《雅歌书》雅歌书原名称为歌中之歌，歌中的极品最美的歌，歌中之王，歌的高峰。雅歌书不是单凭字义和想象的寓意来解释。《林前13：，约1书》受苦。在生命的路上追求和经历，通过这五卷书能过表达出来，受苦《伯》把我们催逼到神面前，让我们向神祷告交通，《诗》在祷告中得到神的启示和智慧，《箴》因此认识到如果没有主，光是拼命追求物质上的个人享受，结果就是画饼充饥空欢喜《传》。最后只有在耶稣基督里才能得到完全地满足《雅》。 诗歌书记载了信徒灵性的阶梯。 真理的启示： 《伯》——受苦的福气 《诗》——祈求与赞美 《箴》——真理的学习 《传》——寻求与认识

《雅》——联合的福乐生命的长进： 《伯》——苦难 《诗》——祷告 《箴》——智慧 《传》—敬畏

《雅》—灵交 属灵的经历： 《伯》—对付老我 《诗》向神活着 《箴》——操练敬虔 《传》——摆脱俗景 《雅》——与主密交

一． 作者：所罗门——预表基督为王，天国的君王。所罗门的名义 ——和平、聪明，也预表基督耶稣是和平智慧的君王。书拉密女意为—平安，是在主里的平安在风浪当中更显平安。

二． 著书时间地点：1.时间约主前940 年，所罗门登基作王时，是主前970 年，作王四十年是所罗门年老时写的。因《雅》是灵交最深的一卷书，一定是所罗门悔改才有这样的经历，从中可以看到，经历风雨的所罗门爱主更深，如同保罗经历苦难之后写下了爱的凯歌《罗8:35-39》 2.地点：耶路撒冷王宫。

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三．要旨：灵交的指南，灵交是信徒认识神，才能有属天的智慧，有超世的生活最后进入灵界里与神相交。

四．主题：基督与教会之间神圣的爱情，所罗门与书拉密女的相爱、相合、相悦、相助、相亲、来表明基督与教会的合一和神圣的爱情。

五．钥节：（6:3）彼此从属合二为一。（8:6-7）本书高峰点。 六．分段： 1章：灵交中相恋。 2章：灵交中相爱。 3章：灵交中特殊经历。 4章：灵交中得住称赞。 5章：灵交中失败与复兴。 6章:领教中与主联合。 7章：灵交中爱情满足。 8章：灵交中爱情兼顾。 第一章：灵交中相恋。

壹．灵交的秘诀：《雅1:2-4》

一 .需有灵里的渴慕（1:2上） “亲嘴”最亲密的标记，亲嘴——和平之意《创33:4，弗2:17》，让人传和平的福音。与主亲嘴得到爱的力量，去亲近远处的人和近处的人，要拥抱你的弟兄接纳你的姊妹。亲嘴——赦免之意（路15:20，罗3:23-24）我们是亏欠神荣耀的人，是世界中的浪子，我们以往痛苦的遭遇，都是因罪与上帝隔，而造成的。但因蒙神的恩惠，基督的怜悯圣灵的保守使我们白白地称义。当我们回转的时候天父与至深的爱与我们亲嘴，饶恕我们一切的罪孽赦免我们的不义（约一1:9）。亲嘴——祝福之意《创27:26-27，弗1:3》，以爱来祝福，是让我们得找天上各样属灵的福气，为教会为民族祝福，通过上帝的饶恕，赦免得找永恒的福，使我们生活上一切的问题都能得找解决，愿主耶稣与我们亲嘴，使我得着那无比的妙爱从他口中得找生命，舌头被圣化。

二． 需知主的大爱（1:2下）。酒——世界当中的快乐，使人陶醉，招待宾客，喜事，都要以酒相待，是世人在世界当中的一种享受，但只是一时的美好，但主的爱情却将是永远的快乐，我们要喝酒，喝圣灵的新酒，并要喝醉，保罗西拉醉了在监狱中能赞美，司提反和雅各醉死了，喝醉了的人能赶出魔鬼，喝酒的人不以福音为耻，喝

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酒的人不会姑息这个世界，我们要有喝酒的经历，拥有不能夺去的喜乐，最忧愁时，最痛苦时，最胆怯时，要喝酒（约16:22）这爱情胜过父母本能的爱，胜过君王权柄的爱，胜过夫妻情感的爱，胜过朋友帮助的爱，因这一切都会过去，唯独主爱永远长存（罗5:8，弗3:18）。

三．需知膏油的宝贵（1:3上） “膏油”——膏抹分别为圣。 “膏立”——只神的设立，（利8:10-11，利8:12，撒上16：12-13,徒20:28)。 “膏训”——圣灵的引导和教训（约一2:27）。我们要晓得膏油的宝贵，追求圣灵的充满，被圣灵充满的人是有能力有活水、生命、智慧，明白圣灵的人会进入属灵的内室，切心灵交。玛利亚的膏油是全部爱主，撒母耳的膏油是顺从的膏油，以利亚的膏油是加倍能加倍能力的膏油，施洗约翰的膏油是得着生命救助的膏油，我们要生命的膏油散发出主爱的香气 ，使我们所到之处被圣灵充满，使遇到我们的人得到天上的甘露，只有被圣灵充满的人才能称为活水的工人成为寻道的工人从生命中才能流出膏的香气使主的名得荣耀。 四.要知主爱的美名（1:3中）香膏倒出来才能让人闻到它的香气，挪亚出了方舟之后向神献祭，上帝闻到香气之后，开始祝福挪亚和那个时代，所罗门向神献祭，神祝福所罗门和他的国家，主耶稣道成肉身钉死十架，如同倒出来的香膏，它的香气充满整个宇宙，主的美名给绝望的人带来希望，使黑暗中的人进入光明，给罪恶中的人带来赦免，使仇敌闻风丧胆。

五．需知多人已爱主（1:3下）所以众童女很爱主。众童女——这是女子的同伴，她们也是一样的贞洁，一样的追求主。

六．需谦卑求主吸引（1:4上）我要跟随主，因主的爱，主的呼召我们要快跑的来跟随主，放下重担，脱去缠累，不要生活在留恋和回忆当中，忘记背后努力面前。 1.“跟随”

①远远地跟——彼得。（路22:54） ②退后的跟——罗得之妻（创19:26） ③慢慢地跟——老底家的教会（启3:15-16） ④跟了又不跟——底马（提后4:10） ⑤跟了就永远跟——使徒约翰（约19:25-27） 2.“吸引”

①金钱名誉地位都有可能吸引我们。 ②罪恶邪灵属世的快乐。

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③淫妇假先知的吸引。 ④撒旦异端。

⑤但主爱的吸引胜过一切。

3.“快跑”主来的日子近了，人生的光阴有限，今日若不报答主恩，也许明天没有机会。

七．要有主的带领（1:4中）“内室”——卧房，一个人和你有相当的交情，才能把你带进内室，心底最深的隐密处。 “作为一个传道人，要准备随时讲道，随时传道，随时殉道！”

八．需知爱主理所当然（1:4下）这是进入内室的结果。若不尝到主恩的滋味，不会说出爱主是理所当然。从这里面可以证明在主里面的追求决不是徒然，王是我们进入密室的秘诀 。爱主是最大的快乐，得到主爱是最大的满足，我们愿意享受主爱，更愿意用主爱报答主爱。我们爱主不是因为律法的束缚和要求，乃是十字架的感召，圣灵的催促，生命自然地流露，主的秒爱无比使我们无法拒绝，主爱的吸引使我们无法逃避，主是万主之主万王之王，我是卑微的尘土。 贰．经历内室的见证（1:5——6）

一．自身的见证——生命自然的流露（1:5） 1.耶路撒冷的众女子啊——指属世的人。

2.我虽然黑，却是秀美，一个拥有属灵生命的人，越是觉得自己黑，就显得秀美，如：彼得说，主啊我是个罪人，保罗说我是罪人中的罪魁，以赛亚说我是生在嘴唇中的，我说??

3.基达 《创25:13》是亚伯拉罕北部游牧的民族，是他的后裔，帐棚是黑山羊毛织的，在旷野中可见。

4.好像所罗门的幔子带着尊贵和荣耀，拥有耶稣才是尊贵的，幔子是由蓝色（属天）、紫色（尊贵荣耀）、白色（圣洁）、红色（流血牺牲）。表示自己虽然在世界当中，虽然支搭帐棚黑色难看 ，其实里面是荣耀圣洁属天的，这就是内室经历后的见证 。 二．环境的经历（1:6上）

1.日晒——患难逼迫，约拿因日晒发昏，（拿4:7——8）。约瑟因日晒而成了美果，申（33:13），佳偶经历了内室的灵交，又经历了环境的试炼，外面的名誉因苦难遭受到破坏。

2.我同母的兄弟向我发怒（1:6中）同父的弟兄——是同样属灵的生命（约一5:1）

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