29、被动句，“于”字句；

30、宾语前置，前置宾语是“利”，宾语用代词复指； 二、举例说明古汉语中宾语前置的几种情况。 答：古汉语中宾语前置主要有以下几种情况：

1、疑问代词作宾语前置。如：寡人将谁朝而可？ 2、否定句代词作宾语前置。如：古之人不余欺也！

3、宾语用代词复指而前置。如：鸡鸣而驾，塞井夷灶，惟余马首是瞻。 4、强调介词“以”的宾语时前置。如：楚国方城以为城，汉水以为池。 三、举例说明古汉语中的判断句。 答：古汉语中的判断句有以下几种：

1、“主语+谓语”，如：刘备，天下枭雄。 2、“主语+者+谓语”，如：陈轸者，游说之士。 3、“主语+谓语+也”，如：张骞，汉中人也。 4、“主语+者+谓语+也”，如：陈胜者，阳城人也。 5、“主语（者）+副词+谓语（也）”， ①表示肯定判断，如：此诚危急存亡之秋也。

②表示否定判断，如：此庸夫之怒也，非士之怒也。

6、“主语+判断词+宾语”，如：余是所嫁妇人之父也。 四、举例说明古代汉语的被动表示法。

答：古代汉语的被动表示法主要有以下几种情况：

（一）语意上的被动句。如：西伯拘而演《周易》。 （二）被动句式：

1、“于”字句。用“于”字引出行为动作的发出者。如：先发制人，后发制于人。 2、“见”字句。动词前加“见”字表示被动。如：信而见疑，忠而被谤。

3、“见??于”句。动词前加“见”字，其后用“于”字引出行为动作的发出者表示被动。如：臣诚恐见欺于王而负赵。

4、“为”字句。动词前加“为”字表示被动。如：父母宗族，皆为戮没。 5、“为??所”句。动词前加“为、所”字表示被动。如：不者，若属皆且为所虏。

6、“被”字句。动词前加“被”字表示被动。如：信而见疑，忠而被谤。 五、举例说明古汉语判断句的几种表达功能。 答：古汉语判断句主要有以下几种表达功能： 1、表示类属关系

表示主语所表达的事物属于谓语所表达事物的同类，是谓语的组成部分。如： 陈胜者，阳城人也。吴广者，阳夏人也。（《史记·陈涉世家》） 2、表示等同关系

表示主语所表达的事物就是谓语所表达的事物，主谓语所指的是同一事物。 子瑜者，亮兄瑾也。（《资治通鉴·赤壁之战》） 3、表示比喻

表示主语所表达的事物在某些方面很象谓语所表达的事物。如： 君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）

4、表示复杂的逻辑关系

主语同谓语之间有某种逻辑关系，说话人要表达的内容比较复杂，却把它压缩到一个判断句的形式里。如：

夫战，勇气也。（《左传·庄公十年》）

5、表示原因

用判断句表示造成某种结果的原因。一般用主语表示结果，谓语表示原因。如：

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良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也。（《庄子·养生主》） 六、阅读本章文选，回答以下问题。

1、《天下皆知美之为美》一文参考译文：

天下人都知道了美为什么叫做美，这样就有了丑（恶）了。都知道了善为什么叫善，这样就有了恶（不善）。所以有和无相互依存，难和易相互促成，长和短相互显现，高和低（下）相互依靠，乐音和和声相互和谐，前和后相互跟随。因此圣人讲究无为而治来行事，施行不需言语说教的教化，万物兴起而不拒绝，听任万物出现而不去占有，有所作为但是不依靠，大功告成之后不居功自傲。正因为自己不居功，所以功劳也不离开自己。

2、给《小国寡民（王弼注）》加上标点。

说明：文章中单行大字为《老子》原文，双行小字为王弼注。参考标点：

小国寡民，国大、民众乎？故举小国而言也。使有什伯之器而不用，无所用，何患不足也？使民重死而不远徙。故各安其居，重死而不远徙也。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。求

无所欲

。

使民不用，惟身是宝，不贪货币，

国既小，民又寡，尚可使反古。况言使民虽有什伯之器而

——《老子》第八十章

3、给《鲁少儒（王先谦集解）》加上标点。

说明：文章中单行大字为《庄子》原文，双行小字为王先谦集解。参考标点：

庄子见鲁哀公。百二十年，如此云‘见鲁哀公’“鲁多儒，士少，盖寓言耳。”。哀公曰：

成云：“方，术也。鲁地

为先生方者。”鲜庄子‘无为’之学。“鲁少儒。”哀公曰：“举鲁国而儒服，”庄子曰：

李云：“句，

何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，方也。”。成云：“缓者，五色绦绳

缓佩玦者事至而断。未必为其服也；为其服者，穿玉玦也。玦，决也，”。君子有其道者，

成云：“庄子与魏惠王、齐威王同时，去鲁哀公一

未必知其道也。公固以为不然，何不号令于其国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死。’”于是哀公号之。五日而鲁国无敢儒服者，独有一丈夫儒服而立乎公之门。公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？”

——《庄子·田子方》

第六章练习题

一、解释下列术语：

1、传 2、笺 3、疏 4、衍文 5、脱文 6、曰、为、谓之 7、谓 8、貌、之貌 9、犹 10、之言、之为言 11、读为、读曰 12、读若、读如 二、选择题：

下面各小题之下，都列举了可供选择的几种答案，请选出正确的一项。

1、《孟子·滕文公上》：“树艺五谷。”赵歧注：“五谷 稻黍稷麦菽也。”赵注用的注释术语应该是： Ａ、曰、 Ｂ、谓 Ｃ、谓之 Ｄ、为 2、《礼记·王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉 借也”。郑注使用的术语应该是： Ａ、之言 Ｂ、谓之 Ｃ、犹 Ｄ、读若 3、《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄注：“泮 畔。”郑注使用的术语应该是：

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Ａ、谓 Ｂ、读为 Ｃ、曰 Ｄ、之言 4、《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，高 。”王注使用的术语应该是： Ａ、谓之 Ｂ、貌 Ｃ、之貌 Ｄ、为 5、《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门 朋，同志 友。”郑注使用的术语应该是：

Ａ、谓 Ｂ、之为言 Ｃ、谓之 Ｄ、曰 6、《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素手。”郑玄笺：“掺掺 纤纤。”郑笺使用的术语应该是： Ａ、谓 Ｂ、之言 Ｃ、读曰 Ｄ、犹

7、《楚词·离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸章句：“美人 怀王。”王注使用的术语应该是： Ａ、曰 Ｂ、谓 Ｃ、谓之 Ｄ、为

8、《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“谷不熟 饥，菜不熟 馑。” 朱注使用的术语应该是：

Ａ、谓 Ｂ、读如 Ｃ、犹 Ｄ、曰

9、《说文解字》：“璁，石之似玉者，从玉总声， 葱。”许慎使用的术语应该是： Ａ、读曰 Ｂ、读如 Ｃ、犹 Ｄ、之言

10、《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧 崖也。”毛传使用的术语应该是： Ａ、谓 Ｂ、之为言 Ｃ、读曰 Ｄ、犹

三、给下段《诗经·卫风·相鼠》的注疏加上标点符号。并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。（毛传 、郑笺 、孔疏 、注音{ }）（17分）

相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也反篇内同［疏］

相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风相视也无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有未革身无大罪不可人废之故也相鼠有皮人而无仪皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同○行下孟反之处笺云人以有威仪为贵今反无之相鼠至何为○正义曰文公能正其群臣而在位

人而无仪不死何为［疏］昌虑反伤化败俗不如其死无所害也犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也

○笺视鼠至者同○正义曰大夫虽居尊位为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位止所止息也笺云止容止孝经曰容

故笺言虽处高显之居以对之相鼠有齿人而无止止可观无止韩诗止节无礼节也人而无止不死何俟俟待体支传体支体○正义曰上云有皮有齿已指遄速也○

相鼠有体［疏］人而无礼人而无礼胡不遄死也体也体言之明此言体非徧体也故为支体○遄市专反

○相息亮

四、阅读本章文选，翻译下列句子。

1、上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。

2、宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守之，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。

3、古者丈夫不耕，草木之食足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。是以厚赏不行，重罚不用，而民自治。

4、夫山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。故饥岁之春，幼弟不饟；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。

5、故文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：时异则事异。

[参考答案]

一、解释下列术语：

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1、传：注解术语，这种注解方式主要注解古书中的字句或大义。“传”有“传述”之义，把古书的大义传述后人。

2、笺：注解术语，主要是补充或者订正前人的注解的方式，主要的注解内容也是古书中的字句。 3、疏：注解术语，也叫“正义”，这种注解方式不仅对古书的正文作注解，还对前人的注解作注解。 4、衍文：也叫“衍字、衍”，校勘术语，指古书在传抄或刻印过程中误增加的字。 5、脱文：也叫“脱字、脱、夺”，校勘术语，指古书在传抄或刻印过程中误脱落的字。

6、曰、为、谓之：注解术语，主要用来解释词义，还可以区分同义词或近义词之间的细微差异。使用这几个注释术语时，被注释的词总是放在后面。意思相当于现代的“叫做”。 7、谓：注解术语，主要用来解释词义，其后的话语往往用来说明前面的词语所指的范围或比喻、影射的事物。意思相当于现代的“是指、是说、指的是、说的是”等。

8、貌、之貌：注解术语，一般用在动词或形容词的后面，说明被释词是表示某种性质或状态的形容词。相当于现代的“??样子”。

9、犹：注解术语，该术语往往用近义词作注，或者是以引申义解释本义。注释词和被释词的意义往往不尽相同，只是近似。相当于现代的“等于说、相当于”。

10、之言、之为言：注解术语，这两个术语主要是声训术语，一定是用读音相同或相近的词来作注释，也就是“声训”。

11、读为、读曰：注解术语，主要用来作注音的术语，这两术语一定是用本字来说明假借字。注释时，既注音，又释义。

12、读若、读如：注解术语，这两术语主要用来给被释词作注音，有时也可以用本字来说明假借字。

二、选择题：

1、Ｂ、谓 2、Ａ、之言 3、Ｂ、读为 4、Ｂ、貌 5、Ｄ、曰 6、Ｄ、犹 7、Ｂ、谓 8、Ｄ、曰 9、Ｂ、读如 10、Ｄ、犹 三、给下段《诗经·卫风·相鼠》的注疏加上标点符号。并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。（毛传□□、郑笺□□、孔疏□□、注音｛□｝）

《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。［疏］反。篇内同。｝能正其群臣，使有礼仪。故刺其在位有承先君之化无礼仪者。由文公能化之，使有礼，

而刺其无礼者，所以美文公也。《凯风》美孝子而反以刺君，此刺无礼而反以美君，作者之本意然也。在位无礼仪，文公不黜之者，以其承先君之化，弊风未革，身无大罪，不可人废之故也。

○｛相，息亮

《相鼠》三章，章四句。至“礼仪”。正义曰：作《相鼠》诗者，刺无礼也。由卫文公

相鼠有皮，人人而无仪，而无仪。相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。○｛行，下孟反。之处，昌虑反。｝笺云：人以有威仪为贵，今反无之，

不死何为？伤化败俗，不如其死，无所害也。［疏］位犹有无礼者，故刺之。相鼠有皮，犹人之无仪，何

则？人有皮，鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也。人无礼仪，何异于鼠乎？人以有威仪为贵，人无礼仪，则伤化败俗，此

人不死何为？若死，则无害也。○笺“视鼠”至“者同”○正义曰：大夫虽居尊位，为暗昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉耻。鼠无廉耻，与人无威仪者同，故喻焉。以《传》曰“虽居尊位”，故《笺》言“虽处高显之居”以对之。止，容止。《孝经》曰：“容止可观无止。”《韩诗》：“止，节。无礼节也。”

“相鼠”至“何为”○正义曰：文公能正其群臣，而在

相鼠有齿，人而无止。俟，待。体，支止，所止息也。笺云：人而无止，不死何俟？也相鼠有体，体也。［疏］遄，速《传》“体，支体”○正义曰：上云“有皮、有齿”，已指体言之，明此言体，非徧体也，故为支体。○｛遄，市专反。｝

人而无礼。人而无礼，胡不遄死？也。○

四、阅读本章文选，翻译下列句子。

1、上古的时候，人民很少而禽兽很多，人民抵挡不了禽兽虫蛇的侵扰。有圣人兴起，构木为巢来躲

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