破军星；凡挨得大卦艮为左辅星；凡挨得大卦离为或弼星；中五廉贞立极不用。其实，即取龙、向、水三者所在之位，挨成大卦，然后入中，顺逆飞布以成风水图局也。“十二阴阳一路排，总是卦中来”此二十四山阴阳，是从八卦中来，十二爻阴、十二爻阳。

探源第三玄空风水学排盘法，只以运盘为根据，然后以山向入中，顺逆飞布而成。元运山向同则其同，脱离山水作根据，可谓山水预测学，难谓地理风水。姜如睾报以二千金得全替卦口诀后，有触于此，而特事《奥语》，大动“开山之斧“。“开山之斧“一词，却非等闲，乃得悉玄空排盘脱离“山水”之弊，而方兴“开山之斧”。“开山”者，意在必须根据山水布局，方符合地理风水之学，不与玄空纯用运盘山向布局之说同也。故姜如睾注《奥语》曰：奥语首批此章，乃挨星大卦之条例。坤壬乙非尽巨门，而以巨门为一例；巽辰亥非尽武曲，而以武曲为一例等``````.此中隐然有挨星口诀,必待真传,非可推测而得”.姜汝皋首提”挨星大卦条例”一同,可知”挨星”既是组合成星,何谓”大卦”?而是以龙.向.水所合成的一个卦象,故曰大卦.姜注曰:”坤乙.未尽巨门,而与巨门为一例”,即是说,坤壬乙可排一个大卦卦象曰坤”,坤为巨门,二十四山中可组成坤象的地方很多,末能将巨门排完,这只是排出巨门的一个例子,还有许多巨门可仿此而挨成.艮丙辛三山,挨成大卦兑象”?破军,也只是挨出破军的一个例子,还有许多破军星未能排完,凡挨成兑卦即是破军.``````杨公已不厌其烦,排出四条挨星大卦例子,确是示人以”法”,九星可从二十四山中左挨右挨而得.现将,[奥语]挨星大卦四例详列如下;坤壬乙,巨门从头出.艮丙辛,位位是破军.乙一一辛一一坤一一挨得大卦坤为巨门.艮—一挨得大卦兑为破军.壬一一丙—一巽辰亥,尽是武曲位.甲癸申,贪狼一路行.辰—一癸一一巽—一挨的大卦乾为武曲.甲—一挨得大卦坎为贪狼亥—一申一一《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关”。即是“山向同流水”的统一。得出挨星大卦，入中顺逆飞布，飞星论顺逆，凭水之左右。挨星论左右，据大卦之阴阳。今以《奥语》左为阳，子癸至亥壬。右为阴，午丁至巳丙证之。此是用罗盘以子午为中心作为左右的分界线，所以子至癸的方向是从右向左的，以至右边的亥至壬的方向也是从右向左的，这就是左为阳。向左方旋转，即是逆时针方向的，右为阴，午丁至巳丙。午向丁方旋转，其方向是向右的，以至巳向丙也是从左向右的。向右方旋转，即是顺时针方向。左=癸←子壬←亥巳→丙午→丁=右挨星大卦方位的左右，是以罗盘中心为定点，如人站立在罗盘中央，面向八方而分左右，则阳从左面团团转，遂形成逆时针方向为左为阳，阴从右而转相逢，遂形成顺时针方向为右为阴也。“坤壬乙，,巨门从头出.”，从挨星大卦得坤，坤为阴，阴从左边转相逢，故坤壬乙是向右转，顺时针方向，故曰右为阴，右挨也。“艮丙辛,位位是破军”，挨星大卦得兑，兑为阴，阴从右而转相逢，故艮丙辛是向右转，顺时针方向。故曰右为阴，右挨也。“巽辰亥,尽是武曲位.”，挨星大卦得乾，乾为阳，阳从左边团团转，故巽辰亥是向左转，是逆时针方向，故曰左为阳，左挨也。甲癸

申,贪狼一路行??,挨星大卦得坎,坎为阳,阳从左边团团转,故甲癸申是向左转，是逆时针方向，故曰左为阳，左挨也。这即是挨星大卦左挨右挨的明证。

探源第四《天玉经》曰；“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。”所谓；“玄空三大卦”者，即一二三宫为上元，为天卦；四五六宫为中元，为父母卦；七八九宫为下元，为地卦。又名“挨星大卦。”例如；坤壬乙，挨得巨门，大卦为坤，自一二三宫挨出，为上元天卦，八卦不出卦；又如；艮丙辛，挨得破军，大卦得兑，由七八九宫挨出，为下元地卦，八卦不出卦；又如：巽辰亥,挨得武曲，大卦得乾，由四五六宫挨出，为中元父母卦，八卦不出卦。中元父母卦，中五立极无卦，寄居辰宫，辰数五，为天罡，中极北辰之位，居巽宫初则为阴。《奥语》有：“明倒杖，卦坐阴阳何必想”之际。〈说卦〉曰：“巽为木，为辰，为进退”，为“倒杖”，之象。《天玉经》曰：“倒排父母荫龙位，山向同流水”。何谓“倒排父母”？可知中元四五六为父母，五寄辰宫，倒排父母，则巽宫排乾卦，即是“倒杖”，之象。于是巽宫乾为阳，辰亦为阳，亥宫巽上爻亦阳，故挨星得乾武曲也。这是因为“山向同流水”“八卦一卦通”也。《天玉经》曰：“卦内八卦不出位，代代人尊贵。向水流归一路行，到处不名声。龙行出卦无官贵，不用劳心力”。什么是“卦内八卦不出位”呢？即是挨星大卦的组成，是由一二三宫内挨成，或七八九宫挨成，即是“八卦不出位”即是“向水流归一路行”。若是错乱了，是是“龙行出卦无官贵，不用劳心力”。所谓“八卦只有一卦通”。即此出。

探源第五《青囊序》曰：晋时景纯传此术，演经立意出玄空。所谓“玄空“？《奥语》曰：“雌与雄，交会合玄空”。可知玄空是从雌雄交媾而得，“雌与雄，玄空卦内推”，可知雌与雄是从玄空卦中而来。“玄”即坎卦，“空”即离卦。玄为坎，指玄武之坐山，空为离，指明堂与朱雀之朝向。朱雀本属天文南方之禽量，明显为空中飞禽。“玄空”即指坐向。风水技术之优劣，在于牚握坐向之趋避而已。《奥语》曰：“明玄空，只在五行中”。五行之中，土也。其为雌雄相交之中央正位也。所谓玄关在此，下手了手无不在此也，与道家之丹法理论一致。

结束《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关”。实指挨星大卦，三山挨成一星而入中。视水口之左右而定阴阳，顺逆飞布，皆由中而出，故曰：“从头出、”“一路行”也。故曰：“明玄空，只在五行中”也。《四库数术类丛书》、《青囊奥语.提要》云：“僧彻莹作《地理直指元真》，以三元水口随地可以定向，于是谈地学者舍形法而言理气，剽窃傅会俱以是编为口实。然不以流派多岐，并咎其创法之始也……又妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄，今据旧本更正并剥去其注，以无滋淆惑焉。早有评论如此。彻莹各尚将《青囊奥语》挨星大卦原文妄改作：坤壬乙，文曲从头出。艮丙辛,位位是廉贞。巽辰亥,尽是武曲位。乾甲丁，贪狼一路行。山与水，须要明此理。水与山，祸福尽相关。顺子丑向未扬，申酉

戌亥左为阳。逆行午巳辰卯寅，向鼠猴羊右面为阴。康熙壬申岁〈即西元一六九二年〉嘉平释子如玉彻莹于指归庵。已见〈四库.提要〉点名评论脉妄据《玉尺经》改原文尤为誔妄。今人李定信著〈中国罗盘四十九层详解〉第六章地理术简介内，录用《天机一贯青囊奥语》原文第75而，即属彻莹妄改者。中州古藉出版社出版：俞灏、朱国照编著的《风水大全》亦用此原文，何不察之甚也。《青囊奥语》内容丰富，值得系统研究，谨将“挨星”部分之我见写出，用经就教于高明。其他部分，待作《奥语》全解时逐句解出。后附全文，供爱好者研读。

天玉經云:（惟有挨星最為貴，洩漏天機秘）！看坊間談之大部份不通其意，或是引而不言，不知是真知或不知，

讓人望塵莫及可嘆呀！然云（天機若然安在內、家活當富貴，天機若然安在外，家活漸退敗）！時師不識挨星學，只作天心摸？

故楊公不肯洩漏天機，乃借重五星配出九星名，以掩人耳目，姜氏日:（挨星五行即九星五行也）（貪巨祿文、廉武破輔弼）一一挨去，故日挨星、元空大卦五行，亦即挨星五行名異而實同也！

而五星即是八卦也，八卦之中有一白坎、二黑坤、三碧震，乃係為上元，四巽、五黄、六白係為中元，七赤、八白、九紫係為下元也！洛書上元坎坤震巽配一二三四、洛書下元乾兌良離配六七八九，廉貞居中，配五黄，如九星挨次排例，故日挨星五行故云（元空大卦）然後再將上元坎坤震三卦，各拆一爻以配（貪狼），括其歌日（甲癸申貪狼一路行），又再各拆一爻以配（巨門），其歌日（坤壬乙巨門從頭出）.....等，蓋一星可配三位除外廉貞，只剩八星，而八星配二十四山位，故經云:（五行分佈二十四，時師此訣何曾記）！談到這時各位應有進入狀況了吧.........

先賢其用意只是要顛倒名位而己，以混亂次序編成歌訣而內藏隱謎，使人不能察識也？竟後人為其迷，逐把（貪巨祿文廉武破輔弼）胡亂挨排！坊間偽法有從向上起挨或從坐山起挨或者從水上起挨，不知元空五行是不觧九星双起雌雄異之旨，昧於二十四山双双起之見，五行原本洛書九氣而上應北斗主宰天地化育之道，幹維元運，這是萬古不能外也！

雌與雄交會合元空，故云元空卦內推，然借庫富後貧，自庫樂長春，所以天機要安在內也！

有些人私自得解，卻把二十四山分陰分陽，然双填九星，以作順子局與逆子局，並未全然知曉玄空卦內配出九星，而挨排來山以定龍之真偽也！

蓋立穴動靜之中須求看（龍到頭），若然來山八卦不知踪，八卦九星空，所謂經云:（先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行蹤，富貴結全龍），此句明矣然來山非起挨之處，所以楊公云:時師不識挨星學，只作天心摸，東邊財穀引歸西，北到南方推，此句明示告人乃以向上起挨星，故日陽從左邊團團轉，陰

從右路轉相通，蓋先天本陽氣，後天本陰質！

劣者舉例以子山午向，向之先天要挨乾，坐之先天要挨坤，經云:（乾山乾向水流乾乾峰出狀元）則是龍向水三者俱歸生旺矣！所以挨星最為貴！若依二十四山配八星陰陽運轉，河圖如山澤通氣，洛書則天一生水地六成之，真陰真陽順逆局共成四十有八局，若加上三般卦在內分零正順逆局，可盡合天機共成一百零八局矣！

在天玉經篇註云:日天地、父母、東西、元空、挨星，這些名詞可知異名而實同，可統稱為（元空五行）非俗註另有法門！

在前篇有談到分陰陽二氣，渾天周匝雖云四方而己但備八卦二十四爻之象，一經一緯無以立極嬗化，是真陰真陽之交道也！故夫葬乘生氣、即陰陽交媾之旨，而辨交媾之衰旺，總不外先後對待流行，如山川草木資陽以昌，用陰以成，然陽德有象，陰德有位，地有四勢而氣從八方，內氣止生，外氣行形，乘風則散，界水則止，故經云（五兆用八卦排六甲布八門以推五運，定六氣，因变化終始之謂化成）！

在青囊序:談（二十四山分順逆共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却從陰陽出，陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢）！而自河圖天地雷風山澤水火，洛書天一生水，地六成之...........等，故八卦有先天對待後天流行，即此可思，蓋先賢楊公等以九星分配書卦，大家已知為（貪狼）配一白坎，（巨門）配二黑坤等九星以次挨配，故日挨星！

洛書三週花甲，分貪巨祿上元，文廉武中元，破輔弼為下元，依元分運，分隸一卦三爻，楊公則以借五星配出九星名之下，奧語坤壬乙巨門從頭出，甲癸申貪狼一路行，言上元，而良丙辛位位是破軍為下元，辰巽亥盡是武曲位言中元，後從蔣大鴻傳姜氏挨星歌訣補日:子未卯、戌乾巳、午酉丑、寅庚丁，蓋以作輔星分成三元，這實則為上元與下元，可作東西二卦是也！

在天玉經日:（東邊財穀引歸西，北到南方推），你可知否，這就是（陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通）之義！又日:顛顛倒二十四山有珠寶順逆行，二十四山有火坑之意！由於姜氏補註地理辨正一書中明指，蔣先師故云，須知八卦三元則九星亦可略也！

劣者研究范前輩的盤明定為貪狼子癸與甲申訣，且知與蔣盤顯然有不同之處，這與奥語有相反，此可讀范公乾坤法竅一書中可知所載錄楊盤層次，有些不同且並無添前一位之一層也！

要知曉挨星五行乃楊公所諱云的（元空大卦）之意，所以先賢故借九星作為隱謎，恐洩天機秘，而用天地、父母、東西或子母公孫、賓主等名詞随稱之，而隱秘天機之用意！