卫黄帝及宫廷官员安全的侍卫官。所以，黄帝老年时出入，总是他的孙子即张挥的长子张若在前面开路负责保卫。

张挥和张若父子得到新的官职后，父子俩即入朝服职，清河领地的各项事则交给手下人管理。

张挥得到黄帝的赐姓，是中华张氏的鼻祖。那么，他的儿子张若则是天下张姓的第二代传人。

这里，同样另有一说。即张挥不是黄帝的第五个儿子，而是黄帝第五个儿子青阳氏的儿子。这样一来，张挥则变成黄帝的孙子了。

近几年来，从事张氏文化研究的许多同仁，通过自己的艰辛努，查阅了历代大量的姓氏研究典籍，考证了许多全国各地的《张氏宗谱》，基本上认为张挥公是黄帝的第五子，如邓洪波著《中华姓氏通书·张姓》、赵杰主编的《天下张姓与清河》、张省会主编的《张氏渊潭》等。而范又琪编著的《姓氏起源》，李浩然编著的《中华姓氏大探源》等，却主张说张挥公是黄帝的孙子，即黄帝之子少昊氏之子。

笔者认为，前者是正确的，后者是误解了。有关人士考证：少昊本来就不是黄帝这一氏族。留待下次再辩。

得出张挥公是黄帝的孙子这个结论，前儒皆说是太史公司马迁有误。他说：“嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，清阳降居江水。”本来，青阳是黄帝赐给张挥公的爵位“青阳王”，太史公却说他是玄嚣的后人，加上《史记正义》、《史记索隐》等注释又较混淆，误把青阳王说成是少昊之子。其后，《元和姓纂·十阳》、《古今姓氏书辨证·十阳》、《姓氏急就篇·上》等古代姓氏文化研究典籍也步其后尘，以讹传讹，岂不让后人多费疑猜吗？

而现在有些研究者仍然坚持张挥公是黄帝的孙子这一说，也是袭前人之误，且一误再误，才有如今的争论。

其实，这个误解是前人留下的，也应由前人消除。其间，古代已有许多姓氏文化研究者对这一误解作了辨证。

如《中华姓氏大典》上载文：“《希姓录·七阳》：张若，黄帝臣。其后，周宣王时有张仲。《檀弓》有张老。战国有张孟谈。秦有张仪。楚有张醜。皆非一姓。惟春秋时张白蔑，宋国人，张仲之后也。”

那么，这张若是谁呢？前面已交代过，他就是张挥的儿子、黄帝的孙子。何以为证？

《庄子》一书中说：“黄帝将见大隗乎具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、謵朋前马。”见（《庄子今生今译》第635页，中华书局1983年4月出版）这意思是说：黄帝要到具茨山上见大隗，方明驾东，昌寓陪乘，张若、謵朋两人在前面骑马开路。

清代著名学者、姓氏文化研究专家张澍就此对《唐书·世系表》载张挥是黄帝的孙子提出了质疑：“以挥为青阳少子，则黄帝时何以有张若耶？”

这意思是说，按《世系表》所载，青阳是黄帝儿子，挥是黄帝的孙子，皆同黄帝为姬姓，那么，黄帝时这个张若的张姓又从哪里来的呢？

而现在有人搞的所谓张姓古代氏系表上竞没有张若，岂不是咄咄怪事？

笔者前面讲到张挥的儿子、黄帝的孙子张若在黄帝晚年时也封为殿前尉，且作为黄帝和宫廷的侍卫，他此时最少也在18岁以上，他的父亲张挥当在36岁以上。张挥又是黄帝第三个妃子彤鱼氏所生，黄帝此时的年龄起码也有七十多岁吧！有典籍记载：黄帝30岁才结婚。此时也只能是这个年龄。目前，尚未看到何种典籍上准确的记载黄帝的年龄，传说他在位百年，享年110岁，这明显有误。还说他有300岁，更是无稽之谈，孔子对此己作了解释。也留作下次再辩。只有正一派道徒念《超度之灵经》上云：“黄帝舜帝和尧帝，哪个大帝过百岁？”可见，黄帝也没有活到一百岁。而张姓是在黄帝50岁前就有了。

那么，张挥作为张姓鼻祖，当是黄帝的儿子毋疑。这应是本文的第二个结论。

再就是张姓自挥公得姓，至今繁衍了多少代，也是人们争论的问题之一。笔者对此再试图说一点看法。

也许是自己孤陋寡闻，也许资料能见度太小。笔者所看到过的多种研究张氏文化的典籍，他们都引用过《张氏宗谱》、《张氏族谱》等张氏谱牒，最早引用是明、清时代修的张氏谱。而张氏最早的谱牒即宋代《张氏宗谱》还未有人引用到。或者是直接沿袭宗谱而修的张氏谱也很少提及到。

无巧不成书，笔者家藏的民国二十五年八修《张氏宗谱》正是延袭宋代张氏老谱续修的。

公元1199年，即南宋宁宗赵扩庆元五年，本年干支纪年为己未。笔者远祖江西南康张氏首次修成了《张氏宗谱》，本族祖先大老们中，有几人与当朝龙图阁大学生、著名理学家朱熹老夫子为挚友故交，且又是赣南同乡，就请朱夫子为《张氏宗谱》题写序言。朱熹老夫子时年70岁并不推辞，欣然命笔，为南康首修《张氏宗谱》题写了序言。

为了使大家看到这篇序文，现全文影印如下：（朱熹为《张氏宗谱》题写序言1-2页）

此序正文仅208字，把编修宗谱的意义论述得十分精确独到，且给我们张氏创修宗谱给予了高度评价和赞扬。为便于阅读和理解，现译文如后。

朱晦庵所赠老谱原序

我常常抬头观察天象，北极星是整个天体的中枢，而太微星、紫微星、天市星这三大天区和太阳、太阴、荧惑、辰星、岁星、太白、镇星、黄幡、豹尾这九大恒星旋绕时都向着它，譬如帝君的尊严而没有人不想朝拱的。

我又常常俯首察视地理，昆仑是中华的镇山，而泰山、衡山、华山、恒山、嵩山这五岳和八方以外极远的地方无不逶迤顾盼着它，犹如人对祖辈的亲敬且没有人不朝拜的。

要知道，君亲一体，忠孝一道。如果忘了，就是大逆不道；遗忘它，就等于丢弃了根本；怠慢了它，即为亵渎不敬。所以，五刑的惩罚，首先是对不忠的人；百行的训诫，要把孝放在第一位。

那么，作为人臣的，应鞠躬尽瘁；为人子的，应慎终追远。对这二者，不能有一丝一毫的疏忽啊！

今时，我检阅张氏的谱牒，它向上追溯了姓氏的源流；对下叙述了宗派的世系；彰明昭穆以尊崇祖先；记载繁衍用以说明嫡传情况；理出长幼借以分清年龄大小；撰写传记赞颂以利崇尚道德，等等。不是大忠大孝的人，怎能做到这些呢？

噫！今世间有的人，离开先辈还不很远，就懵然不知尊上敬祖，他们与张氏家族相比，不是要惭愧得多吗？

时在

宋庆元五年（己未岁）八月初一大吉

龙图阁大学生新安朱熹谨赠

从朱熹给我祖上所写的《张氏宗谱》的序言中，我们可以知道七件事：一、这套《张氏宗谱》创修于宋庆元五年乙未岁八月初一，即公元1199年9月上旬。二、谱中追溯张姓源流。三、叙述了宗派世系。四、彰明了左昭右穆的宗法。五、记载了历代繁衍生息情况。六、理顺长幼秩序。七、撰写了序、传、赞、颂等人物传记。

遗憾的是，由于历次续修，都没有署列创修《张氏宗谱》人氏的名字，使我们暂时难以考定，留待日后再作深究。

庆幸的是，由这套宋代《张氏宗谱》而重修的《张氏宗谱》是在元代至正十年（1345年）前后修成的。主修宗谱人为宋代后期的进士张宽公，即我族从江西迁长沙，再由长沙迁蕲春定居的始祖。

张宽公在宋代张氏老谱的基础上重修张氏家谱，对于我们这一族，当是始修族谱。这套谱最大的特点，是将中华张姓源流经考证后再叙述得一清二楚。为窥全豹，亦影印如后：（1-10页）

在此，亦将原文译出，供各位研究。

宽公始修源流序