也许我不信意念制动，也不去烧香求签，但是有些想法我们每个人都很难逃脱。……有个恶人朝你父母的照片上吐唾沫或者扎一个钉子，你再理性也会怒不可遏。你知道这在物理上对你父母不会造成一点伤害，但你仍然怒不可遏。你可能会说，这里虽然没有物理上的伤害，但却有感情上的伤害。这正是我要说的。感情是原始的认知，或曰源始的认知，它并不遵从物理因果机制。你受过高等教育，可仍然会把负心人的照片撕碎以泄愤，你不一定把这告诉你的负心人，从感情上伤害他，你撕碎照片，在感应世界里，已经伤害他了。

在孩子身上可以发现更多的感应思维元素，皮亚杰的研究证明，幼童的思想是以“象征性”游戏的形式出现的，他同时提示这种思维方式与原始思维的相似之处。梦是由大量的象征构成的，这些象征通常有极为古老的渊源，精神分析学派的研究反复表明这一点，无需引述。

（陈嘉映：《哲学 科学 常识》东方出版社2007年2月第一版 22—23）

列维—斯特劳斯说：“我们在艺术中为野性思维保留了一块类似国家公园那样的地带。”

(陈嘉映：《哲学 科学 常识》东方出版社2007年2月第一版 22页 页下注解)

总的说来，感应思维依赖于现象的种种感性联系。尤其是，相互感应的事物有某种相似之处。苋菜是红的，血也是红的，苋菜应有补血的功效。核桃和脑子的形状颇有几分相像，应有补脑的功效。当然，这种说法难免有点模糊，因为什

么和什么都有点相像。不过，有一种相像对认知特别具有诱惑力。人参有人形，同时有滋补益寿的疗效。这里，形象上的相像和事实上的因果作用联系在一起，很容易诱人把前者当作对后者的说明。（陈嘉映：《哲学 科学 常识》东方出版社2007年2月第一版 25页）

在轴心时代（指公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。——王晓春注）之后，感应思维逐渐退位，理性思维逐渐占据主位。……与感应思维对照，理性思维可说是因果式的思维，原理和事实、原因和结果占据着中心地位。相信感应跟相信因果是不一样的。在物理因果关系中，受动的那个物体是完全消极的、被动的，比如施力给桌子，桌子是完全消极的，力来了他就动，力撤了它就不动。而在感应中，受感者并不是完全被动的，并不只是被驱动，它有所感，有所应和，它在受动之际是积极回应的，就像是对呼唤的响应一样，是一种感动。（陈嘉映：《哲学 科学 常识》东方出版社2007年2月第一版 23—24页）

感应思维，我称之为“联想思维”。从上面这些话可以看出，感应思维是初级的思维方式，是“跟着感觉走”的思维方式，是“不讲道理”的思维方式。虽然说人类（包括每一个人）最终无法彻底摆脱此种思维方式，但是随着社会的进步，这种思维方式所占的比重，应该逐渐下降。愚以为据此可以判断一个民族和一个个人的文明程度和素质高低。教师作为文明的传播者，更是如此。如果您的思维方式中感应思维占的比例还很大，那只能说明您的心理层次较低。

可以看出，感应思维与情感的关系更密切，与文学的关系更密切，与儿童的关系更密切。感应思维无法消灭，也不应消灭，它自有它的正面意义，但显然不应成为教育重点提倡和训练的思维方式。教育应该重点传承的，是理性思维，注重因果关系、注重事实的理性思维。于是您就明白为什么我对语文课过分的文学化和一味煽情经常提出异议了——我们不能让孩子们的思维方式停滞在儿童阶段。我特别害怕这种孩子长大万一做了教师，又用同样的思维方式影响下一代。救救孩子。（09，10，7）

请教王老师：我们可以如何应对客观存在力量强大的感应思维？（搜狐博客） 发布者 游刃有余 (http://luolim.blog.sohu.com/) 2009-10-09 11:31

我怎样应对“感应思维”流行病

王晓春

感应思维在我国确实很强大。根子很深，基础雄厚，隔些年就要爆发一次，像流感一样。游刃有余老师问我该如何应对，我想这是个个人选择的问题，不必强求一致，我只能说点我的经历供各位参考。

上世纪80年代，感应思维曾经爆发一次，主要是耳朵识字、意念制动、特异功能等等。传媒大肆鼓吹，一时间到处都涌现一些“奇人”，好像从地下突然冒出来似的，颇似“大跃进”。过了几年，他们又突然一齐消失了。给人的感觉像一场戏，演员一下台，就落幕了。

那时候我的态度是什么呢？有文字为证。请看我在1981年9月13日（那时我在中学教书）写的一篇随感录：

耳朵识字，意念制动，对某些科学家来说，也许是重要的，对开阔人们的思路，也许有点用处。

但作为教育者，我们所专心研究的，还是用眼睛识字，用手和机器制动，因为最大多数人是如此。就是有特异功能的人，他身上恐怕也是以非特异功能为主，

否则他将无法自立于人间。因此，即使把一个耳朵能识字的学生放在我所教的班，我也要教他用眼睛识字，我不相信他在今后几十年的生活中，会以耳朵识字为主。

这样说来，现在有些报刊杂志对特异功能的报道和宣传是否适量，就值得研究了。

人生本来有限，精力并非无穷，做点切实的工作，不是更好吗？

可以看出，我不轻易否定别人，但有自己的态度：一种老老实实的态度。 后来又闹了一大场：气功。各种各样的气功风起云涌，各色人等趋之若鹜。我们学校很多老师都卷进去了，在操场上闭着眼睛撒癔症。有做怪动作的，有疯言疯语的，煞是好看，比春晚的小品精彩多了。据说这叫“得气”。

我从来没练过任何一种气功。我觉得气功是一种比较复杂的现象，其中有不少感应思维的因素，但也有心理治疗的因素和体育锻炼的因素。我的态度是，别人练我不泼冷水，我自己不练就是了。我母亲也练过一种，就是一群老头老太太坐在那里笑嘻嘻地聊天，我觉得这对母亲没有什么害处，所以从来没有阻拦过。

人常说“信者有，不信者无”，这话有一定道理。因为这些东西往往是主观的，某人相信某种气功，就等于给了自己积极的心理暗示，对身体自然有利，如果病好了，他就会把功劳算在这种气功的账上，坚信不疑。这种人你千万不要和他辩论，你说不服他，因为他已经迷住了。然而他也说不服我，因为逻辑上不通，事实也不够充分。

在可预见的将来，在我们这个相对缺乏科学精神的国度，“感应思维”流行病隔段时间爆发一次，是完全可能的。遇到这种事，我主张不必责备他人（否则会浪费精力），自己站稳脚跟就行了。作为教育者，尤其应该如此。(2009，10，9

)

（7）神话的本质

……在感应思维的最后阶段，初民对宇宙的思考变得更加系统。我们在每个民族都会看到一个神话系统，提供一个从世界的起源、人类的起源、自己种族的起源直到当下的故事，构成典型的宏大叙事。