1.我们对神完全的信靠。靠祂为避难所，为力量。
2.表明我们是不属世界的。政权改变与战争，与我们没有天大的关系。 3.表明我们有神的同在。我们在避难所里面，如同在防空洞里。
4.表明我们尊重神的作为。我们安静，神就为我们工作，为我们平息这可怕的患难。 5.表明神实在是软弱多难者的神（雅各的上帝）。 6.表明我们仰望神过于仰望人。 结论：
魔鬼的作为，是到处制造战乱，使人害怕而见不到神，不知道神的作为。但我们要安静，要看见神的作为。希西家安静了，就看见神的作为，神一夜杀了十八万五千敌军。
要休息
经文：诗46篇 引言：
简述本诗的背景，就是以赛亚书第37章亚述王西拿基立攻城的事。 一．不能得休息的事 1.地改变。
2.山动摇，战抖。许多的伟人，有势力的人都动摇战抖。 3.水砰訇翻腾。人心翻腾不安。 4.外邦喧嚷。 5.刀兵，战车矛枪。
这些东西都叫我们的心不安。 二．魔鬼叫我们不安的原因 1.易中魔鬼的诡计。 2.不会与神交通。 3.忘了神。
4.落在魔鬼的圈套中。 三．我们可休息的原因
1.神是我们的避难所(46:1)。我们既是在避难所中，就当安息。 2.神是我们的力量(46:1)，有力量就可安息。 3.神是我们随时的帮助(46:1,5)，得帮助就可安息。
4.有神的恩典如河水充满我们(46:4)，可得安息。被圣灵充满如活水江河。 5.神住在我们中间(46:5)。 6.神与我们同在(46:7)。
7.神为我们作—祂止息刀兵(46:9)。 四．我们怎样得安息
1.坚定我们对神的信心(46:1)。
2.以属灵的事为乐(46:4)，被圣灵充满。
3.看神的作为。要休息(46:10)，即不作任何事，让神来作。 4.让神住在城中(46:4-5)。 5.以神为避难所，逃进里面。 结论：
当仰望主！
人生的忏悔
经文：诗51篇 引言：
人生在世谁能无过？过而能改，善莫大焉。始祖亚当夏娃的大过，是犯罪后逃罪，藏罪，诿罪于人，是对自己犯罪的行为不负责任。大卫犯罪后，经历了不认罪的痛苦，终日唉哼，骨头枯乾，神的手在他身上沉重，精液耗尽如夏天的乾旱(诗32:3-4)。于是他诚心忏悔，而写下几首忏悔名诗。就诗篇51篇来共同思想忏悔之道。 一．犯罪的人生
1.罪的类别(诗51:1-2)：
a.过犯(transgressions)：是逾越律法。 b.罪孽(sin)：是不及神的标准或所定的目标。 c.罪(iniquity)：不义或远离真理的行为。 2.罪的知识(51:3)：
每一犯罪的行为就带来罪的知识。 3.罪的同在(51:3)：
犯罪是生命的事，因此，人所犯的罪永远与罪人在一起。 4.罪的影响(51:4)：
人是神所造的，故犯罪即得罪神。 5.罪的审判(51:4)：
神是全在(omnipresent)的，所以人无论在哪里犯罪，都是在神面前犯罪。神是公义的，必定审判罪恶。 6.罪的开始(51:5)：
在母胎中就已有罪，有罪的本能和倾向。 二．悔罪的人生
1.内里诚实，向神坦诚认罪(51:6)。 2.神赐智能勇气承认罪行(51:6)。 3.求主洁净洗涤比雪更白(51:7)。
4.求主悦纳，使压伤的骨头可以踊跃(51:8)。 5.求主不看罪孽，完全涂抹(51:9)。
6.求主再造清洁的心，可以有正直的灵(51:10)。
7.求主不再掩面，不收回圣灵(51:11)。
8.求主使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我(51:12)。 三．悔罪的教训
1.可指导罪人悔改归向神(51:13)。 2.可脱离致命罪恶的势力(51:14)。 3.可见证神公义的救恩(51:14-15)。
4.体会神对罪人的要求是忧伤痛悔的心(51:16-17)。 5.神要用悔改的罪人为建造圣城的材料(51:18)。 6.神先悦纳悔改的罪人，后才悦纳所献的祭物(51:19)。 结论：
我罪极重应当沉沦，救主替死大开生门， 蒙主宣召来得救恩，主阿我今就你，就你。 我罪极重尚可蒙恩，安慰我心，拯救我魂， 主有恩言必须信遵，主阿我今就你，就你。
必不惧怕的秘诀
经文：诗56篇; 撒上21:10-15 引言：
当大卫逃难时，在亚吉王前被人发觉是以色列国王，故心里害怕。但他倚靠神仍然镇定，而作了此诗。迦特王亚吉即非利士地的王(参撒上27:1-12)。 一．可惧怕的理由
1.有人把我吞了(56:1-2)。 2.有人终日欺压攻击我(56:2)。 3.有人终日颠倒我的话(56:5)。 4.有人全副心思都是要害我(56:5)。
5.有人聚集埋伏窥探我的脚踪等候害我的命(56:6)。 6.有人迫我流离(56:8)。 7.有人叫我流泪(56:8)。 二．不惧怕的理由
1.有神怜悯我(56:1)。若非神的许可，人必不能吞我。
2.有神可倚靠(56:3-4,10-11)。本诗前后六次提到：神是我的力量，磐石，避难所，故可靠而不怕。
3.有神可赞美(56:4)。当人颠倒我的话时，我不反驳，也不伸冤，只赞美神。越赞美神越快乐，就不怕了。
4.有神可祷求(56:7-9)。人要用计谋害我，窥探我的脚踪，我不能胜过他们，但我可以祷告神。
5.有神帮助我(56:9)。敌人有计谋，神帮助我认识他们的计谋；他们设陷阱，神帮助
我胜过陷阱。
6.有神可献祭(56:12)。即有神悦纳我。人叫我流离，不要我，但神收留我。 7.有神拯救我(56:13)。人在我脚下放绊石，神叫我不跌倒；人要害我的命，神却救我脱离死亡。
8.有神光照我(56:13)。人叫我陷在流离流泪的黑暗中，神却叫我在生命的光中走在祂的面前。 结论：
撒但好像吼叫的狮子，随时要吞吃我们，攻击陷害我们；但我们要靠主刚强。
人生祷愿
经文：诗71篇 引言：
人是有思想，有意志，有欲望，有感情的存在者。人的思想，意志，欲望不能达到其目的时，就会感到失望，缺欠，软弱，挫折；而产生祈祷，求神帮助施恩的愿望。本篇诗人就启迪我们人生祷愿的际遇，对象和内容。兹共同思想如下： 一．祷愿的际遇
1.因常有羞愧的事(71:1)。 2.因有恶人残暴的手(71:4)。 3.因多人以我为怪(71:7)。 4.因有年老气衰的时候(71:9)。 5.因有仇敌窥探要害我命(71:10)。 6.因有性命的敌人谋害我(71:13)。 7.因常有重大的急难(71:20)。 二．祷愿的对象
1.是可投靠立约的主宰(71:1,5)。
“耶和华”，是神与以色列人立约的名字，原意是“自有永有”，即主宰之意(出3:14)。 2.是公义，有大能，肯听祈求的主(71:2,16,19)。 3.是创造管理我们的全能者(71:4,12,17-19,22)。
“上帝”—这是神对全世界的关系所用的名称，表明祂对宇宙的创造与管理。在文法上是多数的，意为至大的神，大有能力，大而可畏的(申10:17)。请注意本篇祷词中用“耶和华”和“上帝”时的上下文。 4.是行大事无人能比的神(71:19)。 5.是命定(定意)要救我的神(71:3)。 6.是从深处中使我们复活的神(71:20)。 7.是神的子民信实的圣者(71:22)。
“以色列”在希伯来文之意为“神的子民，与神同治理者”。The Prince of God, Ruling with God。(创32:28,30)