提到再婚是犯罪，这个差别很重要。另外他们也问到拜偶像的食物，因为他们买来的食物早就拜过偶像，各位，知道吗？他们所买到的食物早就拜过偶像了，比如像是今天的纽西兰羊肉，因为纽西兰羊肉已经失去了欧洲的市场，今天纽西兰羊肉主要的外销市场变成中东，因为羊肉是阿拉伯人最喜欢的肉类，所以中东变成纽西兰羊肉很大的市场，所以他们宰羊的时候，必须要先举行回教仪式，祷告之后才能宰羊，所以今天的纽西兰羊肉大多已经做过回教仪式。各位可以了解吗？这正是当时哥林多所碰到的问题，屠宰场的肉，在宰杀之前会先拜过偶像，然后再送到市场贩售，这让基督徒心中感到不安，他们会想，可以吃拜过偶像的食物吗？还是要改成吃素呢？毕竟这些肉品已经祭拜过了。了解吗？这是他们要面对的一个问题。他们问结婚、离婚和再婚的事，也问拜过偶像食物的事，又特别问到属灵的恩赐，因为他们教会有许多属灵的恩赐，保罗为哥林多教会感谢主，他们能说方言、发预言，又能行异能，有各样属灵的恩赐。哥林多教会的每个会友都受过圣灵的洗，也都有属灵的恩赐。保罗感谢神赐给哥林多教会这么多的恩赐。但是这个教会也充满了肉体情欲，恩赐和肉体情欲有可能会同时存在，这种情形就是有属灵的恩赐，却没有圣灵的果子，以至于不能够适当地发挥恩赐。但是他们问到了这个问题，保罗就在信上谈到属灵的恩赐。因为保罗有的时候是在解答问题，所以这些部分的经文有点难解，哪里是保罗引述他们的话，哪里是保罗讲他自己的想法，这些经文比较难解，很容易被误解。我们来举个例子，比如保罗有个地方说男不近女倒好，这是保罗的想法，还是保罗在引述他们的话？但是整句话是说，轮到你们信上所提的事，男不近女倒好。你看，这里也许是他们在问男人不娶妻是不是比较好？因为保罗接下来的话，显然十分赞同婚姻。所以我们必须注意哪里是引述他们的话，又比如保罗说，女人在教会要闭口不言。这是在引述他们的话，还是在讲他自己的看法？因为他在这封信上鼓励妇女在教会祷告、发预言。有没有看出困难点？我提出来是要大家小心诠释和应用哥林多前书，一定要非常非常地小心才行，否则你可能以为是在引述保罗说的话，其实却是他先引述了他们的话，然后再加以回答。各位了解吗？不过其他部分的经文倒是蛮清楚的。

接下来我要说的是哥林多前书不容易应用出来。有些人一板一眼地照着字面去做，这样就造成了一些误解。我举个例子来说明一下，我们不应该盲目地跟从当时的习俗，而应该要找出保罗的原则，然后再应用在我们的情况上。了解吗？我举个哥林多前书以外的例子来说明，今天竟然有很多基督徒，他们相信耶稣要我们在教会举行洗脚仪式，有的时候教会会宣布说，下个主日有洗脚仪式，结果大家来教会之前会先把脚洗干净。你看，把洗脚变成一种仪式，但是我认为这是照字面的意思来应用圣经，我来告诉你，耶稣为什么要洗门徒的脚,你们知道他为什么这么做呢？答案是：他们的脚很脏。知道吗？那是必须洗脚的原因。因为当时的人是穿凉鞋走在泥土路上，所以当你到人家家里去吃饭的时候，脚一定是又脏又臭，吃饭的时候不能够把脚藏在桌子底下，因为当时是斜躺着吃，用左手支撑，用右手吃饭，你的脚就摆在旁边那个人的面前，所以当你把脚摆在别人面前的时候，你必须要先洗脚才行，家中地位第二低的仆人会把自己的鞋给脱掉，有地位最低的仆人为他洗脚，是按照这个顺序，所以施洗约翰才会说，我不配给他解鞋带，不配当地位第二低的仆人，但是耶稣却洗门徒的脚，耶稣这样做是因为他们的脚很脏，他们的脚需要洗，他也是在教导基督徒去帮助卑微有需要的人，耶稣的本意不是叫人举行洗脚仪式，换作今天应该是帮别人洗车，因为今天在路上最容易弄脏的是车子，对不对？如果全盘照抄当时的做法，那就错过了真正的原则，而把它变成一种仪式。其实耶稣的本意是叫人要用谦卑的态度，彼此服事。

来看看哥林多前书十一章女人该不该戴帽子。这是基督徒搞不清楚状况的好例子，我必须说，第一，哥林多前书中根本没有谈到帽子，根本没有出现“帽子”这个词，倒是有提到“盖头”，但是整章中也只出现了一次，而且那句话是这么说的，女人有长头发给她作盖头的。这里根本就没有提到女人应该戴面纱，更别说戴帽子了，这里其实是在讲头发，这里说男人的头发应该比女人的头发短，不只谈到女人的短发，也谈到男人的长发。简单的原则

是，在教会中坐在你后面的人应该看得出你是男人还是女人，更深入一点的原则是男女有别。这段经文不是在讲帽子或者是头发，而是在讲头，原则很简单，你看见男人时，应该想到他的头，看见女人时应该想到她的头发，从头发可以清楚地分辨男女，提醒我们神是基督的头，基督是男人的头，而男人是女人的头，重点是在讲“头”，“头”是这里的重点，男人必须留短发，露出头部来，女人的头发则不能太短，好盖住头部，就是这个原则。但是根本的原则是男女在基督里仍然有别，并非不分性别，我们仍然是神当初所造的男人和女人，是以男人和女人的身份来敬拜神，我们愿意接受神造给我们的性别，所以变装癖是圣经所不容的，男人想变女人或女人想变男人，这是在反抗神的创造。当我们敬拜创造主是以受造物的身份来敬拜他，而且一定要男女有别，男人要乐于当男人，女人要乐于当女人，我们以男人和女人的身份一同敬拜神。可是在现代社会里，却是一心一意地想要抹煞男女之间的差别，这种风气也悄悄地进入教会，把今天的教会搞得乱七八糟，不接受神创造我们的本意，所以真正的原则不在于帽子或者是头发，而是在于“头”，女人用头发盖住她的头，男人则露出他的头来，所以看见男人会看见他的头，看见女人会看见她的头发，女人的头发是她的荣耀。我们从新的角度来看这段经文，不要谈女人该不该戴帽子，这里的原则是：做头或者说带头。这在我们的社会中很清楚地呈现出来，最近有一个非洲人问我，他说：在我的国家里，女人的头发跟男人一样短，头发就是很卷，我们该怎么办呢？我告诉他说：那你们就应该要把握原则，看看在教会中如何男女有别，我们并非中性人。这是原则，神按他的形象造男造女。可是这个世界根本就在反抗神造男造女的事实，男人需要女人，女人需要男人，男女不同，男女互相需要，是互补的。我们在神眼中有同等的价值、尊严和地位，但是男女有不同的角色、责任和作用，男女是神所创造，当我们敬拜神的时候，不是以中性的身份敬拜，而是以男人和女人的身份来敬拜，赞美创造主造给我们的性别，并且为彼此感谢主。这个原则非常重要。因为很多现代人就像哥林多人，想要抹煞男女之间的差别，这差别是神造的，要让我们能够互补、互相吸引。神不要大男人主义，但他要骑士精神，神要男女在行为举止上有别，以男人和女人的身份敬拜他。我们应该甘心乐意这么做，感谢主创造我的性别，就是这个原则。但是有些人只晓得谴责喔，那个女人没有戴帽子。哥林多前书十一章有两种常见的错误应用，这两种我都在教会看过。第一，哥林多前书十一章应用在身体上，而不是属灵上。有些女人在教会戴帽子，却不愿顺服丈夫。知道我的意思吗？我见过女人在教会戴帽子，对丈夫却颐指气使。她们把圣经应用在身体上，而不是属灵上，了解吗？相反的，有些人应用在属灵上，而不是身体上，这根本就不对，我们都有身体，我们的灵就住在我们的身体里，他们以为只要在灵里承认男人是头就行了，这不对，从你的行为举止也要能够看出来才行，因为身体是你的一部分，你是用身体来敬拜神，将身体献上当作活祭来敬拜神，所以要应用在身体上和属灵上，接受这个做头的基本原则，在行为上表现出来，好叫人知道，我们是属神的男女。好，我们就先停在这里。哥林多前书其实有很多主题可以讲，但是我想用上面这个例子，说明按字面强解的结果，其实我们应该要找出保罗真正要讲的原则，然后看今天该如何应用才对。