高二语文《先秦诸子选读》第二单元新授课导学案
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《仁义礼智，我固有之》第一课时
导学习目标：
1．掌握文中重点字词的用法
2．学习1、2两则，感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。
编写: 审核 时间：2014-4-11
第二部分 合作探究
1．小组讨论，疏通第一则文意。
2．我们常说的“人性本善”，就是孟子的“性善论”思想，这种思想在选文的第一则里体现的尤为突出，选文的中心论点就是通俗的性善论。请你找出本文的中心论点，并分析孟子是如何论述这一观点的。
中心论点：人皆有不忍人之心。
文章开头提出中心论点，举例论证了性善论思想是人固有的本性，接着从反面阐述了“四心”是衡量人的标准，最后作者强调，只有正确认识这种本性，充分发挥他的作用，才能完善人性，上有利于天下，下有利于君亲，从而强调了仁、义、礼、智的重要性。
学习重难点：
1．掌握文中重点字词的用法
2．感知孟子“性善论”的思想，并体会论述艺术。
第三部分 课后作业
阅读第一则选文，做下列习题。
1．下列加点的词的含义解释有误的一项是( D然：同“燃”，燃烧 ) A．皆有怵惕恻隐之 怵惕：恐惧 B．非所以内交于孺子之父母也 内：同“纳”，结交 ．．．C．非所以要誉于乡党朋友也 要：通“徼”，求取 ．D．若火之始然，泉之始达 然：??的样子 ．
2．选出下列加点词意义相同的一项D A，前“是”，这；后“是”，对的，正确的B项，前“非”，不是；后“非”，无C项，前“于”为介词，到；后“于”为介词，给、向D项，残害、损害
A.由是观之 是非之心 B.无恻隐之心，非人也 非有仲尼、墨翟之贤 ．．．．
C.今人乍见孺子将入于井 天子能荐人于天 D.自贼者也 贼其君者也 ．．．．
3．下列各句句式与例句不同的一项是（D D项既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”A、B、C三项与例句都是判断句)
例句：恻隐之心，仁之端也
A．义，人之正路也 B．羞恶之心，义之端也 C．五谷者，种之美者也 D．治天下可运之掌上
4．下列关于选文的分析不正确的一项是(C“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”) A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。
B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展。尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。
D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，强调需“扩而充之”才能发扬光大。
第一部分 自主学习
一、知识积累：性善论简介
先秦儒家对于人性善恶问题给予了极大的关注。在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。他认为：人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。孟子认为，人生来都有最基本的共同的天赋本性，这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井去，都会有惊惧和同情的心理。这种同情心，并不是为了讨好这小孩子的父母，也不是要在乡亲朋友中获得好名声，也不是讨厌小孩子的哭叫声，而完全是从人天生的本性中发出来的，这就是“不忍人之心”。
“不忍人之心”也叫“恻隐之心”。此外还有“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”。这四种心（也叫“四端”或“四德”），就是孟子论述人性本善的根据。孟子认为，人与禽兽的差别很微小，仅仅在于人有这些“心”。如果没有这些“心”，就不能算作是人。在他看来，如果为人而不善，那不是本性的问题，而是由于舍弃了本性，没有很好地保持住它，绝不能说他本来就没有这些“善”的本性。因此，人如果有了不善的思想和行为，就应闭门思过，检查自己是否放弃了那些天赋的“心”，努力把这些“心”找回来，以恢复人的本性。这就是孟子所说的“求其放心”，后世称为“复性”。如果反省自己，一切都合乎天赋的道德观念，那就是最大的快乐，这就是孟子所说的“反身而诚，乐莫大焉”。
孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善。”性善论也成为后来儒家的正统观念。 二、自主检测
1.完成《优化设计》P37-38自主梳理习题。 2.翻译句子：
（1）仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思而已。
仁、义、礼、智，并不是由外部给我的，我本来就拥有这些，只是不用心思考领悟罢了。 （2）有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。
有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己；认为他的国君不行的人，是残害他的国君。 3．填空： 恻隐之心，人皆有之； 羞恶之心 ， 人皆有之 ；恭敬之心，人皆有之； 是非之心 ， 人皆有之 。
案装订线孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。《孟子?尽心上》
高二语文《先秦诸子选读》第一单元新授课导学案
④要“反身而诚”、“强恕而行”。反躬自问，诚实无欺，宽容大度，推己及人。 ⑤要“熟之”。仁的价值就在于使它成熟。
⑥要不“自暴自弃”。仁是人安适的住宅，义是人正确的道路，怎能舍弃？ 3． 体会下列比喻论证的妙处。
（1）凡有四端与我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁义礼智的发端扩大充实开来的气象，以生活中常见形象做比喻，形象贴切。
（2）五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如稊稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。 用五谷虽然是好的种子，但假如种下去之后没有生长成熟则没有太大的价值，来比喻人天性中的仁之端固然是可贵的，但是假如不扩大充实它，也就没有太大的价值。这个比喻把扩充仁之端的必要性说的十分通俗易懂。
（3）仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！
把仁比作人安适的住宅，把义比作人的正确道路，生动形象地说明了人应该坚守、履行仁义的道理。
《仁义礼智，我固有之》第二课时
编写:梁 凡 审核:寇建荣 时间：2014-4-11
学习目标：
1．掌握文中重点字词的用法
2．学习3-6两则，理解孟子“性善论”的思想，并体会比喻论证的妙处。
导 学习重难点：
1．掌握文中重点字词的用法
2．理解孟子“性善论”的思想，并体会比喻论证的妙处。
学 第一部分 自主学习
一、知识积累：本单元学过的部分孟子名言 1、穷则独善其身，达则兼善（济）天下。《孟子?尽心上》 2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子?齐桓晋文之事》 3、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子?离娄下》 4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子?滕文公下》
5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子?告子下》
6、生于忧患，死于安乐。《孟子?告子下》
7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子?公孙丑》 8、天时不如地利，地利不如人和。《孟子?公孙丑》 9、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子?尽心上》
10、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
11、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 二，自主检测：完成《优化设计》P39“巩固与拓展”的习题。
案
第三部分 课后作业
不知什么时候，社会上已不再那么欣赏“沉默是金”，取而代之的是“个性”这个词语的风靡。善于接受新事物的青少年学生自然不甘落伍，于是“你真有个性”就成了一句很高的评价。我们在张扬自己个性的时候，需要不需要顾及到对社会的影响？个性的张扬对社会会产生怎样的影响？社会到底需要张扬什么样的个性？
请以“个性的张扬与社会的需要”为标题，写短评（尽量采用本文的论证方法：举例论证、对比论证、比喻论证。）
装 订第二部分 合作探究
1．小组讨论，疏通3——6两段文意。
2．孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：阅读全文，根据原文做简要概括。
①要“扩而充之”。在自身所固有的仁义礼智上不断扩大充实，孜孜不倦地追求，不断提高自己的仁德修养。
②要“存之”。“四端”人皆有之，只要用心追求，加以扩充就能得到仁义礼智。
③要“求”之。讲究仁义礼智，追求美好人性，就可以成为宽大为怀的仁者、遵礼作乐的长者，明辨是非的智者！
线 沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。