B.颜太初考中进士后,担任过临晋主簿和应天府户曹.主簿是县令的属官,户曹是知府的属官.县令的上级是州牧.

C.颜太初宽厚正直,才识过人,效法嵇康、阮籍,诗文讥刺时事,遭到利益集团的嫉恨排挤,终身仕途不顺,郁郁不得志.

D.文章叙议结合.作者在记叙颜太初生平经历中,表达了欣赏的态度并寄寓深切同情；在评价颜太初诗文创作时,充分肯定了其作品的价值.

解析 做题时要把选项代入原文中加以考虑,结合原文进行辨别分析,寻找与文章不相符的说法.C项,“颜太初……效法嵇康、阮籍”错.由原文“青州牧有以荒淫放荡为事,慕嵇康、阮籍之为人”可知,“效法嵇康、阮籍”的是青州牧,而不是颜太初. 答案 C

5.把文中画线的句子译成现代汉语.

(1)既得其理,不徒诵之,以夸诳于人,必也蹈而行之.

译文： (2)前世之士身不显于时,而言立于后世者多矣.太初虽贱而夭,其文岂必不传？ 译文：

解析 翻译语句要注意以直译为主,意译为辅,尽可能做到字字落实.同时,还要把握句式特点和句子的语气,要特别注意对关键词语的把握,切准采分点.第(1)句,关键词“徒”“诳”“蹈”；第(2)句,关键词“显”“立”,反问句式.

答案 (1)(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践.

(2)前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了.颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗？ 【参考译文】

天下不崇尚儒学很久了.现在的士大夫,开口一定自称儒生.儒生究竟是怎样的呢？戴着高高的帽子,系着宽宽的衣带,穿着有宽大袖子的衣服,就可称为儒生了吗？手拿着书或趴在书上吟诵不止,就可称为儒生了吗？更何况用笔墨圈点文章,编造华丽的文辞来称为儒生,(这些离真正的儒生)也差远了.除去这个不说,至于西汉的公孙丞相、萧望之、张禹、孔光,东汉的欧阳歙、张酺、胡广,世人所说的大儒,果真足够能担当儒生的称谓吗？

鲁地人颜太初,字醇之,常常对这种情况感到愤怒.他诵读古代圣王的典籍,不研究章节字句,一定探求到其中的道理才罢休.(颜太初)掌握了先王书中的义理以后,不是仅仅称道它,用来夸大欺骗世人,而是必定亲自去实践.(如果)他自身同一般的乡党没有什么两样,在他的身外就不可能发扬光大.不能发扬光大,先王的道义就如同被隐藏而晦暗不明了,于是探求国

5

家政治风俗的得失,创作诗歌文章来宣扬先王之道.景祐初年,青州知州以荒淫放荡的作风办事,仰慕嵇康、阮籍的为人,当时四方的士大夫喜欢他没有名教的束缚,一致效仿他,逐渐成为风气.颜太初憎恶他的行为极大地扰乱了风俗教化的根本,写了《东州逸党》一诗来讽刺他.诗于是被皇上听闻,皇上马上治了青州知州的罪.又有郓州知州对清廉正直且和自己意见不同的下属官吏感到愤怒不满,诬告他有罪,施拷打刑罚(使他)死在狱中.下属官吏的妻儿软弱不能自我申诉,颜太初向来与他交好,可怜他冤枉而死,写了《哭友人》一诗,知州也因此获罪被罢免.

在当时有人举荐颜太初学识渊博有文采,(皇上)下诏起用他担任国子监直讲.适逢有个向来不与太初交好的御史,向皇上进言称太初为人狂妄偏激,不可以担任学官.诏书立即下达,改任河中府临晋主簿.太初为人,确实宽厚温良有政绩,不是狂妄的人.从临晋改任应天府户曹,掌管南京学,在睢阳去世.旧制中,判、司、簿、尉四考,没有因欠国家赋税考核下等的,按例录用为县令.即使愚笨懦弱昏庸年老没什么可取之材的人,积累年数久了,也必定得到官职.但是太初这样有才干见识,考中进士做官近十年,最终直到去世也没有脱离判、司、簿、尉的行列,死时大概四十多岁.唉,天要灭亡儒者,一定使他们到最糟糕的境地啊！狗对怪异的事物狂叫,那些暴虐奸恶之人一定会被铲除吗？为什么他的仕途和寿命都很快到达尽头呢？

世人见太初所担任的官职不能调动别人,再加上他的文章多指责诘问他人,德行有瑕疵有问题的人厌恶听到(这些言语),即使得到他的文章,也不是很重视它,所以丢弃遗失的居多,我只得到其中两卷.在同州又得到他所作的《题名记》,现在收集成书并为它写序.前代的读书人活着时地位不显赫,但文章在后代长存的太多了.颜太初虽然地位低寿命短,他的文章难道一定流传不了吗？日后有见到他文章的人,观看他的《后车》诗,那么就不会忘记引之为鉴,警醒自己；观看他的《逸党》诗,那么礼义之道就不会崩坏；观看他的《哭友人》诗,那么残酷的官吏也会心中有愧；观看他的《同州题名记》,那么郡守长官就能知晓治理的弊端；观看他的《望仙驿记》,那么郡守长官就不管理驿站之事.由此说来,(他的文章)对人们的益处难道不是很丰厚吗！

(2018·浙江“七彩阳光”联盟高三期中)阅读下面的文言文,完成1～5题.

留侯论 苏 轼

古之所谓豪杰之士,必有过人之节.人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也.天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒.此其所挟持者甚大,而其志．甚远也.

夫子房受书于圯上之老人也,其事甚怪.然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义.而世不察,以为鬼物,亦已过矣.且其意不在书.当．韩之亡、秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士.其平居无罪夷灭者,不可胜数.虽有贲、育,无

6

所获施.夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘.子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦危矣.

千金之子,不死于盗贼,何者？其身可爱,而盗贼之不足以为死也.子房以盖世之才,不为．伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此圯上老人所为深惜者也.是故倨傲鲜腆而深折之.彼其能有所忍也,然后可以就大事,故曰：“孺子可教也.”

楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以迎；庄王曰：“其君能下人,必能信用其民矣.”遂舍之.．勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦.且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚．也.夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿以就大谋.何则非有平生之素卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也.

观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣.项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋.高祖忍之,养其全锋而待其敝,此子房教之也.当淮阴破齐而欲自王,．高祖发怒,见于词色.由是观之,犹有刚强不能忍之气,非子房其谁全之？ ．

太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气.呜呼！此其所以为子．房欤！

【注】 ①《史记·留侯世家》：“秦皇帝东游,良与客狙击秦始皇博浪沙中,误中副车.秦皇帝大怒,大索天下,求贼甚急,为张良故也,亡匿下邳.”②腆：通“淟”,善意. 1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A.观其所以微见其意者 ．B.其身可爱,而盗贼之不足以为死也 ．C.当淮阴破齐而欲自王 ．D.不称其志气 ．答案 B

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )

??不惊迎?卒然临之而?郑伯肉袒牵羊以．．??A. B. ??名摩灭谨拜表以闻?古者富贵而?．．??会稽?勾践之困于?非子房其谁全之．．?C. D.? ?海运则将徙于?南冥公之视廉将军孰与秦王??．．

②①

见：显示. 爱：怜悯. 王：称王. 称：相称.

解析 爱：爱惜、珍惜.

解析 A项,连词,表转折.B项,连词,表修饰；连词,表目的.C项,介词,在；介词,到.D项,代词,他；助词,主谓之间取消句子独立性. 答案 A

3.下列对原文的赏析不正确的一项是( )

A.在作者看来,张良被老人授给兵书这件事,确实很古怪,但是圯上老人并非别人所说的鬼物,

7

而可能是秦代有远见卓识的隐士.

B.张良面对老人的傲慢无礼,能忍耐礼待,说明他还是可以因此成就大事的,所以老人认为“孺子可教也”.

C.作者引证史实层层递进,抓住留侯能够忍这一主线,进一步阐明张良能忍的结果是高祖成就帝王大业.

D.作者引用了郑伯肉袒迎楚,勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型,是为了赞扬他们能忍的品德.

解析 “是为了赞扬他们能忍的品德”,错误,作者引用了郑伯肉袒迎楚,勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面论据是为了论证“忍”的重要性. 答案 D

★4.用“/”给文中画波浪线的部分断句.

何则非有平生之素卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者此固秦皇之所不能惊而项籍之所不能怒也

解析 依据谓语“非有”“相遇”“命”断开下句,“非有生平之素/卒然相遇于草野之间/而命以仆妾之役”；依据虚词,何则,为什么(这样说),单独断开；“者”“也”“而”和判断句,断开“油然而不怪者/此固秦皇之所不能惊/而项籍之所不能怒也”.

答案 何则/非有生平之素/卒然相遇于草野之间/而命以仆妾之役/油然而不怪者/此固秦皇之所不能惊/而项籍之所不能怒也 5.把文中画线的句子译成现代汉语.

(1)当韩之亡、秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士.

译文： (2)此圯上老人所为深惜者也.是故倨傲鲜腆而深折之.

译文： 解析 (1)方,正；以,用；鼎镬,刀锯、油锅.(2)此圯上老人所为深惜者也,判断句.是故,因此；倨傲,傲慢态度；鲜腆,缺少善意；折,折辱,羞辱.

答案 (1)在韩国被灭亡时,秦国正是强盛之际,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士. (2)这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方.所以那老人故意用缺少善意的傲慢态度来深深羞辱他. 【参考译文】

古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操.(有)一般人的常情所无法忍受的度量,有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士.天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒.这是因为他

8