一人口插几张匙？便休休，更说甚，是和非！

【注】①穆先生：《汉书》载，楚王刘交开宴时每为他的中大夫穆生设醴，后刘交之孙刘

戊继为王，忘设醴。穆生认为该走了，去职而终避刘戊淫暴之祸。②佚老：《庄子·大宗师》说：“夫大块我我以形，劳我以生．佚我以老，息我以死。”谓人生劳碌，老来可得安逸。

（1）“陶县令”曾叹日：“吾不能____ , 拳拳事乡里小人邪！”（1分）

（2）子欲置田产，父赋词骂之，足以当头棒喝的是词中 一句。(1分) （3）结合全词，简析本词所表现的词人的思想感情。（6分） 答 。 【说明】

本词句句都有来历。

吾衰矣：《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”’ 须富贵何时：<汉书·杨恽传》杨恽报孙会宗书：“人生行乐耳，须富贵何时？” 富贵是危机：《晋书·诸葛长民传》：东晋末年，诸葛长民权倾一时，后为刘裕所杀。诸葛长民曾说：“贫贱常思富贵，富贵必履危机。”

穆先生：即穆生。《汉书·楚元王传》：汉高祖刘邦之弟刘交封楚王，他以穆生、白生、申公三人为中大夫，十分礼遇。穆生不喜喝酒，刘交开宴时，特为设醴（米酒）。后刘交孙刘戊继为王，忘为穆生设醴，穆生退而言曰：我该走了。穆生称病去职。刘戊日渐淫暴，白生、中公劝谏无效，反被罚作苦役。

陶县令：《晋书·陶潜传》：陶潜为彭泽县令，不为五斗米折腰，弃官而归隐田园。 佚老：《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”谓人生碌碌，只有老来才得安逸。

亦好：语出唐·戎昱《长安秋夕》诗：“远客归去来，在家贫亦好。”即今俗话所谓“金窝银窝，不如自己家的草窝”。

千年田换八百主：北宋·释道原《景德传灯录》载，为五代时韶州灵树院如敏禅师语。僧问：“如何是和尚家风？”师云：“千年田八．百主。”僧云：“如何是千年田八百主？”师云：

：

“郎当屋舍勿（没）人修。”

一人口插几张匙：范成大《石湖居士诗集》：“口不两匙休足谷。”自《注》：“吴谚日：一口不能着两匙。”

辛词善用典，“吾衰”句用《论语》，是经；“须富” \暂忘”句用《汉书》，“富贵”句用《晋书》，是史；“侠老”句用《庄子》，是子；“亦好”句用唐诗，是集。一词而四部用遍。 11．古诗文默写。（5分，每空1分）

（1）会桃花之芳园， 。（李白《春夜宴从弟桃花园序》） （2）酌洒以白宽， 。心非木石岂无感? 。（鲍照《拟行路难》）

（3）湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在， 。（李白《梦游天姥吟留别》）

（4）____ ，惟有幽自来去。（孟浩然《夜归鹿门歌》）

四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。填空题4分；选择题6分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成12～14题。

“野马”是什么意思？

一一兼谈科学对古籍的阐释 今年是农历甲午马年。在阅读<全宋词》时，发现三首关于“野马”的宋词俏得斟酌。幸弃疾《水龙吟》：“回头落日，苍茫万里，尘埃野马。”吴文英《凤池吟》：“万丈巍台，碧罘恿外，衮衮野马游尘。”，吴泳《八声甘州》：“富贵非吾事，野马浮埃。”

将“野马”与“尘埃”“游尘”“游埃”搭配使用，最早见于《庄子·逍遥游》：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”《四库全书·子部》对此句解释说：“野马：形状如奔马的游气。”将“野马”解释为气体，却仍然无法理解这三首宋词的意思。

清朝经学家孙星衍对《一切经音义》中“野马”校正：“或问：‘游气何以谓之野马？’答云：‘马，特塺字假音耳。野塺，言野尘也。’”闻一多名著《古典新义·庄子内篇校释》：“野马字盖即沙漠之漠……野马亦尘埃耳。《庄子》盖以野外者为野马，室中者为尘埃，故两称而不嫌。”这里认为“马”通假“漠”，“野马”是野外的尘埃。

沈括《梦溪笔谈》明确反对这一观点。其卷三《“野马”为田野间浮气》中说：“‘野马’乃田野间浮气耳。远望如群马，又如水波，佛书谓如热时野马阳焰，即如此物也。”这启发我们可以查阅佛经中有无更多线索。

《大智度论》曰：“一切诸行如幻，欺诳小儿，属因缘，不自在不久住。是故说诸菩萨知诸法如幻如炎者。炎以日光风动尘故，旷野中见如野马，无智人初见，谓之为水。”《放光般若经》曰：“菩萨行禅，……观想如野马，”这里，把“野马”当作一种虚幻的自然现象，在日光下风吹灰尘产生一种错觉。

这样，关于“野马”就有三种解释：水气、尘埃和现象。到底哪个更正确一点呢？ 大型科普读物《十万个为什么（天文）》第一章《天象和观测》中“为什么恒星会眨眼”说：“当我们透过空气看远方的景物，发现景物也变得模模糊糊、抖动不停。中国古人给这种现象起了一个好玩的名字叫‘野马’。”可见，这里明确认为“野马”是一种自然现象。

透过空气看到抖动的景物，好像野马奔腾。因为空气在冷热不均的时候就会出现密度的变化，它们使大气的折射性质发生变化，就像一个个小透镜，于是导致了这种抖动现象。这牵涉两个重要科学术语：

一是天文学的“视宁度”。天文学家用“视宁度”来表征大气抖动造成星星“眨眼”的程度，空气抖动会影响到望远镜观测天体的清晰度，因此专业天文台要建在空气相对“安静”，也就是“视宁度”好的地方。

二是光学的“折射率”。空气弯曲光的能力，也就是折射率，取决于它的密度，更直接地说是温度。当温度不同的空气团相遇时，它们之间的边界层会瓦解成漩涡或者涡流，其对光线的作用就像是薄透镜。在火焰的上方或者是被太阳烤热的公路上，你也能看到类似的情形；而热气流会使视宁度更为糟糕。

可见，随着科学的发展，对古籍中术语的注解应当做一些必要的修正。“野马”以前曾被解释为“水气”和“尘埃”，以科学的角度看,是缺乏科学知识的误解。依据现代科学知识，“野马”有更为精确的解释：它是一种在视宁度不好的情况下，由于空气折射率产生的一种视觉“虚幻”现象。有趣的是，若用“野马”这个解释去理解上述宋代诗词，甚至《庄子》、佛经，是能够得到合呼古籍原意的阐释，这也说明了我国古籍文化在历经千年后，是能够经受住科学发展的考验的。

（选自2014年03月27日《光明日报》，有删改）

12．本文从 和 两个角度，对“野马”进行了考证和辨析。（每答4个字）（4分）

13．下列有关古籍中“野马”的说法，不符合原文意思的一项是 ．．． A．将“野马”与“尘埃”“游尘”“浮埃”等搭配着使用，当源自《庄子·逍遥游》：“野

马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”

B．清朝经学家孙星衍和现代文学家闻一多都认为“野马”的“马”字为通假字“尘”或

“漠”，“野马”即野外尘埃的意思。

C．在《梦溪笔谈》中，沈括将“野马”解释为“田野间浮气耳。佛书谓如热时野马阳焰。”

而形成这一观点，有佛经给他的启发。 D．《大智度论》等佛经将“野马”当作一种虚幻的自然现象，是人对日光下风吹灰尘产生

的错觉，被某些人误认为是“水”。

14．下列对原文内容的理解和推断，正确的一项是 A．《十万个为什么》完全采用科学术语解释“野马”，并明确为一种自然现象；反观古人

对“野马”的解释确有其局限性。

B．“野 ”会影响观察，故专业天文台应建在空气相对“安静”处，不会有空气抖动，也

不会影响望远镜观测天体的清晰度。

C．在被太阳烤热的公路上会看到“野马”，成因是温度改变了空气的密度，光在这里产生

了折射，而此时的 “视宁度”不好。

D．“野马”以前被误解为水气、尘埃和幻象，随着科学的进步，可以对古籍中的类似“野

马”的术语的注解，做出必要的修正。

五、现代文（文学类）阅读（21分） 阅读下面的文章，完成15 --18题。

一小时的变故 [美]凯特·肖班 亲友们都知道马拉德太太心脏有问题，因此，在向她透露她丈夫亡故的消息时，十分小心，尽量婉转些。是姐姐约瑟芬告诉她的，吞吞吐吐、遮遮掩掩地暗示发生了一场车祸。丈夫的朋友理查德也在她身边。