三、家国与城邦

中西民族不同的经济类型和生产活动方式，自然会产生判然有别的社会组织形态，并形成各自相应的政治结构和文化秩序。

农耕文明在一般情况下能够通过精耕细作的小规模手工劳动使居民达到生活的基本自足，因此，便不会产生不断革新生产技术或改变生产组织的自觉要求。在这样的自然经济结构中，家庭作为最基本的生产单位的地位便长期保持下来，并成为社会结构和国家体制中的一个重要元素，谷可以将古代中国文化归结为家庭本位的文化。

相反，在西方由于很早就出现了相对集中地商品生产和经营，从而打破了家庭作为独立生产的传统体制，加上大量移民城邦的建立，使以地缘为基础的人群结合方式逐渐取代了纯粹的血缘纽带。从而创立了以城市为中心的城邦制度以及相应的民主政治结构，走上了与中国社会完全不同的发展道路。

（一）以血缘家庭为纽带的中国传统社会

1、对于任何一个社会，家庭都是不容忽视的重要细胞。不过，家庭及其延伸家族在中国传统社会的重要地位，却是任何一种别的文化都无可比拟的。

2、家，对于中国人，不仅意味着异性的结合和繁育儿女而组成的共同体，而是集血缘承继、婚姻结合、生产经营、财政消费、社会教化甚至礼法管制等诸多功能为一体的社会单元。

3、这种离开了家庭亲族，个人便无所着落的现象显然与中国在农耕经济模式基础上形成的宗法制社会结构密不可分。

4、不仅如此，在自足的自然经济条件下形成的安土重迁、老死不出乡的民族心态，使中国的大多数家庭往往在同一地区世代繁衍，聚族而居。

正由于此，古代中国的国家组织机构和政治制度，正是以上述家族宗法原则为核心建立起来的。

具体表现为：

（一）“家天下”的宗主统治； （二）事君如事父的忠孝原则； （三）大一统的专制政体。

（1）中国传统社会政治体制的第一个特征便是历史上有能力的皇帝往往乾纲独揽，兼听万事。

（2）作为皇帝意志执行者的官僚集团则没有固定的体制，而是不断被皇帝随心

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所欲地加以改变，其总特点是权力中心始终向皇帝侧近的机构和侍臣转移。 （3）中国皇帝不仅是政治权力至高无上的代表，也控制着整个社会的思想、文化和学术秩序。

（4）中国传统社会专制结构的第四个特征是统治者以严密的行政组织限制黎民百姓的个人自由。

（二）以地缘政治为基础的希腊城市国家

1、希腊历史的关键是城邦。城邦是一种规模有限，独立自治并得到其公民的最高忠诚的共同体。

2、受生产力水平影响，一个城邦难以养活太多的人口，为了将城邦的规模限制在一定的水平上，便不得不强制性地向海外移民。

3、就这样，一次再一次地移民，开拓了新的定居点或殖民地，从而将希腊文明的种子传播到了整个地中海世界。

4、大规模移民的一个直接果实是以血缘为基础的氏族社会组织遭到更彻底的破坏。

5、于是，在新开辟的城邦中，来自不同地区、不同部落的移民则会合到一起，从而，便形成了一种全新的以地缘为基础的社会组织完全取代了原有的氏族体制。 6、因此，在大量的移民城邦中，势必出现不同种族的大混合和血缘宗族意识的淡薄。

7、同样，在希腊文化影响下发展起来的罗马城邦也走过了相似的道路。

也正如此，与古代希腊城邦制的发展伴随而生的是民主政治体制的建构。 1、在城邦建立之初，仍保留着氏族部落的某些制度，然而，随着新兴工商业奴隶主阶层和平民力量的崛起，这种以世袭贵族为核心的统治日益受到挑战。 2、在一些城邦中，出现了代表新兴阶级利益的人物通过武力夺取政权，开始了走向政治民主的改革尝试。

3、雅典民主政制的确立向我们显示了契约原则在西方社会建构中最早的应用。因为实现民主政治的基本条件便是作为公民社会最高形式的契约——法律对个人政治权利和平等地位的肯定。

从以上两个方面的比较中，我们可以看到，希腊人的集团意识和国家观念与中国人的归属意识和家国一体的观念已经发生了根本性的歧异。

与希腊相类似的观点在罗马共和国制定的法律体系中更得到了发展。

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然而，需要特别指出的是，无论是希腊的民主政制，还是罗马的共和制，都远不是完全意义上的民主制。因为，事实上享有充分民主权利的只是城邦中的公民——自由成年男子，而妇女、外乡人和占人口大多数的奴隶及被释放的奴隶都不能享有公民权。

因此，人与人之间的不平等和压迫仍然广泛地存在着。

思考题：

试析自然条件对中西文化形态形成的影响。 11

第三讲 两种不同的文化选择

——中西文化的基本精神 前言：

尽管一般文化都具有大体一致的内容要素和基本结构，但每一种稳定的文化系统却有自己不同的侧重点或中心目的。

因而各种文化要素在具体文化系统中的位置和影响便各不相同，并且，它们都环绕着自己的主旋律，进行着交互影响乃至互相协调适应的整合。

基于上述认识，我们在前一讲考察了中西文化的自然与经济背景和社会结构的差异之后，

本讲将把探讨中西民族的文化精神，即：两种文化各自的核心价值及其表现出的个性特征，作为比较的重点。

一、人文传统与科学精神

人文传统与科学精神是中国文化与西方文化两种文化精神的核心。 （一）中国文化的人文传统与道德价值

中国文化的人文传统是指，中国全部传统文化的核心价值都是围绕着人的社会存在而建立起来的，专注于人的社会关系和谐与道德人格的完成。

中国文化的人文传统主要体现在以下诸方面：

1、中国文化较之世界其他文化更早地摆脱了神的权威控制。

2、以礼乐教化为中心的道德理性，是中国文化精神的最根本的体现。 3、道德中心主义是中国文化人文传统的基本特征。

4、努力发展各种与人伦社会有关的思想学说，不热心逻辑认识体系和自然科学体系的建立，是中国人文传统的一个表征。

5、追求人与自然地和谐共生，是中国文化人文传统的又一个重要表征。

（二）以科学为中心的西方文化

与中国文化的人文传统有所不同的是，西方文化中科学精神占主导地位，这种科学精神主要体现在三个方面——理性精神、客观态度和探求真理的执着。

1、理性精神是西方文化科学精神的核心。

它表现为承认客观自然世界的可认知性，在各个领域中对形式逻辑的推论和证明法则的普遍遵从，在科学及学术活动中对概念、范畴的建立和理论抽象的偏好，

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