后石坞是泰山奶奶修真圣地，这里有元君墓塔，是泰山奶奶真身所在地。《岱史》王之纲的《玉女传》引《玉女卷》云：“汉明帝时，西牛国孙宁府奉符县善士石守道妻金氏，天仙圣母本石口西牛国奉符县人，中元七年甲子四月十八日子时生女名玉叶，貌端而性颖，三岁解人伦，七岁辄闻法，尝礼西王母。十四岁，忽感母教欲入山，得曹仙长指，入天空山黄花洞修焉。天空盖泰山，洞即石屋处也。三年丹成，元精发而光显，遂依于泰山焉。泰山以此有玉女神。”“天空山后石屋”就是后石坞的黄花洞，洞内至今仍有泰山奶奶修真时所留手印。后石坞元君庙是泰山奶奶信仰的祖庭。

后石坞元君庙为明隆庆六年（1572年），胙城大辅将军睦 （木施）创建。

明万历十九年（1591）建圣母寝宫楼。后在清顺治、康熙、乾隆年间皆有增修，光绪二十二年（1896）大修，至民国前期庙尚完整。日军侵入泰安后，庙废。庙开始为道教庙宇，后改为尼庵，加供佛像。同治间改称青云庵。嘉靖年间庙由道士主持，万历间易为比丘尼，故民间呼为姑子庙。明万历年间修寝宫楼时，曾纳尼近百，皆由庵主单教云、单教雨姊妹二人统辖，这里成为泰山上最有特色的有尼姑住持的道教庙宇，是佛道合一的典型。至上世纪三十年代，最后一任尼僧鸿远、鸿盛后，则逐步败落，庙外尚存比丘尼悟静等墓碑，1993年修复该庙。

后石坞久为闻名胜地，自古上至帝王将相，下至黎庶，并文人墨客，纷至沓来。如乾隆帝、文学家钟惺、文渊阁大学士赵国麟等，都留下了题刻和诗文。后石坞又是民间元君信仰的圣地，因“元君能为众生造福如其愿”，影响遍及全国，人们大多到后石坞进香，尤其是在北方，“虔心一志，不约而同”。现正殿内所陈列的神龛、香案、神轿就为淄博大桥村香客团于2010年所捐赠的，全部为红木，非常珍贵。淄博大桥村香客团作为当地群众自发组成的民间团体，长期保持着到泰山祈福的习俗，具有泰山信仰团体的典型特征。近年来，香客团的规模逐年扩大，成为淄博市及周边地区较为稳定的民俗信仰游客群体

庙北为天空山，俗称玉女山。其巅平坦，呼为尧观台。《岱史》云“尧尝登此”，意或因遥观而误之耶。

后石坞的石刻 “山深无客至，石古有人题”，说的正是后石坞的石刻。这里的摩崖石刻有42处，碑完整的12通，残破的5通。石刻在内容上或叙事，或记游，或点景，或抒怀，无一不显示着先人的睿智火花。在书体上，真、草、篆、隶、行无所不备。后石坞的石刻与此处的古建一样，内容与形式都达到了与自然的交融，让人感叹。

站在元君庙下院中，透过古松枝桠，可看到“华盖”两个楷书大字。“华”字高1.91米，宽1.25米，笔画宽40厘米，此二字是泰山单字最大的石刻，与大殿正脊相映，更显神灵威严。黄华洞处石刻活泼自然，有行、楷、篆各体。吕祖洞处，有魏碑体对联“五夜慧灯山送月，一天仙籁水吟风，”字体古拙天趣。莲花洞处石刻有7处。有乾隆御题：“乳窦融融迸石泉，细淙洞口注成川。漫言未是莲花候，四面峰形岂不然”。洞口处又有“作出世想”、“忘机”等题刻。听着洞内叮咚水声，看着倒坠如莲的洞口，时有白云缭绕，真有一种置身世外的感觉，使人不觉想起陶渊明的“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”，“愿言蹑清风，高举寻吾契”。在莲花洞，可使人荡心涤虑，物我两忘。 沿独足盘而行，峰回路转，石刻如“真境”、“玉女修真处”等，给人肃穆之感。向上不远为“松籁云壑”，如行云流水，极有动感。“悬崖积翠”四字题于古松掩映之间。左下为明末著名文学家钟惺题记，字体丰腴，其中“青松饰崖”之语，足为点景之笔。再上“岱岳钟灵”四字，线条浑厚，结体平稳，犹如苍然古松。后石坞碑刻，字里行间讲述着此处的历史演变和传奇。……

独足盘：古称岱阴环道，旧时因其狭窄，仅容一足而得名，明万历年间开辟。山路盘亘在山腰，沿路而行，行愈远，景愈胜。北侧圭门清雅，松挂峭壁；南侧大壑深邃，飞瀑溅沫；隔涧眺望，峰峦、奇石秀拔万状。此处每逢春夏之交，开满黄花（即我们俗称的黄花菜），故北崖上有林古度所题“黄花栈”题刻。

北天门坊 1984年建，旧有石坊，额曰“元武”，清末圮。此处是岱顶通往后石坞的必经之路。坊北是摩云岭，摩云岭北为明月嶂，群峰秀列，俨若屏嶂。《泰山纪事》：“宋张景若结茅隐此，曾产紫芝一本，因名采芝庵。”旁有燕脂石，色如涂丹。又北为懒张石屋，相传明张三丰炼真处。

泰山中路景点

天烛峰