保罗蒙恩得救以后，现在有一个特点，就是圣灵内住到他里面，作他的老师，引导他进入一切真理；最重要的是圣灵叫他想起，主对我们所说的话。主在圣经里对我们说话，在圣经之外神不说话的；在圣经之外神还有话，那一定是异端。但是今天神还说话，就是把祂已经说过的话，没有加一点，没有减一点，让圣灵对我们再说一遍。两次，一次在圣经里说的，一个是在圣灵里说的；在圣经里说的，给我们看见真理的话；在圣灵里说的，就变成生命真理的话，两者都不会多一点或者少一点。
三．基督徒不可离开圣经与圣灵：
1.在圣经与圣灵间取得平衡
圣灵对我们说话，就好像白天的云柱，晚上的是火柱，我们感觉就很清楚。但是有的时候，我们感觉不清楚，神的话就是我们，脚前的灯、路上的光。云柱就好像圣灵，火柱就好像圣经，所以基督徒不能离开圣经，也不能离开圣灵，所以我们要在两者间取得平衡。
a.不光用头脑读，也听圣灵说话
今天你读圣经，不光头脑在那里读，也有圣灵对你说的话。这一节圣经过去，不知读了多少遍、背了多少遍「神爱世人，甚至将祂独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡反得永生。」但没有太多的感觉，好像神的话从你身上滑过去了。有一天你读圣经的时候，圣灵就在我们里面工作，就把已经说过的话再说一遍，现在是说「神爱陈希曾，甚至将祂独生子赐给陈希曾，叫陈希曾信祂，不至灭亡反得永生。」本来很客观的现在变得很主观，这个时候你一相信了，就屈膝在神的面前，你就从来不知道，你是这样一个败坏的罪人，你就蒙恩得救，承认主耶稣是你的救主。我们每一个人蒙恩得救，都是这个经历。
如果你今天是犹太教徒、学者，圣经只是对你说一遍，但我们现在最少是两遍，所以要记得两次的原则；神在历史上说一次，今天是在圣灵里说的，真理的道就变成生命的道。人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出一切的话，现在我就能靠神的话来活着的，这认知是非常重要。神一面藉着圣经对我们说话，一面藉着圣灵对我们说话，所以你不能不读圣经，不能不到主面前把你的心门打开，让圣灵对你说话。曾经有一个弟兄得了胃癌，在手术台上神安慰他：「人活着不是单靠食物」靠着这句话他又活了十六年。他从口到底下全部是一条通的人，他能够从神那里得着安慰，是喜乐的人。我们要懂得明白神的话，要记得神话语的性质，神说话一定是两次，是藉着圣经说也藉着我们说两次的原则。
b.Logos （真理的道）与 Rema（生命的道）
希腊文有两个字讲到神的话，一个字是Logos，还有一个字是叫Rema。圣经讲到Logos着重在真理的道，Rema着重在生命的道。你读罗马书前面八章，由因信称义、成圣、得荣耀，很有系统，这叫Logos。但有的时候对我们说话是叮咛的，圣灵在我们里面就像父母一样，根据圣经的话来叮咛我们，就称它叫作Rema。
以赛亚书的话就是Logos，讲到主耶稣对我们所说的话，就是灵、就是生命，在原文是Rema。主耶稣说「人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出一切的话。」这是Rema。大概的说，Logos是重在真理的道，Rema是圣经里面对我们所说的话。 我们懂得这些以后，
对我们读圣经有很大的帮助。今天我们说到这里，我们下一次再继续，谢谢大家！
主 题： 简易读经法(十二)
讲员：陈希曾 博士
各位观众大家好，我们又来到简易读经法的单元。
一．两次原则：
1.圣经说话，圣灵也说话
我们从马太福音找到一个原则，就是神说话的时候，祂一定最少说两次的，我们称它作两次的原则。在马太福音里面，有二十二个这样的例子，这个结构提醒我们要注意到这原则。两次的原则有三个层次，我们上一次已经提到一个层次，第一个层次是说，神一面在历史上，藉着圣经来对我们说话，今天就根据圣经里面已经说过的话，对我们再说一遍，就是圣灵对我们所说的话。所以一面在圣经里说，一面在我们里面说，圣经的话是真理的道，在我们身上就变成了生命的道，一个是客观，一个是主观的。
2.Logos 与 Rhema
希腊文有两个字，一个字叫Logos，一个字叫Rhema，都是讲到神的话。新约是用希腊文写的，我们要明白圣经里面的用字，要从古典希腊文的角度认识它。比方苏格拉底怎么解释这个字，亚里斯多德怎么解释这个字。比方说「爱」这个字，在希腊文有三个字；一个是Agape，一个是Phileo，还有一个是Eros。
Eros这个字，是跟身体发生关系的，在希腊文学里面常用的，但新约圣经就不用它。圣经里面讲到Agape的时候，特别是讲到神圣的爱，讲到有深度、有原则的爱，像神爱我们的那个爱。这是圣灵特别从希腊文里面选出来的，我们称它作新约希腊文。
我们说Logos跟Rhema，用汇编整理出来，看看圣灵是怎么用它，就知道主要大概是重在什么地方。我举个例子，英文square，是个几何图形、四方形，年轻说：「我的父亲非常square。」，是说因为我父亲他老古董。cool这个字，中文翻成冷酷的酷，翻得非常非常好。有的时候指一个人很帅，有时候指一个人非常的冷静，所以给人印象很深刻。
新约的希腊文，不完全等于古典的希腊文，所以我们要问圣灵，怎么用这些字。圣灵用Logos，是指着长篇大论真理的道来说的。当圣灵用Rhema的时候，比方「人活着不是单靠食物，乃是靠着神口里所出一切的话。」那是Rhema，乃是生命的话，是叫我们能够得着鼓舞的话。在圣经里面讲到Logos的时候，主要的重点在真理的话，Rhema的时候，它重在
在生命的话。
二．圣经对我们说第一次话，圣灵对我们说第二次话：
1.圣灵说话的根基是圣经
我们讲到主要重点在哪里，因它有的时候有重叠的时候，我们不能够像切豆腐一样。这样我们就能够明白，在圣经里面不光神藉着圣经说话，也藉着圣灵来对我们说话，圣灵说话的根基是圣经。所以圣灵说话，不是根据圣经说，那可能就是个人自己的感觉，是靠不住的。圣经的话乃是基础，根据这个基础，圣灵对我再说一次，这些话变成主观有能力的话，能带我们走前面的路。要让圣经对我们说话，也要让圣灵对我们说话，圣经一定要熟才可以。用各种各样的方法把圣经读熟了，你读圣经的时候，圣灵能解释这些话。
1.圣经中的例子
大家都记得马利亚的故事，对不对？马利亚一定是个读圣经的人，在旧约的时候，神藉着以赛亚书说：「必有童女怀孕生子，要给祂起名叫以马内利。」有一天，神藉着天使对马利亚说：「妳要怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。」这句话是要付上她的身家和性命代价的，因关乎她的名誉，所以她立刻就说：「我还没有出嫁，怎么能有这事呢？」神就藉着天使说了。最后她说：「情愿照着主的话，成就在使女的身上。」不管是恶名也好，美名也好，但愿你的话成就在我身上。那个话在原文，就是Rema，证明圣灵把这些话，再说在她里面，她可能挣扎，但最后是完全降服了。主耶稣是童女马利亚生的，但是这件事能不能成功，一个马利亚要顺服，还有约瑟也要顺服，神说的话在他们两个的身上，产生莫大的力量，他们顺服了，神的旨意就成功。所以神不只说一次，神说两次，神对马利亚说了两次，神对约瑟也是说了两次，所以神的旨意才可能成就。
彼得否认主三次的故事，主说：「今夜鸡叫以先，彼得要三次不认主。」后来真的鸡叫了，他转过去看见主耶稣在看他，他就想起主的话，出去痛哭了。那个话在原文是Rhema。彼得不相信他会不承认与耶稣的关系，他还发咒起誓，但没有想到他，软弱像水一样，在君王面前否认主耶稣，他在使女面前像个小老鼠一样，这个时候他想起主的那句话，他整个人就碎掉了。神不只把真理的道给我们，也把生命的道给我们，让我们能够起来跟随祂。
2.现实生活中的例子
那我举一个很实在的例子，从前有一个姊妹胆子很小，她很怕黑，所以晚上睡觉的时候，她一定拿一本圣经放在枕头底下，她觉得这样就可以平安好睡。后来她慢慢长大，属灵也有长进，有一天读圣经说「不要怕」，她就用圣经汇编去找，发现圣经里面一共有三百六十五个「不要怕」。她忽然想起来，一年不是有三百六十五天吗？那我一天不是可以用一个吗？从那一天晚上开始，她把圣经从她枕头底下拿下来不怕了。因为现在每天，她可以用一次不要怕。这个不光是圣经对她说话，圣经也藉着圣灵来对她说话。
大家都知道王明道先生，有人看王明道先生说：「你过去有许多的经历，好像从惊风骇涛里面经过，那么能不能请你告诉我，你经历的心得是什么？」他说：「只有三个字，就是不要怕。」对一个蒙恩没有多久的一个小姊妹，「不要怕」这是Rhema；对一个福音沙场的
老将，主的话也是说：「不要怕。」今天我们不光让圣经说话，也要让圣灵，把圣经的话对我们再说一遍，并且圣灵一定是根据圣经说过的话，两者是不可能相冲突的。
3.基督徒需要真理的道，也需要生命的话
基督徒不光有真理的根基，而且神的话在他里面，能够叫他走这一条道路，过信心生活。我再举我个人的例子，我在大学的时候，有一个人得罪了我，那一天晚上我睡不着，在神面前有很大的挣扎。我就和神请假说：「好不好，让我明天请一天的假，因为这个人讲一句话，叫我一个晚上睡不着。我明天要回他一句话，叫他一个礼拜都睡不着。」。
我知道基督徒是不可以报复的，但是我还是要报复，报复完了以后再回来作基督徒。那一天神没有答应，那个时候有一句话就在我里面浮起来，就是约翰福音二十章，主耶稣被钉十字架的时候，枪扎祂的肋旁流出血和水；血代表赦免，水代表供应。那一幅图画让我觉得非常羞惭，我们的主虽然受伤了，但那个伤引出来的，不是恨乃是赦免与供应。我觉得非常的羞惭，就对神说：「我不请假了。」一个基督徒需要真理的道，也需要生命的话，神对我们说两次，所以一个基督徒比别人更蒙恩的，就像犹太人只有旧约的圣经，他们不接受圣灵，所以整本旧约对他们是一本封闭的书。
4.要让圣灵常说话
a.神的话是我们的供应
我们能够明白神的话，因为神对我们说话，圣灵也对我们的说话。要作一个让圣灵常常说话的人，第一，我们需要供应，神的话成为旧约必须要天天拾取吗哪，让我们有力量走旷野的路。圣灵对我们再说话，本来觉得走不下去了，又起来走路了。许多时候我们冷淡了，需要主的话，像以马忤斯的门徒一样，当我们的主对我们说话，我们的里面就火热了。我们就回到耶路撒冷去，发酸的腿、下垂的手又重新起来了。
三．避免误解神的话：
1.有神的话是信心，没神的话是冒险
什么叫信心？信心就是主说了，我相信了。把神已经说过的话，对我们再说一遍，那这个时候就叫作信心。主耶稣有一天带着门徒们，渡到加利利海的那一边去，中途起了大风浪，门徒们吓得说：「主啊！你不顾吗？」主就责备他们的小信。因为主渡到那边去，不是主所说的话吗？主说渡到那边去，就不会渡到海底去的。没有信心是凭空的，没有主的话那是冒险。以列人过红海时，神说他们走过红海像干地一样，法老的军兵看他们下去，也跟着下去，他们没有神的话通通淹死了。所以要记得，许多时候我们不是信心，许多时候我们是冒险。我们说：「神一定要医治我」这句话是盼望。有主的话，你才能说：「神已经医治了。」。
吴勇长老，大家都知道他是很有信心的人，本来全身都是癌细胞，结果主医治他，虽然到了晚年也是有很多的病，但是主保守他，原因就是有主的话。信心就表示有主的话，神藉着圣经的话，对吴勇长老说一遍，这就是Rhema，就是生命的话。吴勇长老是如此，倪柝声弟兄也是如此。当他病到很严重的时候。神就藉着以弗所书里面的三个字「坐、行、站」，