的力量、国家的未来服务”。（《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年，第666页）从文艺这个侧面提出了为人民服务的思想。

毛泽东继承马克思主义经典作家思想，并结合中国的实际，把人生目的精辟地概括为“为人民服务”。1942年他在《在延安文艺座谈会上的讲话》中第一次明确地提出了“为人民服务”的概念，毛泽东说：“对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了”。 （《毛泽东著作选读》，人民出版社，1986年，第532页）1944毛泽东发表了著名文章《为人民服务》，对全心全意为人民服务的思想作了集中深刻地阐述。

第二、人的社会属性、人民创造世界历史的决定性作用要求以为人民服务为人生目的。

人的社会属性决定了人只有在互相依存、配合、服务过程中，才能以自己的实践在推动社会进步的同时相对独立地存在和发展。毛泽东同志指出，人民，只有人民，才是创造世界历史的动力，因此，共产党人和一切先进分子，要全心全意为人民服务，一刻也不脱离群众，把人民的利益而不是个人或小集团的利益放在首位、作为行动的出发点。

第三，几代中国共产党人提倡、实践为人民服务的人生观，产生广泛而深远影响的实践表明，以为人民服务为人生目的，代表了一种高尚的人生目的，应该成为我们时代最先进最崇高的精神。

毛泽东说过，只有具有为人民服务的精神，才能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。 越来越多的人具有这种崇高的精神，就会促使中国特色社会主义建设事业更快更好地向前迈进。为人民服务的本质是对社会作贡献，这是社会主义的本质要求，是人类社会发展的必然，是人类历史上最先进人生观的体现。

第四，只有确立为人民服务的人生目的，才能辨析拜金主义、享乐主义、极端个人主义等人生观的实质，自觉抵制它们的侵蚀。

一个树立了为人民服务人生观的人,就能对人生目的有更为深刻的理解,时刻把人们群众的利益放在心上,力求为人民多做好事.

一个树立了为人民服务人生观的人,就能以正确的人生态度对待人生,对待生活,始终对祖国和人民具有高度责任感,在服务人民,奉献社会中实现自己的人生价值。

能以积极心态看待人生的意义，把个人努力与人民的事业结合起来，胸怀远大理想，积极投身社会实践，不断开拓人生的更高境界。

也许有会认为，为人民服务太空了，不实在，难以有一个明确的践行方式。其实不然，因为树立为人民服务的人生观，以为人民服务的人生目的指导自己的人生实践具有不同的层性：

（1）最高层次——毫不利己，专门利人。 （2）实践层次——为整个社会服务。

（3）大学生具体实践方式——关心社会、关心学校、关心同学、奉献自我。

2．抵制各种错误人生观

反对拜金主义人生观。拜金主义人生观是一种认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高目的的人生观。但拜金主义作为一种社会思潮是伴随着资本主义的发展而形成的。拜金主义人生观将金钱神秘化、神圣化，以追逐和获

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取金钱作为人生目的和意义的全部，金钱成为衡量人生价值的唯一标准，金钱成为人存在和全部实践活动的目的，人与人之间完全是一种赤裸裸的金钱关系。 反对享乐主义人生观。享乐主义人生观是一种把享乐作为人生目的的人生观，主张人生的唯一目的和全部内容就在于满足感官的需求与快乐。享乐主义人生观与我们当前所提倡的扩大内需、拉动消费，适度与合理消费是不同的。适度与合理消费是必要的、积极的。享乐主义人生观主张无限制的消费，追求纸醉金迷、奢侈浪费、挥霍无度。

反对个人主义人生观。个人主义就是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上，只顾自己，不顾别人的思想。它主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会和他人只是达到个人目的的手段。个人主义是生产资料私有制的产物，是资产阶级世界观的核心。个人主义虽然在资产阶级革命的早期，具有反封建专制的积极意义，但是从19世纪开始，一些资产阶级思想家就已经意识到个人主义具有消蚀社会的一面。20世纪以来，西方思想家对个人主义的批判更是不绝于耳。极端个人主义是个人主义的一种重要表现形式，它突出强调以个人为中心，否认社会和他人的价值，过分强调个人的自由、平等、价值、利益和权利等，甚至不惜采用损人利己的方式来追求自己的人生目标。我们应旗帜鲜明地反对个人主义人生观特别是极端个人主义人生观。

以上各种错误人生观都是剥削阶级的人生观，反映的都是狭隘的阶级利益；没有把握个人与社会的正确关系，忽视或否认社会性是人的存在和活动的本质属性；对人的本质的理解是片面的。

第二节 创造有价值的人生

一、价值观与人生价值

1．相关概念

价值是一个涵义广泛的范畴，一般来说，主要指客体满足主体需要的关系。有划分为物质价值、精神价值和人生价值三大价值之说。价值是人们日常生活中几乎每时每刻都会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“有没有用”、“有没有利”、“值不值得”，这里的“用”、“利”、“值”就是一种价值判断。 我们应从三个方面准确理解“价值”的含义：

第一，它是一个关系范畴，反映了客体属性和主体需要之间的关系，而不是客体本身；

第二，价值客体是指除主体的人之外的其他事物（自然界、社会、作为客体的人）；

第三，主体需要是指人的需要，包括人的自然需要和社会需要。

价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。

人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。在关于人生的思考中，回答人生目的即“为什么”的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答人

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生态度即“怎么样”的问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，这样或那样的生活方式才是有意义的。所以，人生价值在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。

2．人的价值与物的价值的区别

首先，在物的价值关系中：主体是人，客体是物，它反映的是人与物之间的关系。在人的价值关系中：主体客体都是人，反映的是人与人之间的关系。 其次，在物的价值关系中：价值客体始终是物，主体始终是人，两者是固定不变的，具有单一性。在人的价值关系中：不论是价值客体，还是主体都是人，人既是客体，又是主体，具有双重性。

再次，在物的价值关系中：客体（各种事物）所具有的满足主体需要的属性，它自己不会自动显露，而必须通过主体的实践活动才能实现。 在人生价值关系中，客体（个人、群体或社会 ）满足主体的需要却是由自身完成的，表现为一种有意识、有目的活动。

最后，在物的价值中：作为客体的物，对主体所具有的效用一般来说是稳定不变的。在人生价值中：人在不同的政治条件、经济条件和精神条件下，人生价值是不同的。

3．人生价值在人生观体系中的地位

人生价值是人生观范畴体系中的一个重要范畴，在人生观体系中占有重要地位：

第一，思考人生目的，即“为什么”的问题， 要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。现实生活中存在着各式各样的人生目的，一个人之所以能自觉、执着地追求着他自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够实现自身的价值。

第二，思考人生态度，即“怎么样”的问题，也要以对人生的价值判断为根据。在这些困难与挫折面前，有的人无所畏惧、顽强不屈、积极进取、乐观向上、勇往直前：有的人则悲观消沉、看破红尘、萎靡不振、虚度人生、游戏人生、放纵人生。这些面对困难与挫折时的不同的生活方式和态度与他们对人生的价值判断有着直接的关系，是因为在他看来，这样或那样的生活方式才是有意义的。

第三，人生价值观在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动。对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。不同的人生价值观影响和制约着人们进行不同的人生目的和人生态度的选择。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，坚持走与人民群众相结合的道路，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌，为社会和国家作出应有贡献。

二、人生价值的标准与评价

1．人生的自我价值与社会价值

人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人来说所具有的价值。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

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人生的社会价值和自我价值共同构成人生价值的矛盾统一体，两者密切联系、相互依存。因为在人的社会生活中，每个人是手段同时又是目的，而且只有成为他人的手段才能达到自己的目的，并且只有达到自己的目的才能成为他人的手段，个人既不单纯是社会和他人的手段，也不单纯就是目的。所以，人生的社会价值和自我价值的关系就具体表现为：

一方面，人生自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。人生的自我价值是个体生存和发展的前提条件，只有个体自身物质和精神需要得到了满足即个体自我价值不断实现，才能为社会、他人作出自己的贡献，创造社会价值。

另一方面，人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。人的本质属性是社会性，人总是生活在一定的社会当中，个体无法脱离社会而存在和发展。个体的人只有在社会中，才能使自己的物质和精神的需要得到满足，一个人的需要以怎样的方式和多大程度上得到满足也是由社会决定的，即个人价值的实现取决于他的人生活动对他人和社会的贡献，即他的社会价值。

2．人生价值评价标准

根本尺度是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

基本尺度是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献。劳动和贡献的尺度是对人生评价根本尺度的一种具体化，也是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。一般来说，一个人通过劳动对社会和他人所做的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高。在我们社会主义社会中，衡量人生价值的标准就在于看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义事业、为广大人民群众的利益、为我国和谐社会的建设做出了真诚奉献。

3．人生价值的评价

要比较客观、公正、准确地评价社会成员人生价值的大小，除了掌握科学的标准外，还需要掌握恰当的评价方法，做到以下四个坚持：

第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。

每个人的能力是有判别，同时，各人所具备的实现人生价值的各种条件也是有差异的，这就决定了各人对社会贡献的绝对量大小不同。所以，考察一个人的人生价值，要把个人对社会的贡献同他的能力以及与发挥自己能力相对应的社会条件联系起来。不能简单地认为能力大的人就实现了人生价值，能力小的人就没有实现人生价值。在我们社会主义社会，任何人只要在自己的工作岗位上尽职尽责，兢兢业业，尽了自己的力量和责任而工作，就应该对其人生价值给予积极、肯定的评价。

一个人的能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人,一个纯粹人,一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。（毛泽东）

第二，坚持物质贡献与精神贡献相统一。

社会的发展与进步是物质文明和精神文明的共同发展与进步，社会劳动的内容是物质生产劳动和精神生产劳动的统一。因此，评价一个人的人生价值，不仅要看对社会做出的物质贡献，也要看对社会做出的精神贡献。精神贡献对社会发展的巨大推动力有时是不可估量的。

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