马克思之后的马克思主义文论

之二：本雅明

华中师范大学文学院

韩军

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引言：前期“西马”与本雅明

?自卢卡奇等人开始，强调“恩格斯与马克思对立论”，认为：写作《1844年经济学哲学手稿》的马克思同后期写作《资本论》的马克思是“两个马克思”，应加以区分，前者代表了真正的“人道主义的马克思主义”，后者代表了非真正的“唯物主义的马克思主义”。?在这个前提下，反“决定论”。

?在文艺理论观念上，强调文艺的总体性特征，突出文艺的主体性，以人道主义、人本主义作为其总体性的文艺观，文艺成为克服人之现实异化，实现解放的特定方式。?本雅明在前期“西马”中是个很独特的人物，思想组成相当复杂，集中体现为马克思主义立场与宗教意识的混合。“意识形态批评”较少而“赎救论批评”较多。

该讲所涉及的主要内容

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一、生帄及著述简介二、在美学和政治之间三、“寓言式”批评观念

四、“韵味”的消散与机械复制

给一位交臂而过的妇女??????????????

大街在我的周围震耳欲聋地喧嚷。走过一位穿重孝、显出严峻的哀愁、瘦长苗条的妇女，用一只美丽的手摇摇地撩起她那饰着花边的裙裳；轻捷而高贵，露出宛如雕像的小腿。从她那像孕育着风暴的铅色天空

一样的眼中，我犹如癫狂者浑身颤动，畅饮销魂的欢乐和那迷人的优美。

电光一闪……随后是黑夜！——用你的一瞥突然使我如获重生的、消逝的丽人，难道除了在来世，就不能再见到你？去了！远了！太迟了！也许永远不可能！因为，今后的我们，彼此都行踪不明，尽管你已经知道我曾经对你钟情！