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江苏省无锡市2019-2020学年高一上学期期末语文试题

题号 得分 一 二 三 四 五 六 七 八 九 总分 注意事项：

1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上

第I卷（选择题)

请点击修改第I卷的文字说明 评卷人 得分 一、选择题

1．下面对《三国演义》的解说，不正确的一项是（ ） ．．．

A．《三国演义》中曹操和刘备“煮酒论英雄”，当曹操说天下英雄唯刘备和自己时，老天正好下雨打雷，让刘备能找借口掩饰心惊。

B．歇后语“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”，说的是周瑜和黄盖使用苦肉计的故事。后黄盖诈降曹操，率船火烧曹操水军。

C．《三国演义》中智者的化身当属军师诸葛亮，书中记叙了有关他许多脍炙人口的事迹，如“草船借箭”“火烧赤壁”“赚城斩车胄”等。

D．《三国演义》既注意了历史真实的原貌，又不受历史人物、事件的限制，根据人物性格给以符合逻辑的想象和加工，使情节丰富，人物更典型。

第II卷（非选择题)

请点击修改第II卷的文字说明 评卷人 得分 二、现代文阅读

阅读下面的作品，完成下面各题。

后乡土性：现代化进程中的“乡土性”变迁

陆益龙

①如何理解和解释现代化进程中的“乡土中国”的社会变迁呢？对这一问题，或许有多个维度、多种解释框架。用后乡土性来概括和解释当下的中国乡村社会，是要说明在现代化的大趋势下，中国乡村社会具有着自己的一些特质。它集中体现在三个方面：一是村落共同体；二是熟悉关系；三是情感与道义联系。

②乡村社会的存在和维续是以村落或村庄为物质基础和空间载体的，就物质形态和

空间形态而言，乡村社会就是由一个个村落或村庄构成的。如果没有村落，也就无从谈起乡村社会。所以，村落或村庄是乡村社会特质的核心标志。村落作为乡村人口的生活共同体，虽经受着现代化与城镇化的冲击，但依然是现代社会中具有相对独立性和自身特质的构成之一。

③村落共同体的维续和变迁，为乡村社会的结构特质的形成奠定了时空基础。村落共同体内的各家各户是长期生活于这个时空场域之中，祖祖辈辈在此繁衍生息，彼此之间相互守望，由此也就彼此相互熟知、知根知底。所以，乡村社会在结构上仍是由熟悉关系构成的，熟人社会仍是乡村社会的特质。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中。

④在乡村社会，村民之间有着这样或那样的情感与道义联系，这也可以说是乡村社会的特质之一。特别是在村落社会里，人们的情感与道义联系尤为明显。在城市社区，居民之间并不会基于小区而产生紧密的联系。而在乡村社会，村民之间会基于地缘关系、血缘关系以及姻亲关系形成较为密切的情感与道义的联系，这种联系会在乡村居民的社会行动中得以体现。

⑤之所以用后乡土性来解释如今乡村社会的基本性质，是因为乡土性特质在一系列乡村改造与建设过程中，已经并正在发生着变迁，乡村已从乡土社会迈入后乡土社会。后乡土性的转换突出地体现在如下三个方面：

⑥首先，封闭稳定的村落共同体已转换为“流动的村庄”。如今的村落已演变为“流动的村庄”和“空巢社会”。乡村向空巢社会的演变，虽带来诸多的、一系列的社会问题，但同时也要正视这一现实及其内在意义。一方面，乡村空巢社会意味着乡村及其乡土特质以一种新的形态维持和延续下来；另一方面，乡村居民在乡村与城市之间的社会流动也以一种中国特有的方式调和着城乡二元对立，为乡村和城市发展提供了一种具有弹性的机制。

⑦其次，依靠土地以农业为主的生计模式已转换为农业+副业的兼业模式。在乡村发展进程中，农业经济与粮食生产也在不断增长和发展，但是对于多数农户而言，农业却已经不再是主要的生计模式。多数农户的生计模式属于农业+副业的兼业模式，而且越多越多农户的主要经济收入与生活来源是依靠外出打工或工商经营。

⑧此外，乡土文化在与现代性文化的交汇融合中走向分化和多元化。文化是人们在生活中形成的知识、规范和价值系统，随着现代性文化不断向乡土社会的渗透，村民生活方式从单一的村落生活迈向乡-城两栖生活，社会经济的转型驱动着乡土文化的变迁。

⑨虽然村落共同体仍在维续，但是，在现代性和市场文化的冲去之下，乡村文化的“乡土本色”已经渐渐淡去，乡土文化出现传统与现代、本地与外部的分化，知识、规

范与价值观念正走向多元。如今，我们在乡村社会也能看到一些传统的、乡土的文化元素，但越来越多的乡土文化成分如传统的技艺、道德和价值观念渐渐离我们远去，变成了社会记忆和非物质文化遗产。由此可见，不断变迁的乡村文化也具有了后乡土性的特征。

⑩所以，无论从村落的结构，还是从村民的职业结构，以及乡村文化的构成来看，当前乡村社会的基本性质都与传统乡土社会有了巨大的改变。正是在这些改变中，我们既能看到一些留存的乡土特质，又能看出乡土社会走向后乡土社会的过程。

（节选自《后乡土中国》）

2．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） ．．．

A．在现代化的趋势下，中国乡村社会在村落共同体、熟悉关系以及情感与道义的联系等方面体现着自己的一些特质。

B．在现代化与城镇化的进程中，现代社会中最具有独立性和自身特质的构成是作为乡村人口生活共同体的村落。

C．城镇化扩张和乡村劳动力的流动冲击了原有的村落共同体的时空基础，乡村社会熟悉关系发生变迁。

D．在乡村社会，村民之间会形成较为密切的情感与道义的联系，这种紧密的联系在城市小区居民之间则不会产生。

3．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）

A．文章采用先提出问题后分析问题的方式展开论证，在逻辑上是逐层深入的。 B．全文从中国乡村社会特质的三个方面具体论述后乡土性转换的突出表现。 C．第⑨段用乡土文化变成社会性记忆和非物质遗产来阐述它走向多元化的观点。 D．第⑩段总结指出乡村社会基本性质的改变，能让我们看到其留存的特质。 4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） ．．．

A．对现代化进程中“乡土中国”的社会变迁或许可作多维度解释，但应该基于中国乡村社会的自身特质。

B．乡村村民基于地缘、血缘与姻亲关系产生的联系比城市居民基于小区产生的联系要紧密得多，因而两者的社会行动各有不同。

C．对乡村和城市发展而言，村落由封闭稳定转向流动带来的正面意义要大于它引发的诸多社会问题。

D．现代村民生计模式和生活方式的变化，影响、冲击了他们的知识、规范和价值系统，并驱动着乡土文化的变迁。

阅读下面的作品，完成下面各题。

人生 路遥

（并非结局）

黎明不知什么时候已经静悄悄地来临了。县城的灯光先后熄灭，大地万物在一种自然柔和的光亮中脱去了夜的黑衣裳，显出了它们各自的面目。时令已进入初秋，山头和川道里的庄稼、树木，绿色中已夹杂了点点斑黄。

他走在庄稼地中间的简易公路上，心里涌起了一种从未体验过的难受。他已经多少次从这条路上走来走去。从这条路上走到城市，又从这条路上走回农村。这短短的十华里土路，对他来说，是多么的漫长！他折一枝柳树梢，一边走，一边轻轻抽打着路边的杂草，心想：他回到村里后，人们会怎样看他呢？他将怎样再开始在那里生活呢？

离村子还有一里路的地方，他听见河对面的山坡上，有一群孩子叽叽喳喳地说话，其中听见一个男孩子大声喊：“高老师回来了……”他知道这是他们村的砍柴娃娃，都是他过去的学生。

突然，有一个孩子在对面山坡上唱起了信天游—— 哥哥你不成材，卖了良心才回来……

孩子们都哈哈大笑，叽叽喳喳地跑到沟里去了。

这古老的歌谣，虽然从孩子的口里唱出来，但它那深沉的谴责力量，仍然使高加林感到惊心动魄。他知道，这些孩子是唱给他听的。唉！孩子们都这样厌恶他，村里的大人们就更不用说了。

他走不远，就看见了自己的村子。一片茂密的枣树林掩映着前半个村子；另外半个村伸在沟口里，他看不见。

他忍不住停下了脚，忧伤地看了一眼他熟悉的家乡。一切都是原来的样子——但对他来说，一切又都不一样了……

就在这时，许多刚下地的村里人，却都从这里那里的庄稼地里钻出来，纷纷向他跑来了。

他不知道这是怎一回事，村里的人们就先后围在了他身边，开始向他问长问短。所有人的话语、表情、眼神，都不含任何恶意和嘲笑，反而都很真诚。大家还七嘴八舌地安慰他哩。“回来就回来吧，你也不要灰心！”

“咱农村苦是苦，也有咱农村的好处哩！旁的不说，吃的都是新鲜东西！” “慢慢看吧，将来有机会还能出去哩。”

高加林忍不住热泪盈眶。他一句话也说不出来，只是掏出纸烟，给大家一人散了一