。如庚申日丙戌时或丙子时者，然遇而不遇也。

若十二月中有戊辰戊戌已丑已未在专位上，是曰季中所宜之辰，戊辰已未得之尤厚，该详引用主客月中衰旺，明其命源之福有无，四象三元，不可失于消息，举此十二月节中憎爱得用衰败秀气，察其轻重，推之可无失矣。（神白经）

神白经说：中气后五日行建旺，如十二月大寒节五日后生，有庚辛者为功成，有甲丙者为将来，盖十二月以金为立事，又庚为天德，却前有立春甲旺丙相，火木有将来之福，如庚辛是功成者也，他宜详此。 【五行生旺德神】

正月丙丁辛日时加午未 二月庚乙甲日时加申巳 三月丁壬戊日时加辰亥

四月辛乙庚日时加戌巳 五月壬辛丙日时加亥戌 六月甲乙已日时加寅未

七月丁壬癸日时加丑子 八月甲乙庚日时加丑寅 九月丙辛丁日时加巳午

十月甲乙丁日时加卯辰 十一月丁壬丙日时加巳子 十二月乙庚辛日时加丑申

五行生旺德神日时全见者，十有九贵。 【真气】

寅午戌月辛丙丁 巳酉丑月辛乙庚 申子辰月壬癸丁 亥卯未月甲乙已

日时犯者或岁运逢之，定主兴发财禄。 【五行休败】

正月癸庚日时 二月辛壬日时 三月甲辛日时 四月壬癸日时 五月甲癸日时 六月丙癸日时 七月甲丙日时 八月丙已日时 九月甲乙日时 十月辛庚日时 十一月已庚日时 十二月丁壬日时

【生时忌见月内】

寅午戌月怕酉时 巳酉丑月怕子时 申子辰月怕卯时 亥卯未月怕午时（神白经）

第十三卷

论释吉贵神例

大杀者贵神之辅助也，歌云：大杀子生人在猴，丑鸡寅犬逐踪由，卯蛇辰马巳羊位，午号未兔，申龙头，酉猪戌须寻见鼠，循环亥地必逢牛，此杀若叫逢旺气，福神同贵天乙定封侯。其神生旺，壬重大器，公正严肃，或更并刑破冲克，即持威尚武，为事暴戾，与贵人并，走誉驰声，文武兼全，与建禄并，则一生多得赂遗，或私横暗昧之财。（烛神经）

【天德】

正丁二坤宫，三壬四辛同，五亥六是甲，七癸八艮宫，九丙十乙处，子巳必有功，庚居丑月内，值此必兴隆．（神白经）

【旌德】

寅午戌月丙日时 巳酉丑月庚日时 申子辰月壬日时 亥卯未月甲日时

【旌钺】

寅午戌人寅时 巳酉丑人巳时 申子辰人申时 亥卯未人亥时

一神主旌德，五世不贫穷，内有旌铖杀，将相及三公。旌钺杀犯之者，十有九贵，不贵即富，更与旌德相会，不将即相也。（神白经）

神白经云：

寅午戌生 及生月 得丁卯日 忌癸乙时， 巳酉丑生 及生月 得庚辰日 忌丙戊时， 申子辰生 及生月 得癸酉日 忌已辛时， 亥卯未生 及生月 得甲子日 忌庚壬时。 【天定印】

天定印者，文官福相，武做管军，余人犯之，不贵即富，若失天定者禄出艰辛，余者贫薄也，

又云：庚戌日见丙时，

己亥日见乙时，

丙辰日见壬时，为真官印，犯之主富贵。（神白经）

第十四卷

【论天乙贵神】 林开云属武曲星

天乙贵人者，十干之秀气在紫微宫门外，乃天皇大帝，其神为最贵，所至六害、一切凶杀，隐然而避，形貌轩昂，性灵颖悟，理烈分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱，此生旺者然也，死绝则执拗自是，喜游近贵，与劫杀倂，则貌厚有威，多谋足计，与官符倂则文翰飘逸，高谈雄辩，与建录倂则文翰纯实，济惠广施也。（烛神经）

第十五卷

论禄

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【禄九天】

建禄者，主人肌厚气实，韵格不清，一生安逸足财利，此生旺者然也。死绝则气浊神慢，孜孜为生，吝啬猥鄙，与元辰并，因樗蒲而得财，复因此败，与官符并因公门得或多争讼，与却杀并好贱使小商不义横财，与天中并多遗失破财，与禄鬼倒食并，多因赊货牙贩而得财，至死不通，惟财是念之人。 库者禄之紧也，破者禄之散也，空者禄之闲也，合者禄之横也。

甲乙木库在未，丙丁在戌，戊己壬癸在辰，庚辛在丑库者，禄之所钟也，如甲乙亥多而得未者，乃禄厚望足之人也。破为破禄也，如甲禄在寅而得申，恶冲而气散也。贵者得此，停庆剥落，众人衣食不瞻，禄落空亡，此为尤甚，古人云：资财聚散禄居空，胎里生时怕遇逢，贫贱为奴为乞食，飘又身自泛西东。禄最喜

合，如甲禄在寅，命中得亥，虽非见禄，亦曰见禄也，得之多者为意外倘来之福，门荫流外有司达身者，往往得此也。（烛神经）

第十六卷

论马

【飞马】 寅午日申时 申子日寅时 己酉日亥时 辛卯日己时 四季日午时

天干得用不相克者显达。(神白经)

驿马主人气韵清峻，通变趋时，平生多声望，此生旺者然也。死绝则为性有头无尾，或是或非，一生少成，飘泊不定，与禄同乡，主福力优游，与杀相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾，带倒食禄鬼者，一生悭吝，机幸遇人，贱心尘态，与食神并者，声誉人也。(烛神经)

【驿马清浊】

世之言命者多矣，至于驿马，皆以月胎日时带马则为贵，无马则为贱，是不知得一分三之说，盖天有五行，马有五种：曰水，曰火，曰木，曰金，曰土，马若来勊命者，早年荣达，命去勊马者，顺则得，逆则否，卯生马，巳运逆行则为无马也，马有十二： 一曰欵假

巳酉丑人得壬，亥卯未人得丙，申子辰人得甲，寅午戌人得庚。 二曰蹶蹄

谓四柱虽带驿马，而生日值空亡亡神者是也，一生多主失而复起。 三曰折足

胎月日时带驿马，而月日时中带沐浴者是也，遇此者用不得发也。 四日无粮

生日值马，马食太岁，如甲子人得人寅日，而时更落空在空亡者是也。 五曰不出厅厩

胎月带马不见贵，及不见禄堂，及入空亡者是也，得此者不历任所。 六曰嘶风

寅申人得己亥，己亥人得寅申者是也，一生只有虚名。 七曰趋途

谓驿马虽有，禄在空亡，不见驿也，何谓驿，甲丙庚壬为四阳驿也，寅申巳亥为四阴马也，得此者谩劳求禄也。 八曰驮尸

十二驿马中惟驮尸马为最凶，见禄即死，甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸酉人癸亥，乙丑人得亥马，忌寅月日时金绝故也，己巳人得亥马，忌申月日时，癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸，亦如亥卯未是甲午旬中者乙未己亥癸卯，乙未人得巳马，忌寅月日时，己亥人得巳马忌申月日时，癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也，余皆准此。 九曰食蒭

谓驿马勊其时者是也，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食，得此者朝宦以上命也。 十曰乘轩

谓胎月生日带禄马，名曰乘轩，宰相命也，假令甲申人得庚寅甲寅时，及庚寅胎月也。

十一月乘貂

有天地得合，见太岁生月日时见贵人驿马，假令丁亥生人，四月壬寅日己酉时，月生马，酉系贵人也。 十二曰无辔

以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，驿马款假，则平生坎坷，只作选人。无粮，不食天俸。不出厩，则不历任所。折足则永失蹶蹄则有失复起，无辔则一生孤贫。食刍则官可六品，嘶风徒有虚声，趋途则谩劳求禄。乘貂则带职，乘轩则三公。驮尸则得官即亡。（神白经）

第十七卷

论官神

己丑得甲寅，辛丑得丙寅，如此之类，谓之真官，不贵即富，命前一辰是也。 【又暗官】

三命钤作天官贵神，又名禄官旺相，主资级清峻，仕路无滞。

第十八卷

论印绶

十干以隔一位为食神何也，希尹曰：甲己化土，故食丙辛、丙辛化水，故食戊癸；戊癸化火，故食庚乙；庚乙化金，故食壬丁；壬丁化木，故食甲己，食者如虫之食物，伤之也。虫得物食则饱，故得食则吉，被食则损，甲一物如遇丁壬，两物见食者，尤费力。或以倒食为喜神何也，曰：遇独干而无气者也，丙见甲木，反以生火，十干皆然，二者须要看纳音有无克制，如甲子金见丙寅火，虽顺食，

安得为奇，庚戌金见戊申土，虽云倒食，有何不可，未可以一概论。以子成而致食，谓如甲食丙，乙食丁，甲乙乃丙丁火之父母也，故为食神，如人子致养于父母之道也。（烛神经）

【三奇 】

三奇主人精神异常，襟韵卓越，好奇、尚大、博学多能，带贵者奇雅，富贵人也，带官符劫杀，器识宏远，带空亡生旺，则脱尘离俗，富贵不淫、威武不屈、带元辰、咸池、死绝，皆为无用。（烛神经）

论吉神

合有三：一曰干合、二曰六合、三曰三合、其用者一也。是天地阴阳和气，大概主形容姿美，好生恶杀，心平聪慧，疏通周旋，亦有为害非常重者，凡命以生旺合，则举事慰怀，以死绝合，则有为未尝遂意，其相生合者，为吉，更有福神与之往来，其福愈厚，若以相克，合则为凶，更有恶杀遇之相合，则多横逆，凡支干合神，常以吉凶诸杀加临祸福用之，妇人大忌。

合中有杀，合咸池则有淫声玷行，更带大耗，必到淫奔，中有贵格者，自贱而贵也。大率合正印、贵人、禄马、食神，则为福禄厚、合元辰、天中、劫杀、咸池、官符之类，虽曰合神，莫若无也。有则反祸矣。（烛神经）

吉事合，以合中见吉，凶事合，以合中见凶。（神白经）

第十九卷

正印主人重厚，魁伟、功名昭著，本家之印，若又得贵格扶之，可也，若木得火印，火得木印，非本家正印也，多秉他权外财，若身命克印、或印克身，为废而复兴，大抵五行之印多主少安逸，不利六亲，难得子息。（烛神经） 论库墓

神白经云：生日犯之，得用。若遇时不犯忌，定多生富贵人。

第廿卷

论华盖

华盖为庇荫之清神，主人旷颖神清，性灵恬淡，不较是非，好仙道伎巧事，一

生不利财物，惟与夹贵正印并，则为福清贵，特达，不利权握，日犯克妻，时犯克子，孤介之神也。（烛神经）

论金舆

金舆者乃禄命之旌旗，三才之节钺，主人性柔貌愿，举止温克，妇人逢之，不富即贵，男子得之，多妻妾，阴福相扶持，生日生时遇之，主多贤贵，骨肉平生安泰。得贤妻妾，子孙茂盛，如皇族之类，多带此杀，常格得之，身在无气中者，主作赘。（烛神经）

论学堂文章

丙子、丁丑、绝其朱雀，不利于文章，丙子、丁丑无德，则文章难立。（神白经）

论科名

凡有科名命，自是五行清粹，学堂驿马生旺于金水之上，三奇华盖萃类于时日之中、或刑冲生旺，木水相生，福神集时，天元不战，皆主清誉巍峨。（烛神经）

论荫补

凡命入贵格，五行生旺纯粹，支干恬和不相凌战，胎元有气而却无学堂、三奇、激扬、夹贵、华盖之类，门荫出身者也。（烛神经）

凡五行死绝空亡中见学堂、贵格，生月闲慢，时日为福，更或带官鬼，禄鬼，多百司流外之进。（烛神经） 论武职

神白经云：戊寅勾陈受刑时，犯之大不利于武人，若犯庚戌戊戌，遇死于锋刃之祸。 ）

凡刑冲、死绝、三才、克战，中有贵格，或刑冲互相生旺、或多偏印者，多起于盗贼凶恶、或卒伍而进也。（烛神经）

第廿二卷

人之富贵者，得五行之纯粹阴阳之交泰也，命若入格，则五行清而可贵，独而可富，所谓清者，生旺是也。浊者，死绝是也。若贵气已成，得阴阳秀气，大气有所刑破，则尤为害，或多出谪，更或带杀，则不得善终。盖阴阳己成，稍有刑伤则相反，较之气未成者，灾尤甚也。正如好物易毁耳。

凡命入格局，须有一官重得之者愈增。然又须能辫其可以宜文、可以宜武，大抵学堂、官印、驿马乘金水之气，或火木之气，又或三奇、华盖、夹贵、夹禄中有生旺食神皆宜文也，或五行生旺，而无学堂、纳音，见金火、官符，与劫杀往来，大耗与羊刃相承，刑冲带马克，处贵气主之，倒食带杀。禄贵逢生，皆宜

武官，官符利文不利武，劫杀利武不利文，学堂贵神禄马中下有金水或水木中有刑害、空亡、劫杀、羊刃者，是谓清浊驳杂。或自文而换武、或自武而换文，可以意推之也。凡贵命切要五行生旺，不可死绝，生旺则超达，死绝则卑冗，生旺则权谋机变，死绝则沉滞坎坷，而于政事亦不敏也。

凡贵人命见拱端朝帝座、生旺、禄贵、驿马，五行自旺者，多近侍清华之职，不离京国。

凡贵命常以禄马集帝坐，生时五行来生本命，如命是金时土也，多主恩宠，为禄最紧。

如命是水，而时是木者。主为臣忠孝子，但为禄稍慢，又时上带本命之贵人者，多宠眷之恩也。

凡贵命见生旺带杀，刑冲破及克者，多刑狱兵刃之权，见印库财库建禄者，多钱榖重任，得驿马带剑，官符同贵人或孤辰四杀合长生建禄者，漕宪之职，见学堂金水或水木两字清秀，多馆职清华也。

凡贵命见正印重重，或见偏印，或异类带合者，动有兼职重权，至隆显也。 凡贵命带偏印、四杀、刑克、驿马、孤角，州县冷官、或宜力四方，出塞边鄙，多不安逸也。

凡贵命见大耗、官符、克身者，多遭言章贬逐，小官文书督责，僚友不和。 凡贵命相冲上、或一切贵格上，带丧门吊客，倒食禄鬼，一纔得禄，便丁忧也。

凡贵命见魁罡、天中、刑克，本命夺禄分气，更带诸凶杀，谪死远方也。 凡富足命，尤为易定，有贵格而不生旺，贵格全而见刑冲气散、或乘死绝马，或在无气禄库中，生身，贵人交互，或月日时胎纳音重重生本命，主富足，得之多者，禄厚，得之少者，禄薄也。（并烛神经）

第廿三卷 【白虎杀】（位在纳音旺处对宫）

水土须来午上寻，金人切忌卯来侵，木居酉位火居子，克命凶为白虎神。

其神主血光横死，在水火，防焚溺之灾，在金木，防杖楚金刀灾，在土，防坠落灾，克身大凶，不克身五行生旺者，不用。

神白经：

类因诀：

类水逢星照（申子辰见午也） 虚空惧日炯，（寅午戌见子也） 庚辛忧蝎战，（巳酉丑见卯也） 木不引鸡眠，（亥卯未见酉也） 四柱交加见， 福少祸连绵， 有人得此诀， 便是得升天。

【爪牙杀】

爪牙杀去命三辰，大忌金神羊虎临，夹杀克身无福救，必遭蛇虎害其身。

大忌与羊刃金神白虎并，则大凶，主爪牙之灾，甚者虎狼之厄，轻则牛马犬畜毒虫伤【噄】之灾，不克身，有福神责骂宫者，不用。如克身，而遇于刑杀之地，

决不可逃也。

【颠坠杀】

劫杀克身者是也，主车马颠覆之灾，更带金神羊刃克身，其祸尤紧也。

【自缢杀】

戌人己，己人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子，是五行反【击】处，大忌相克，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，自缢之人也。

【水溺杀】

丙子、癸未、癸丑上，带咸池、金神、羊刃是也。更纳音克身，决不可免。（丑为三可之分、未为井宿之居。）

以上三杀共一歌：劫杀克身名【颠】坠，金神羊刃防同位，要知自缢最凶神，戌巳辰亥并寅未，子酉一例为凶杀，卯申丑午依前是，尤忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍须避，丙子癸未并癸丑，感池金杀羊堪畏，五行更若来克身，一死悬空一溺水。

【挂剑杀】

巳酉丑申全气见，从革局多皆挂剑，元亡金虎克刑身，【纵】不杀人身岂免。 命中带巳酉丑申全者是，又或重叠再巳酉丑亦是。若更犯官符、元辰、白虎、金神之类，五行刑克者，主凶暴杀人或反为人害也。

【天火杀】

寅午戌全号天火，不见丙丁犹自可，五位都无一水神，生旺临年灾厄大。

寅午戌全，而上有丙丁，五位中全不见水者，是也。有水者，非。年运至火气生旺处，当防火灾。 【妄语杀】

官符落天中，是也。多邪诞不实。 【伶伦杀】

贵人落天中，是也。或与天中连珠或与天中合，常有伶伦之态，好讴吟，伎艺人也。

【阴阳杀】

女命得戊午，男命得丙子，是也。女属阴而喜于阳，命得戊午旺火为正阳，男属阳而喜于阴，命得丙子旺水为正阴， 是为阴阳和畅，故男得丙子平生多得美妇人也。女得戊午，平生多逢美男也。若日上逢之， 男娶美丽妇人，女适端正之夫，大忌元辰、咸池同宫，不以男女皆淫荡。如男得戊午多妇人相爱，女得丙子，多男子挑诱。更看有无贵贱格局，消息用之。（并烛神经） 【真亡杀】

寅午戌人见葵已、癸亥 巳酉丑人见丙申、丙寅 申子辰人见丁亥、丁巳 亥卯未人见壬寅、壬申 【天刑】

子丑人己时 寅人庚时 卯辰人辛时 巳人壬时 午未人癸时 申人丙时 酉戍人丁时 亥人戍时

犯之者遭刑，有疾，四时休败，不利四时，旺者富也。 【艰难局】

寅午戍人辰时 巳酉丑人未时 申子辰人戍时 亥卯未人丑时 辰戍丑人未时 有丁者好命 (并烛神经)

第廿四卷

论劫杀 （林开云：属右弼星）

君子得之，则气刚志勇，宜为右职， 小人得之，则放僻邪侈，无所不至，

生旺则多谋略，遇事敢为， 死绝则执拗内狠，阴中于人，

与贵人并，则高明远虑，有武德， 与建禄并，能权大任，多得横财。 与空亡元辰并，为梁上君子， 生时得之，子孙愚薄，

下乘金火多在死绝，患头疮暗昧疾， 干带庚辛，多好刑刻雕镞伎巧事，

或空亡金火并，多打铁屠脍捕猎笼养之人。（烛神经）

亡神 林开云：属破军星

烛神经云：亡神官符与劫杀对冲是也，在五行临官位，故曰官符，其神主君子掌刑狱

之权，小人则多官事，生旺则气义理烈，好丰盛，形狈峻厉，有威，死绝则褊躁性窄，与贵人并，则事弄笔砚饰撰言语，与空亡并，则妄媚无实，强文假借，与建禄并，则因空起家，干涉官利，或为胥徒之职，并大克身则语吃无气，则多腰足疾也。

【论元辰】 ]

林开五命云：属毛头星

元辰大耗者，阳男阴女，在冲前一位支辰，阴男阳女，在冲后一辰，主人形狈古朴，声音沉浊，生旺落魄，大度不别是非。死绝则寒薄狈猥，不识羞辱，一生无成，贪饮好情，与官符并，多招无辜之挠，带劫杀，则不循细行动招危辱。与空亡并，则为贫贱，妇人得之，奸淫私通。（烛神经） 【

第廿五卷

论三刑

刑有四种：

一曰无礼刑，子刑卯，卯复刑子，

盖子为生阳晶，卯为日门，阳者，君也，夫也，势不两立，

又子者，水也，卯者，木也，有子母之道，因两阳之竞不恤，所以相生处相刑害。故曰：无礼刑。

生旺主人威肃，面无和颜，气强性暴，太察不容。

死绝则侮慢忽略，狭劣刻剥，大率主人敖慢，少孝悌，妨害亲子，吴越六亲， 入贵格，则多掌兵权，不利近侍，位居不久。

入贱格，则悖戾凶暴，多招刑祸，妇人得之，非有令德也。

玉霄宝鉴云：卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无钦卑之道，故曰无礼刑。

三命提要云：惟子卯位相生，比和亦灾。

二曰：无恩刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，是也。

盖寅中有甲木刑巳中之戊土，戊土土聚，以癸水相合为妻，则癸水者，甲木之母也。戊土既为癸水之夫，乃甲之父也。彼父而我刑之，恩斯忘矣。故曰：无恩刑。

巳中之丙，刑申中之庚，申中之庚，刑寅中之甲，准此同义。 生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之挠， 死绝则面誉背毁，忘恩弃义。 入贵格，则惨虐喜杀，好立功业，

入贱格，则言行乘越，贪吝无厌。妇人得之，多产血损胎之灾，一生不利骨肉，颇廉正也。

玉霄宝鉴云：寅有生火，刑巳上生金，巳上有寄生之土，刑申之水，申中生水，刑寅中生火，不恤所生，遥相克制，故曰无恩刑。

三曰：恃势刑，丑刑戌，戌刑未，未刑丑，

丑中有旺水，丑乃水中之土也，戌有墓火，丑恃旺水，刑戌中之墓火，戌为六甲之尊， 未为六癸之卑，戌恃六甲之尊，而刑未，六癸之卑，未有旺土，复恃旺土之气，刑丑中之水，各有所恃而相刑。故曰恃势。

生旺主人精神，意气雄豪，眉粗面阔，以直攻人。 死绝则眼露瘦小，精神乖角，是非贱侫，乐祸幸灾。 入贵格，则公清平正，人多畏惧。

入贱格，则多犯刑责，暗昧之灾。妇人得之，妨害孤独。

玉霄玉鉴云：未恃丁火之势，以刑丑中之金，丑恃旺水之势，以刑戌中之火，戌恃辛金之势，以刑未中之木，故曰恃势刑。

四曰：自刑。自刑，辰、午、酉、亥，是也。

辰者，水之墓也，滔则盈， 午者，火之旺也，盛则灭。 酉者，金之旺也，刚则【阙】。 亥者，木之生也，旺则朽。

各禀已太过之气，而自致祸也。故曰自刑， 生旺则沉静内毒，形容劣弱。

死绝则鸩毒轻忽，察见渊鱼，多肢节足之灾。 入贵格，则机权大谋。

入贱格，则多忧顽愚，不情自害，自刑带诸凶杀，非令终人也。妇人主淫荡，凶夭之灾。

凡人遇此四种之刑，常以相胜者，为凶。相生者为吉。 相胜者如：甲子金刑辛卯木，是也。 又有刑不入者，是谓善御祸也。

如甲寅水刑丁巳土是也。

若人命得相生之刑，是五行激扬之气，聪明脱俗，声望荣立。

若值相克之刑，多狂横刑责，官府之灾。若值遇禄之刑，主特达，敢为人也。（并独神经） 论六害

烛神经云：午有旺火，害丑之中墓金，此鬼贼相害也。

烛神经云：卯恃旺木害辰之墓土，此恃势相害也。 烛神经云：戌有墓火，妬酉金气之旺，此鬼妬相害也。 六害者，十二支凌战之辰，若纳音相克者凶，各详逐类相害之情，以决吉凶。大忌羊刃、劫杀、官符，则灾为尤甚。

寅申巳亥此四位相害，生旺则主人神紧貌峻，好争夺，激作。 死绝则多谋少成，强学好义。做事兀兀，趋进无厌。

入贵格，则有操守善专权，入贱格，则好大权，司刑典兵。

入贱格，则谋生于不义之地也。子未相害，生旺死绝皆主不利骨肉，妨害六亲，

入贵格则多妻妾之累， 入贱格孤独无依之人也。

戌害酉，鬼妬相害，生旺，不容物，多刚戾，死绝，妬狠憎能。 入贵格则多奸侫及暗昧无辜之讼。 入贱格则贼害阴狡，为性不良。

凡六害，大率主防害、孤独，淫泆，不利六畜、田财，少骨肉，阴小妇人之命尤忌也。（烛神经）

论空亡

天中杀即空亡是也，生旺则器度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败飘泊，但在我有气之地，则不能为祸也。大忌支干与天中相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我所克，是谓天中受殃，反为特达之福。如戊午火人，见甲子金是也。其神性无常,与官符并则妄媚多文，与劫杀并，则校勇，与大耗并，则颠倒鹘突、与建禄并，则一生破散，与咸池并，则多凶暴卒，惟夹贵、华盖、三奇、学堂并者，大聪明脱俗。（烛神经）

第廿六卷

论冲破

相冲者十二支战击之神，大概为凶，然有为福之甚者，凡冲处要相生，如：辛巳冲癸亥，即是金生水也，余依此推之。 如同类及相克者最凶，如：

壬申金克庚寅之木，

己卯冲己酉之土，皆不利矣。

凡相生冲，主人声望播流，高明出众，科甲峥嵘，

凡相克冲，主人神清貌俊，襟韵脱俗，轩昂洒落，上视，仰面而行。 死绝则精神峻急，骨气紧实，趫捷便利、语声清爽，轻动易悦，

若相克冲生旺，主人神刚貌肃，胆气壮，倜傥敢为，多成败。死绝则寒酸鄙薄，形容乖劣，动招凶辱，多夭折也。（烛神经）

金杀者，为五行中惟金为杀之物也。

一杀而有三名：一曰吟呻杀，二曰破碎杀，三曰白衣杀。

其神常居巳、酉、丑三位。盖是金之体也。 寅、申、巳、亥，在酉。 子、午、卯、酉， 在巳。

辰、戍、丑、未， 在丑。是金之生旺库也。

在巳曰吟呻，巳中临官之火，火者，金之官也。金气临克，主官府杖楚、刑狱呻吟之灾。故曰吟呻。

在酉曰破碎，酉者金旺之地，杀物当时，又有辛金相助，万物当之，无不破碎，主

支离破碎，流血之灾。故曰破碎。

在丑曰白衣，乃金库墓也，居四季而临鬼门，主妨害，丧服，哭泣之事。故曰白衣。

其神生旺，主人宽量大器，决断有能，形容清峻，若不夭丧、刑伤。则须有癞病、瘫痪。 死绝则惨害克毒，形容红白，巧言令色，笑里藏刀，其神常主横事。 与官符并，则横来官灾； 与劫杀并，则横来死丧； 与白虎羊刄并，则流血伤残，

与贵人建禄并，则稍慢，五行旺相不须用也。（烛神经）

世谓男忌天罗，戌亥，阴之终也。女忌地网，辰巳，阳之终也。（烛神经）

【孤辰寡宿】

寅卯辰，孤巳、寡丑 巳午未，孤申、寡辰 申酉戌，孤亥、寡未

亥子丑，孤寅、寡戌（三命纂局）

逐方三位进前一辰为孤，退后一辰为寡，进为阳不利父，退为阴不利母， 又云：在阳宫主妨父，在阴宫主妨母，

常术曰：男忌孤辰，女忌寡宿，其神形孤骨露，面无和气，生旺稍可，死

绝尤甚，不利六亲。

与驿马并者，放荡离乡； 与空亡并者，幼而无依；

与丧门吊客并者，一生多遭重丧，叠祸自身，缠发则骨肉伶仃也。

（烛神经）

第廿七卷

论凶杀

凡贫贱之命，多无贵，或五行死绝，支干闲慢，不相干涉，此为贫困之人也。

凡命中多见死绝者，一生少得足意事，资财窘阙，忧煎逼迫之人也。

凡命见禄落空亡，大耗克身，天中临日，本命无气，一生破财贫贱之人也。

凡命一位上聚诸禄马，生旺而却天中临之，或有他位来刑害，至于气散者，穷悴福薄之人也。

凡命中五位死绝，或落空亡，驿马克身，离乡背井，困穷之人也。

凡命见辰戌丑未相克，五行无气而不激扬，位位逢合，支干闲慢者，奴贱命也。

凡贫贱之格，常用建禄、食神为救神，命中有此二救，虽贫而不至困饿，一遇运发，却小小称意，运过则伤贫贱也。

【凶恶之格及救应】

凡欲知凶恶者，乃命与五行无气，而又相克，支干乖戾，刑克互为凌战，带杀是也。 凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也。

凡命见官符、大耗、刑克、本命五行死绝，全然无救者，一生多官灾、屈辱、污浊、贫贱、受制于人也。

凡命见官符克身，或两木相刑冲者，平生主官事杖楚之灾也。

凡命见辰戌丑未，魁罡相冲，全无贵人驿马相助者，乃孤独凶恶，流配远方人也． 凡命五行死绝无气相克处，不宜见天火、水溺、白虎、自缢一切恶杀，决是不令终之人也。

凡命见五行皆旺，而却位位相克气散者．多是暴死人也，若带诸杀，多是横死、夭亡、兵刃，误遭水火而终之命也。

凡命见交互空亡，孤寡四杀者，殍死路旁人也。

凡命见破碎，白虎、羊刃、相克，不以贵贱，死须破尸也。 凡命见天中重叠相克者，必不见尸也。

凡命见天中、大耗、劫杀同宫者，必有贱名、不良之行，更或五行冲克带白虎、羊刃之类，是劫盗刑戳而终也。

凡凶恶之格，常须贵人、三奇、华盖、夹贵为救神，有此四神相助，虽见凶神，不至切害。大忌者，五行闲慢，死绝而无建禄，食神，三才刑克带杀，而无贵气相御，则其为贫贱凶恶，不能免也。（并烛神经）

第廿八卷

杂释诸例

释小儿例

凡小儿命中五行，自生月至时上以次求生旺，少刑冲者吉，主长寿，成器人也。如命中生月上日上五行死绝刑冲，必主夭殇，纵使福神之多有赦，少年当十生九死，及至成人，亦非上寿，大抵禀五行生旺，则气实，气实则寿长，五行死绝则气薄，气薄则短夭，盖死绝则失时者也。

凡小儿命带四水，生船中，三金是逆旅生，联钟皷，金革哭声，或有孝子着白衣妇人相看也，见三木生闻喧呼惊怪，或不在正堂，或近园林庭舍也。见三土生时，近丘冢堤堰积土处，或有土切动作之事处也。三火生时邻家有丧祸事，或家中有忧恐离别事也。

鬼谷要诀云：五行消息看元生，重叠空亡母有惊，四水皆临船上产，三金俱在驿中生。

凡小儿见四孟上带金火相克，多疮疖惊疾，又金水火相制，主剥皮疮灾。 凡木相刑冲，木土相克，主惊吊，盖木发惊骇，土受邪故也。 凡命中见金水，多主晚语，见木火主早言。 凡五行一位，生三四位，幼失乳，

凡生时见官符，父有公讼，母有惊恐。 凡见咸池重合，非嫡母所生也。（李九万云：带咸池重合，不得亲父珠养育） 凡生时见正印者，自襁褓中无惊恐也。 凡生时见劫杀者，有【緃】顶旋也。

凡重叠见空亡，主惊【颠】失坠。生时有空亡及自死绝者，七岁前羸疾，七岁后陟肥，时胎见空亡，主左眼圆小，

凡见前丧后吊，名曰丧吊直长，多汤火之灾。生时见丧门吊客，初生时有白懵尿草之性，又生时见丧门，母氏难产及生则母多疾病。

凡欲催小儿正否，则命见孤辰寡宿，多洁房异宅，势不行，气不转，幼离父母，势不行者，

如戊辰木，得庚辰金是也，木为金克，其势不行者，此也，气不转者， 如庚辰金见乙巳火是也。

金气转于十二支则有火截，所以气不转者，此也。余依此推之。（并烛神经）

第廿九卷

释男命例 释女命例

阴人命与男子稍巽，常欲五行不伤太过不及，欲得恬和中有贵格也。更带禄马贵人，自生自旺，六合者，主巧性贤德，资貌殊丽，不可伤于五行太盛，则恐乏柔顺，不可伤于死绝，则淫媚而性卑，苟得五行恬和又紧要福聚集于日时上，乃

佳。盖日为夫，时为子也。一切福禄，加于日时上，须因夫子而贵也。盖阴人之福在于夫与子也。当重封贵号，早适贤夫，若日时二位福力不紧，乃常命也。如福聚月胎之上，只是生于富贵之家，终不为夫之福也。

凡妇人之命最喜者，是金舆、六合、自旺，则福厚而利骨肉，见印绶、禄鬼、水火两字，或金水两字，姿质美丽，自生自旺带官符，或五行支干不相往来，无情，内政清白，严杀有守，不喜淫杂，若禄马死绝，则俭素不华，印绶带杀，则权能任重，六合相生，则骨肉盛茂，周旋和美，时上见贵人驿马，多生贤孝之子，孕产无虞，日上见之得贤美聪明之夫，一生快乐也。

凡妇人之命下贱者，尤为易定，大忌咸池、自败、大耗、天中、凌克、刑冲、气散、自刑带杀，为性粗贱淫荡，纵有贵格，亦有风声，更忌魁罡交冲，则多狠戾不顺，或飘荡，生旺太过，中见劫杀，往来相冲，为性多烈，不睦六亲，却清贞不淫，动招患祸，若咸池舆大耗同宫，则淫媚谗毒，天中与暴败相承，则情性多讹，招淫私玷辱，更有刑冲，必至淫私，官事发觉，但命见大耗、咸池、天中者，须有不美之事。

凡妇人下格，多是日时上死绝，带杀不贫则贱，五行生旺太过，而带杀，多贫困，作劳或自营于街市，或粗贱劣庸之妇，但五行生旺者，不至于娼淫之类也。 凡妇人下格中，五行死绝不及者，更带凶杀刑克，不娼则为贱婢也，命中见无礼刑，或天中印或合墓中大耗者，多是媒巫术药之辈，中有建禄贵人者，或市尘牙败，狼藉妇人也。

凡妇人生日带大耗、咸池，夫妻外心相挠，又或见官符，多适凶暴俗恶之夫，弃逐凌辱，或即妨克于夫，一生因夫烦恼也。

凡妇人生时带劫杀、大耗、空亡者，生子少成，忧煎为挠，或生不孝悖逆之子，见咸池，多损孕也。

凡妇人岁运见大耗为凶，夫子不祥之挠，更或克身，往往死矣，所以大凶者、八数字，阴之终也。（烛神经）

第卅卷

论子息位

论僧道

凡推道德命者，丧门、孤角、空亡，同类福者，是也。或命有贵格，而五行死绝，或命无贵气，而五行生旺带天中亦是。常以月为法眷，日为章服住持，时为衣钵、徙弟、法嗣。常须日上五行恬和有用，则徒弟数多，行果相辅，月上五行有用，福神相助，得善和法眷。同袍赞美，若月上刑冲带杀，即同袍不和，法眷乖越，更带大耗，他须连累。日上刑冲带杀，则求化无缘，飘流不定，时上刑冲带杀，则小徒弟，一生穷寂，衣钵不备也。凡道德之命，亦宜等降，命中见印，当权服众，前丧后吊，则苦行伤身，有华盖夹贵，三奇中带五行恬和之气，或带自死自绝火木者，志性明白，清高脱丽人也。更带干鬼、倒食、学堂、金水则文章辩慧，生旺太遇，则名利之心不可遏，更带凶杀，终是还俗，死绝中见贵人、三奇、华盖、五行相生，或夹贵，或金水火木两字者，道行明远，为性颖悟，不喜杂冗，道心精进，无碍人也。凡欲辨道德之命，则多四杀者为僧，四孟者为道人，多水者为道，多火者为僧。又五行生旺者道也。死绝者僧也。

珞琭子云：崇释乃离宫修定，归道乃水府求玄。

凡道德命见五行相克，六害、孤、寡、刑、冲、中带元辰、羊刃、劫杀者，是为生谋利，庸愚之辈也。更带咸池，耽惑酒色，狡计谋、门财利，是念在道门不久之人。

凡道德命，较之他人用事相反，岁运上见丧门、吊客、孤寡、伏返，常人哭泣持服丧祸处，乃为僧道披剃缘会，及赐服住持之时也。 凡道德命大忌见咸池，一生不利道行，多酒色阴私连累之挠。岁运逢之，多疾病，破财烦聒，更五行无气，往往死矣。（并烛神经）

论形貌性情

凡人禀五行之气而生者也，形貌美恶，性之刚柔不同，由金、木、水、火、土，今叙五行形性。

金，主人骨肉相应，面上阔下狭，眉高眼深，额平印堂宽，鼻曲耳红，音声清响，刚毅有决，动为尚义，死绝则面有巌棱，眼深睛黑，克薄内毒，喜淫喜杀，自拙无志也。

木，主人形瘦长，骨细肉腻，口尖，人中长，美须髪，手足【纤】腻，柔语细声，其色青，遇火而赤，逢金而白，生旺则仁勇气节，死绝则眉眼不正，悭吝鄙啬，肌肉干燥，颈长喉结，行坐不隠，身多欹侧也。

水，主人眉牻目大，鼻曲面圆，顶平声细，生旺黑色，受制黄白，行走紧速，摇头摆腰，为性大宽小急，坐旺莽荡大器，死绝则阴狡内狠，带杀则倾覆阴谋。 火，主人面上尖下阔，印堂窄，鼻露窍，精神闪烁，语言辩急，意速声焦，其色或青或赤，更变不定，坐须摇膝，立不移时，临事敏疾。如死绝则黄瘦，尖小性灵，妬毒有始无终，多妄作，有贵气主之，则大聪明。

土，主人形貌肥厚，背圆腰阔，鼻大口方，眼长眉秀，面有墙壁，其色黄白，为性重厚，作事不轻易容宽博，死绝则颜色似忧，鼻低面褊，声音重浊，朴质拗事，孤介吝梗，不容众情沉毒恨事也。

以上五行之情，参以吉凶神杀，所遇于命中日时上，纳音所得五行，或生、或旺、或死、或绝，自可以义推之。

天干虽同为合也，而情各有辨焉，甲己为中正之合，甲阳木也，其性仁，处十干之首，己阴土也，镇静笃厚，有生物之德，故甲己为中正合也，主人崇重大器，宽厚平直，如带杀而五行无气，则多嗔好，性不可屈。 【乙庚为仁义之合】

乙阴木也，其性仁而太柔，庚阳金也，刚以辅之，故仁柔而义刚，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋进退，五行生旺则骨形清，若五行死绝带杀，则主气直勇决，却自是自非，甲己乙庚之合，妇人尤宜得之。 【丙辛为威制之合】

丙阳火也，威明自盛，辛阴金也，克刃喜杀，主仪表威肃，人多畏惧，酷毒好贿，喜淫，若带杀及五行死绝，则为寡恩少义无情之人也，妇人得之，与天中大耗咸池相并者，貌甚美，声甚卑，是为妖冶而淫者也。 【丁壬为淫慝之合】

壬者纯阳之水，三光不照，丁者藏阴之火，自昧而不明，故丁壬为阴慝之合，主人眼淫神矫，多情易动，习下无志，耽欢惑色，于我则吝，于彼则贪，若五行死绝或杀见咸池、大耗、天中、自败，是淫巧人也，亲小人，慢君子，贪婪妄作，必胜而后已。妇人淫邪奸慝，多招玷辱，或年高而嫁少婿，或年艾而适老夫，或

先贱而后良，或先良而后贱也。 【戊癸为无情之合】

戊阳土也，是老丑之夫，癸阴水也，是婆娑之妇，老阳而少阴，虽合而无情也，主人或好或丑，如戊得癸则矫，神色姿美得所，若癸得戊，则形貌古朴，老相尘俗，若戊合癸，则男子娶好妇，妇人嫁美夫，癸合戊则男娶老妻，妇人当嫁老夫也。（并烛神经）

第卅一卷

论疾病

夫人禀五行之和气而成形，所以有疾苦者，皆由阴阳五行之气，虚、实、寒、热太过不及，赘疣而致也。欲知人虚实，死绝为虚，生旺为实，虚实既明，疾病可以类推也。凡水死绝，多胸气、腰足、攻圭、滑泻、便溺不利之疾，火死绝主肠气、结塞、惊悸、健忘、精神不安之疾。木死绝，主虚风、目墙、眩晕、筋急、爪甲枯悴，喜怒颠倒，择食拣饭之疾。金死绝，主气虚喘咳嗽、皮毛焦、干燥、干啬，骨筋疼痛、善忧足涕泪，大肠泻痢，便血之疾。土死绝，主面黄减食，隔食吐逆，肢体怠堕，喜睡嗜卧，多思足虑，耳聋神浊，健忘少喜动作之疾。 凡五行有相克而成疾者，金火相克生旺，则痬、疮、瘫、肿，死绝无气，主劳瘵呕血。土木相克生旺，主痞闷、昏眩、风麻、小肠疾、丹肿。死绝相克，主吐食症块，疽癖积滞之疾。李九万云：木土相克主中风，土受邪故也。金木相克生旺，主肢足骨节不完，眼目之疾。死绝主气虚精脱，劳瘵瘫痪之疾。水上相克，主脾湿泄泻，中满痰嗽，不利之疾。

凡五行有相生而生疾者，火木相生生旺，则上盛膈壅，目赤头风。死绝则伤寒作狂闷乱疾。火土相生生旺，则胃实。死绝则唇焦，红气热结，大便不利。金水相生生旺，则气滞，死绝则精滑。水木相生生旺，则呕吐胃虚。死绝则精败伤寒，痁疟，金土相生生旺，则多无肌肉。死绝肠鸣虫作也。凡水土木相逢于无气处。主蛊气腹胀，吐逆之疾。凡金水火相逢于无气之地，主痢疾。金主大肠，水火守之阴阳不和也。凡水逢土，多主翻胃疾，土多而无木气疏之，主聋聩疾，盖肾水不流则为翻胃，气不通则为聩也。

凡一切诸杀，亦有主疾者，劫杀主小肠，又主耳聋、咽喉疾。官符，主腰脚疾。威池主酒色劳瘵脓血，便溺疾。大耗主暗昧，或赘疣疾，凡禄主因食致疾，须带杀克身方是也。

凡命见真冲气散，或真刑气散者，多是废疾人也（并烛神经） 论寿夭

夫人寿夭修短之数，大抵生旺为寿长，死绝则为夭折，如根深者蒂固，源【澞】者流长也。凡命皆要逢生旺，则为有寿，如日月上逢生旺，时上虽有死气，不妨。盖生旺气之故也。如月上死绝，日时上虽生旺气不甚雄，盖生承死绝故也，于三十岁前，须有几死之灾。如月生日生旺，时上死绝人，寿不过四十五岁。月日时死绝者，死在三十岁前也。更有凶杀五行凌犯，必为殇子，常以月管一岁至三十岁。日管三十一岁至四十五岁。时管四十五岁至百岁。或生旺，或死绝，逐限详之。如欲知人死处，聚则为生气，散则为死气，遇二运太岁会集在死绝衰息之乡，更太岁刑克与灾限相应者，定死也。各发在身无气，月日时上也。凡命中有生旺多者，如不犯刑杀，应是少疾病，善终，死于一念之间。若死绝，多刑杀，主憔悴苦楚之灾，或久淹岁月难辨之疾。凡旺运中死，或禄上死者，是称意中卒也。

老人行年生旺，死于苦楚，盖生旺则尫羸淹久，少者则死于善疾，命中是亡神、大耗重叠，死须破尸也。（烛神经）

第卅二卷

第卅三卷

论大运

凡大运至本命宫，五行生旺，支干和禄马、贵人、食神相生有益处，为吉泰之运。亦不能常为福，须候太岁行年，又看五行生旺，支干和合福神之地，方可发福。大运至吉乡，却遇逐年太岁小运到刑害之乡，亦主细累浮灾，但不为重害也。凡大运至本命宫,五行死绝,支干刊冲六害，一切凶杀者，为屯蹇，凶祸之运，遇逐年太岁又见刑冲，小运不和，死绝带杀者，方可发祸，其小运与太岁到生旺、禄马、贵人一切吉神者，其年却主有小喜，遂快事。但岁神过宫，福如故也。 凡大运到长生之地，主多有创建从新之事。

凡大运到临官地旺之地，主人盛旺快乐，发权进财，生子骨肉之庆，一运中亨通也。凡大运到衰病之乡，一运中多退、破财、疾败事。凡大运到死绝乡，一运中，骨肉死丧，自身衰祸、钝闷、百事蹇塞也。凡大运到五行败乡，主人落魄懒惰，酒色荒迷。大运到胎库成形冠带之乡，一运中百事得中，安康平易也。

凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。运气譬之船也，命譬之水，随其水之广狭深浅，发得船之力也。凡命有八分福神，行三四分恶运，都不觉其凶，福力厚故也。若五六分恶运，只浮灾细累而已。至七分恶运，方有重灾。凡五分福命，行三四分恶运，为凶甚切。若四五分恶运，则须死，盖基地不牢固也。凡命中五行衰者，运宜盛。（寸珠尺璧云：凡衰处行运到旺处脱）

五行盛者，运宜衰，衰者复行衰运，是谓不及。五行不及，则遁塞沉滞。五行盛而复行盛运，是谓太过。过则【击】作成败也。凡大运行十二宫，曾历过本命长生处者，谓之气盛之运，虽岁运来冲克者，为祸不重，盖运气强故也。如大运未经长生，而岁运刑冲克破则便为灾，盖气未备，运弱故也。凡大运曾过旺相，而逢死绝者，为灾轻，盖阴阳五行代谢之顺道也。纵死于此，亦须令病而终。若方经长生，历于败地，其中有刑克恶杀与命相符而见者，则五行之气反战，故为凶恶而终也。（并烛神经）

论小运

烛神经云：小运名行年，男一岁起丙寅，女一岁起壬申，男顺女逆而行，逐太岁交之。三命提要云：小运一年移一位，男子一岁起丙寅，顺行依次数向前，六十一岁又自丙寅数起也。妇人一一岁起壬申，逆行依次数向后六十一岁，又自壬申数起也。

第卅四卷

论二运

凡二运见贵人，主少灾无挠，主有人引接，进职加官。贵人多，主见君登封。常人生子得财，妇人夫子之喜，僧道利见大人。二运见禄，贵人加冠迁禄。常人得财。二运见驿马，官员带职差遣，或宣力四方。常人荣干得财。妇人生男，夫位有喜。僧道征行吉也。二运见华盖、夹贵，文官迁职清华，武官罢职，常人破财停权，但主无祸。僧道披剃，百事大吉。二运到正印，官人建大功名。常人聚财得权。妇人骨肉之忧，僧道章服、住持。二运见金舆，不以贵贱，主婚姻庆贺，骨肉之喜。妇人百事大吉，僧道干阴贵人。

凡二运见伏吟、返吟，不以贵贱，主人疾病、破财、离乡、哭泣之事。惟僧道披剃吉利。二运见丧门、吊客，主死丧哭泣不祥之事，不以贵贱论之。惟僧道大吉，章服权握之喜。二运见劫杀，武官非横迁职，文官胥吏起讼或致黜责。常人横事失权散财，妇人损胎，僧道公事不利上人。二运见官符，官人僚友辩舌，上官窘涉督责，常人闘讼，妇人骨肉不和，僧道官事发觉不详也。二运见大耗，官人上司问难，暗昧谗侫难伸。常人破家失财。妇人忧夫泣子，疾病惊恐，甚者死也。僧道还俗罢权。二运见咸池，官人赃滥发觉，不测暗昧，连累。常人酒色，妇人亦然，及损血气阴挠。僧道疾病还俗，不宁之兆。二运见空亡，官人罢禄，被逐。常人官事破财钝闷。妇人忧夫子。僧道平和慰快之年。（凡太岁到以上诸杀位，亦依此论之）二运到无礼刑，官人民吏起讼，上官诰责，僚属相侮，不利见君。常人上下不睦，阴小多灾。妇人有淫讹发觉。僧道争权。二运至无恩刑，官人不利荐举，属官家宅阴小死亡。常人恩中生害，六亲失义。妇人损胎。僧道俗家骨肉服。二运至恃势刑，官人同僚不和。常人争打，是非纷冗。妇人不和，僧道平常。凡运至勾绞者，主勾连连累远方之事。运至二八门者，主动摇犹豫。二八门者，卯酉是也。运至阴阳二路者，子午是也，主多迍蹇，诸事隔绝。运至当生胎月上者，主有祖宗旧事动摇也。（并烛神经） ----------------

凡太岁刑大运，主破财。太岁压大运，主权握不宁也。（烛神经）