小成图机要辨疑

叙

学习小成图已经六七年时间，一直以来想总结一下学习这门学问这么长时间与之相关的知识内容以及疑问，终于花了挺长的一段时间整理了一下小成图诸多问题与疑惑，并试图寻找答案。有些已经找到，有些仍然还处在困惑当中。

对于这门简易的预测术由衷的喜欢的，因为他一方面结构严谨，古朴，另一方面易学易用，准确度并不比其它预测学低。

网络中小成图的流传有一部分原因是因为我，而目前的发展却是朝着一个我不希望看到的方向，虽非我故意为之，但内心对霍老有愧万分。以前小成图秘传时，要学习小成图需要花费好多时间，还记得当初自学时的情景。自众发表《小成图入门》等文章后，学习小成图的人越来越多了，套句电影里的话“有人的地方就有江湖，有江湖就有是非”现在不论是学了小成图，还是了解一些小成图的人，要么质疑，要么批判，要么相互攻击，没有几个人愿意去感恩！自以为已经很了解这门学问了，说句不好听的话，当时学习小成图时，开帖测了近五千卦，心中才稍有把柄。不在实践中得出结论，怎么可以随便乱说！看看现在的网络小成图学习者，浮躁而不能沉下心来细细着磨。真是替霍老惋惜，被人糟蹋了这门学问。

这篇文章中收录的内容有与小成图相关的，有自己发挥的，也不论是非对错，都算是自己的总心总结，皆收于此辑以待校证。

Kai_y

甲午年孟秋 于北京

起卦方法

关于起卦的方法，自古以来周易都是筮法失传的，现在流传的大衍筮法也好，金钱卦也好，谁也不敢说那是真正的起卦方法，争论了几千年也没结果的东西，不要指望我们就能解决。

霍老曾经提到应该是“法无定法”的易场运用，即是达到无筮亦可占的境界，它不仅仅只是说的取象，更说的是整个人的状态，这时已经没有所谓的起卦了。现代流行的“自然语”、“心易”、“俏梅花”都是走的这套路子。

之所以提出大衍筮法、天地数起卦法及占具起卦法，因为初学者容易在众法中迷失不易把握，所以才提出三种初期应验还不错的方法。当有一定境界之后便不需要拒束于某一种起卦方法。

活法当由定法中来。

大衍筮法的确看上去有问题，因为如果用数学的方法统计的话，他得到的卦出现的机率是不均等的，之前就人提出得出这个问题，霍老也有《周易大衍数释疑》一文论证了古今几十家易学大家对大衍筮法的观点，可找来一观。

这个问题是否重要？从宋代朱夫子把筮法写进书中后，为什么一直都这样使用下来，难道千年里每个学易的数学都很差，都不知道这种问题的存在？既然是流传有续下来的，那么这种方法是经得起时间的检验的，否则它也不会流传下来。

个人以为，筮法与占法皆重心不重式。所谓重心不重式，指的即是习惯了某种起卦法，与用卦者心更加契合。如，一些习惯了梅花易数中的后天成卦法的易友，其实不用刻意的为了改变而改

变。

在小成图早期的产生过程中，使用着多种成卦方法，包括梅花易数中的先天、后天成卦法，六爻成卦，金钱课、文王课等方法。虽然这些成卦法多种多样，但从预测的实例的结果来看，并没有太大的出入，这就是为什么说成卦只要与天心相合即可为用的原因。

之所以提倡天地数筮卦法、占具起卦法与大衍筮卦法，皆因为了使用小成图理符合古易的思想。汉出土《长沙马王堆汉墓帛书》最早记录着天地数成卦的痕迹。这也较接近先秦原始易学的一种佐证，较之金钱课与其它成卦法更为古老。因此小成图采用之，以使的小成图的理法更加的合理。

现在有些易友自以为筮法有问题就将此归咎于小成图，首先你就没明白小成图是干嘛用的！十有八变而成卦，八卦而小成图，小成图与其它数术不同，它只是一种用卦的模型。它的本质本来是为解经而设，后来为了占卜才补了筮法部分。看到有些人因为自己断不准卦就将此归咎于筮法上，真是可笑。不在自己身上找原因，却将此归于小成图。在2008年以前小成图都是用梅花易起卦的，结果还是一样准确，这又怎么说？

筮卜之道，不向自身内心求玄，依仗外力，又怎么可以感而遂通？方向都错了还死不悔改，可笑！！ 本卦与变卦

从霍老即其弟子的卦例中可以看出，对本卦与变卦的运用应当是放在判断的首位。这里即涉及到四象的用法，初学之人在运用四象的时候，常常不知道在哪儿用，从霍老的例子里便可以观察出，四象运用首先在本卦与变卦，然后再在小成图中因变而用。本卦与变卦观大象吉凶，布小成图以推过程。

先看本卦与变卦是古法，如战国策之类的筮例皆是看本卦与变卦，小成图忠于古法，因此在判断上正是应当先看主变卦吉凶，再以小成图取象推其细节。此为判断首法。对于本卦与变卦断法可以参看古例学习，或是尚秉和先生的《易筮卦验集存》中的卦例学习。

总之‘执大象，天下往，往而不害，安平泰’本卦，变卦属两体容仪之大象。

小成图排盘

小成图排盘是‘八卦相荡’的方式进行的，这种方法有许多易友曾经说为什么要这么排，为什么不用后天八卦卦序、或先天八卦卦序、或归藏八卦卦序、或连山八卦卦序，或中天八卦卦序，又或是按帝出乎震，成乎艮一序排列等等？

虽然曾经有人使用以上这些排卦方式进行布卦，其准确度也有很好的表现，但终究还是觉的小成图八卦相荡之法更为形象更几于道。

老子曾经说过，水几于道，水静止时能映万象，犹如八卦成体，水面落下物荡漾起波纹，每道波纹从不同的方向上映射万物，小成图八卦相荡即有此功能，反映事物更为细腻。其它卦序的排卦方法，皆是按照一定的顺序排列，而世间又有多少事物是每次皆如此严格的按照一定的顺序排呢？

当然有人会提到奇门中的八门顺排，实际就是后天八卦按顺时针旋转的一种排列方式，而八门克应也常有准验。我只能说不同的式占，不同的理法结构造成了这样的结果。

如果要证明小成图用其它卦序来排列更为合适，那么最好就是提供大量的卦列来对比研究。此则留待以后作细致整理对照 九宫地盘

九宫地盘在学习和使用的过程中，发现了使用先天盘配后天数运用也有一定的准确度，只可惜易经原著中没有先天二字明文，邵子则以天地定位一章为先天八卦的明文。姑且不说经文中此描述是否与先天二字有关，但在实际运用中，以先天盘配后天数而形成的小成图，准确度也是相当不错的，只不过使用先天盘取象不应该是使用后天象，而应该使用先天卦义。此处陈抟九爻易对于先天八卦卦义的定义非常有奥妙，运用之于小成图则多有巧合。九爻易也是不使用五行，只使用八卦卦象的一种预测方式。

如果将先天做为一层地盘，后天亦作为一种地盘，再加上布卦而成的一层天盘，合为三层盘，小成图的使用将更加的灵活，对于先后天的运用也更加圆满。至此小成图可以完全与九爻易相互借鉴融合，而不是画蛇添足式的增加内容。可能会有人说这种说法更复杂了，或还有连山易序及其它易序是不是也都有一样加一样？我想说的是此种用法其实在霍老所撰《‘太易玄空’归藏法》一文中已经提到，只是这里使用在风水中，而没有运用到小成图中。关于先天八卦的卦义与运用可以在我所写《先天易数圆通》及《【原创】陈抟先天三才八阵卦德浅探》中了解期运用。

我个人喜欢简单且结构严谨的预测方法，但并不代表着排斥将这种结构更加合理化推进。加上我在使用后发现这种用法准确度挺高，霍老的话一切在实践上验证。因此提出此说留此存照。

兑 四 离 三 震 八 乾 九 五 坤 一 巽 二 坎 七 艮 六 《先后天八卦合盘》

六书读象法

六书：汉字的造字方法，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”，象形、指事、会意、形声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。

六书读象是霍老提出来的一种读象的思路，经常用到的是形象法，如乾象天，坤象地，指事法，如兑卦，艮卦，为上，离卦，坎卦为中，震，巽为下，形声法则多是在六十四重卦的时候，以两卦相配使用，如雷火丰，震为木，为林，离为火，形声字组成为‘焚’。会意法，水雷屯，坎为水，震为‘凵?，组成‘凼’。转注法使用，有“形转”“音转”“义转”，一般形转如兑转为悦，音转如乾转为钱，义转，离卦转为离别，假借使用的更多一些，如坎，假借为险。

六书的用法在实际使用过程中并没有分的很细，都是在混合着使用，这六种方法也实实在在的存在于日常使用当中。

六书的时候划分是否有积极的意义？ 从汉字几千年来使用和传承演变，实际也是象在千年以来的运用。卦象没有汉字的许多约束，比汉字的象更为灵活，在使用的时候更需要展开想象。如天山遁卦，乾为上，艮为山，组为上山。

总之在实际运用中其实早已经运用着六书的方法。 小成图取用神 单独用神与多用神

小成图并不是简单的单独用神，一个宫位代表着事物的一个切入点，比如占老人病，用神取坎宫，亦可兼看乾宫，乾宫为老人。亦可看巽宫，巽为药物，亦可看兑宫，兑为医生等等。

单独用神以单宫使用正推的方式，细究事情的过程。多用神则全方位观察事情的各个方面。

用神与分类占

取用神会涉及到分类占断，目前小成图分类占断没有特定的文章，但之前《小成图何知章》、《小成图消息赋》可以算是这方面的优秀文章。

分类占一般代表着各类占法的一些固定断语，或是思路，就目前小成图运用总结的关于分类占的一些经验看出有以下分类占有比较明显的固定使用模式。

1、占天时，以日支宫为用神，观坎兑为雨，观离为日，巽风，震雷。 2、占孕，以坤宫中爻，阳男阴女，准验很高。

3、占工作，乾宫见坤，工作难动，无工作者找工作难。

4、占婚姻，乾坤二宫触类巽为不专情，触类兑，小三，触类坎有外遇等 5、占出行，震宫震，出行受惊。 6、占考试，坤宫见艮，多落榜

7、占失物，坎宫见坤，找不回来，见三阳卦落在外，在远处，见三阴卦在内在近处。

8、占病，坎宫离，热症，皮肤病，巽感冒，坎血症或泌尿系统方面的病，震，结石，艮，肠

胃或手。

9、占文，离宫为用，见乾高，坤低，六子为中间。 。。。。。。

虽偶举数例，实难以细说，还需结合大象及正推来判断定象。

二分三分法

二分法与三分法，是一种哲学范畴的认识世界的方法论，近现代以来，受西方思想文化的影响，中国人的思维方式越来越趋于源自西方的“二分法”。二分法虽然简单，但是确过于僵化。

任何事情除了“是”“否”之外还存在另种分法，这就是三分法。比如，做一个工程，盖一座六层楼的，这件事情在我们的认知中，可以表述为，盖好了，没盖好，这是二分，如果还有个盖了3层，那就是盖了一半。三分法是将二分法合在一起来分析。

三分法存在的意义在于“中”，左中右，上中下，是，否，非是非否。孟仲季，成，败，有成有破；利，害，有利有害，喜，忧，有喜有忧，得，失，有得有失等等

二分法的使用在我们的生活中已经非常的普遍了，所以只简单的提出一些，如阴阳、刚柔、上下，是否，成败，难易，左右。。。

而三分法则是与中国特有的文化内涵分不开的，三为非始非终，即始即终。所以三是一种持续状态，在易学上的运用，多是用在化解。在道家，三则运用在练内丹，老子的道，在儒家，三则是孔子的仁、孟子的孝、方士的仙。

小成图使用二分法与三分法也是有一定条件的，并不是随便使用都是有效果的，作为对一件事情的判断，只有在必然出现两种选择或是三种选择的时候才会考虑使用二分法与三分法，其它情况使用则不灵光。例如，三叉路占选择，三分左中右，出行占交通工具，水，陆，空。如占考试，一种是文科，一种是理科，这时就需要二分阴阳，等等。

旁推法定性

旁推法总是与二分法与三分法或是多分法相伴随使用的，作用是用来定性，虽然话是这么说，但很多时候还是不知道旁推到底怎么用？例如，占某高中生文科理科的成绩分别是多少？一般学成情况取离宫，那么，一个离宫怎么同时代表文科，又同时代表理科呢？这时就需要使用旁推二分法来确定，理科为阳，文科为阴，旁推卦如果是阳，则离宫卦代表着理科成绩，旁推宫则代表着文科，旁推卦如果是阴，则离宫卦代表着文科，旁推宫代表着理科。

再如三分法在旁推中的使用，如占人打架伤了三个人，三个人的情况，取离宫为用，离为兵戈争斗，如何判断离宫中代表的是三个人中的哪一个？这时以离宫旁推，如三分为长男，则离宫卦代表着三人中年长的一位，旁推宫则再以旁推，使用二分法，确定剩下的两人的情况。 小成图触类法

霍老在早期的小成图资料中并没有触类一说，触类法是我在早期学习的时候提出的一种补充的概念，出处是“十有八变而成卦，八卦而小成，引而伸之，触 类而长之。。。。”一句，引伸之

类为正推和旁推，那么后一句触类之法也当为一种运用。触类之法的理论为“同声相应，同气相求”，因为天盘为气，地盘为质，天垂象则同气有相应求之反应，这也解释了为什么有时使用候触类作为定应期的方法，准确度比较高的原因。此唱彼应，此起彼伏，等等。

因“同声相应，同气相求”一语，还可以考虑通过万物之音以相应的方法定应期。万物皆因振动而存在，因振动而有音，不同的音有不同的频率。当同声时自然有相应之象，即物物相感。 单宫断与推宫断

1、小成图单宫判断与推宫判断的区别？

首先要举个例子：

有一个游戏可以很好的说明小成图在运用单宫与推宫选择问题。游戏是这样的，主持人提供几种条件，参与者根据条件猜出对应的事物。主持人提供的条件由简单到复杂，由模糊到明确。

如：

条件1：他是个诗人；（参与者可以抢答，此条件简单而模糊，难度最大，如单宫占。能猜出来的一般是高高手，或灵感、运气非常好的人。）

条件2：他生活在唐代最鼎盛的时期的一位著名诗人；（有点明确，一般高手能猜出来，也要点运气和灵感。）

条件3：他生活在唐代最鼎盛的时期的一位著名诗人，他写过名句《静夜思》。（上过小学的人都能答上来。）

条件4：他生活在唐代最鼎盛的时期的一位著名诗人，他写过名句《静夜思》。人们称他为诗仙。（百分之九十九都能答上来。）

看上面的例子，请思考类与小成图单宫与推宫的情形，从上面这个例子里，我们可以明白一件事，当只有一个条件时，这个时候用作判断出结果的条件太少，即简单又模糊，大多时候只能用猜的。当条件达到最多的时候，则可以一口就说出此结果必是李白。

这个现象可以用作小成图单宫运用与推宫运用的示例。

小成图单宫运用的时候，如同只有一个条件，这个时候对应此条件的事物很多，要从这个宫里得到最正确的结果，需要的并不是读象能力，而是-----心法。心法的养成，则是需要长年的运用，说白了就是经验，以及看人事阅历。而单宫得到的结果的象往往是猜测为主。这即是单宫最大的特点。

尽管小成图单宫运用并不是简单的从类象中猜读一个卦象的运用，这里边还存在着宫象与此单卦的组合，此处要深刻理解‘方以类聚、物以群分’的真正运用意义。

例如：占刚才发生了什么事，可以取时间所在的宫为用神。如是午时占，离宫见乾卦，那么，这个时候乾卦在单宫运用的时候，便不能单独只看成一个乾卦的问题，而应该看作是，乾卦在离宫问题。再根据求测者男女，动静等，细辨乾卦在离宫的象，乾落离宫已经不是简单的乾卦，而存在着阴阳得配而往的情况，假如求测者是男人，天盘为动，地盘为静，此时可以判断，此男中午跟一女子外出。假如求测者本身是一女子，即可以试断中午与丈夫或是领导见面之事等等。

以上便是单宫运用的一点技巧。

推宫运用，推宫运用即不考虑与地盘的组合。如上例中对条件4的描述。当从用神宫推出其它宫后，些卦象这应当按事理组合。

举例：

在玄玄网易论坛射覆卦例。

干支:丁亥年.乙巳月.庚子日.丙戌时 日空:辰巳(甲午旬) 时空:午未(甲申旬) 本卦:否 卦 变卦:否 卦 中宫:乾 卦

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1，足球 2，杯子 3，沙发 4，电脑 断：足球 补充卦理，取坎宫为用，顺推坤宫---艮宫---巽宫，经历坤--艮---巽，依次卦意为地---腿---反复，理解为在地上反复的跑，故答案是---足球。

如果你的易学经验很高，那么取坎宫单宫坤，便可以推断出答案，理由如下，首先提问者已经给出了选项，将难度已经缩到了很小，那么在定坤卦的像的时候，就可以先根据提问者的答案选择合适的象，以单宫的特点来判断，坤取象为皮、为囊，居在一宫为常居底下之处，四个答案常居最底下者，又有皮、囊之象者，足球也。如此运用也可判断出答案。

推宫的运用，则如上卦理所述组合运用。

小成图本旨体现易简之道，因此在断卦的过程中，能简则不用繁。 心得总结。

1、单宫与推宫，皆可得到结果，前提是因为每个人的认知程度各异，经验、境界不同，运用哪一种，完全存乎一心，如例子中那样，选择第一个条件就猜答案，或是选择三个条件再来推导答案，其实都是没有问题的。霍老在这个问题的看法是“以无法为有法，法无定法，注重第一念和第感觉。这会有利于提高易学境界。”

2、第一感觉为什么那么重要，其实灵感并不是唯心，而是经验和认识的体现。

3、单宫运用推出详细的事情对占卦者经验、灵感、境界等要求很高，多宫虽然卦多，条件也多，但是只要注意卦象组合时的顺序与完整性，可以较详细的作出判断。

4、常常发现一些用小成图的朋友又用单宫又用推宫，也不知道什么时候用单宫，或是什么时候用推宫，常常把自己弄很糊涂，更是读不出象来。缺少的便是对心法的体悟不能活用，把自己限在特别死的框框里，结果什么也断不出，可惜。

5、小成图推导思路，当你第一灵感很好，一眼便可看出用神宫的问题的时候，便可以不用推全所有宫的卦，那样会画蛇添足，这种情况下以灵为主。当没有这种感觉的时候老老实实的取用神宫，正推旁推找出所有条件，然后确定卦象和结果。这便是推宫与单宫在活用的时候要注意的方面。

摘录霍老回答单宫与推宫的区别：

答：《系辞》曰：“刚柔相推而生变化”。而推又有正推旁推，究竟如何运用？确也当明“通辨之谓事”。正推当是反映事物的全过程之主干，正推不能定象时，则用旁推以定之。一般所言卦象即如照象，刚柔相推即如录象，动态连续也。这一部分经验还需要总结提高，有望先生之贡献也。

2、因事取用

在判断的时候，首先应该考虑的是根据事情本身来选择单宫推断还是全推。 举例如：

论坛占卜一则。

公元:2009年8月22日20时 作者:phso㊣ 农历:己丑年7月3日 http://www.zyyok.net 干支:己丑年.壬申月.己亥日.甲戌时 日空:辰巳(甲午旬) 时空:申酉(甲戌旬) 本卦:小过卦 变卦:咸 卦 中宫:临 卦 ┌─────┬─────┬─────┐ │ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↑│ ▄▄▄↓│ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │▄▄▄ │ │ ▄▄▄↓│ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↓│ ▄▄▄↑│ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↓│ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ ▄▄▄ │ │ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↑│ └─────┴─────┴─────┘

－－－－－名似分小，实是放大－－－－－ 求测：小成图能否摹拟出这四人的最终次序？

快女江映蓉、黄英、郁可唯和李霄云，为她们排一下最终次序！

解断：

江映蓉、黄英、郁可唯和李霄云 取坤宫为用

坤宫巽，巽为四，正推第一个是兑，兑为泽，为江姓。 正推第二个是艮，艮为云。

正推第三个是乾，乾为天为玄黄，故为黄姓 正推第四个是巽，为木，为郁姓。

此因，四位排名可能会是：1、江映蓉；2、李霄云；、3、黄英；4、郁可唯

根据不同的求测来灵活运用，上例求测排列顺序，是一种比较难的运用方式，无疑是猜有一定排列顺序的事物，说白点，如同彩票里排列6+1这种即排列又组合的这种问题。

而当遇到这种问题的时候，单宫断的难度绝对是多宫的几何倍以上。因此一定要用到推宫。 而有些占测又根本不用推宫，比如玩射覆的时候，灵感一好，只看一宫，便可猜出是何物，这种情况下，完全可以不用推全所有的宫。

心得总结：

1、当用单则用单，当用推则用推，灵活自在，法无定法。小成图判断以心法为上。

四象吉凶判断

四象实则为八象，四象的运用不只是简单的吉凶悔吝，有时候四象本身也代表着事情的状态。 举例：占出行，震宫见巽，吉凶上来看，阴阳得配向心，吉，但是对于占出行来讲，却是不顺，因为阖式代表事情合固，难以动弹。见这样的卦，往往出行反复不顺。

反之震宫见震，阴阳失配外引，这种卦象，占之立动，因为四象上就是一种极不安分，向外动极之象。这种情况一般占出行顺利，但是，因为不得配，所以容易受伤，因此卦爻辞里也有震惊百里之象，这就是一种过犹不及的表现。

四象因阴阳变化而成八象，在运用的时候根据事情的不同与事情结合运用才是正道。 以下引一位网友的疑问。 论坛易友十二因缘提问：

为求购某书而起得一盘，其中离宫上为艮，为阴阳相配而外引，应为吉象；但艮为止，离为书为希望，结果此书因没货而把款打回；又如离宫上坎卦，阴阳相配而向心，应为吉象，但实际不吉，毕竟坎为险阻忧难；此中道理，还望各版主赐教为盼！

回复如下：

四象 阴阳搭配情况 吉凶情况 得配 吉 阖（向心）

失配 凶

得配 害

辟（离心）

失配 利

得配 亨

往（外引）

失配 悔

得配 贞

来（内引）

失配 吝

以上是四式阴阳得配失配的吉凶对比。

如你说所阴阳得配外引为亨，亨则通也，为什么你买书却没有呢？其实这里有个问题，那就是吉凶与成败，这两个概念不能混同。

吉凶并不代表着成败，你买书，没买到对方把钱退给你，这个过程本就是一件通顺的事，对方没有对你自身造成害或凶的伤害反应，所以这里是亨的。

之所以不成，你还是要着重看象。断卦的时候，吉凶指的是对自身来说会不会有不好的事，如破财，伤身等。

论成败，还要看卦象之意，不要顾此失彼为好。

又因为外引为吉之渐，是先凶后吉，也很符合事情啊，没买到书是凶，后来又把钱退给了你吉也。

阴阳升降断吉凶，建议还是要多看看小成图讲义里对此的描述，颇有深意！～～ 当然有时候吉凶和成败是一体的，也要仔细分辨。

阖辟往来四式，说来简单，用来不易，先要明白吉、凶、吉之渐、凶之渐，以及吉凶害利亨悔贞吝八字的真正意思，然后细心的与事情相对比，方能感觉小成图吉凶判断的神妙所在。

摘录霍老答有关四象吉凶的语录：

1、正推时，用神宫四象吉，中间推宫四象有凶有吉，最后落宫四象凶。请问霍老，主要是以用神宫断吉凶还是以最后落宫断吉凶？还是看吉凶数目多少断吉凶成败？还是直接以变卦的阖辟往来断吉凶？

答：小成图，首先是用本卦和之卦展开排成。本卦即事物的主体，之卦是完成主体的过程。梅花易数以之卦为结果。大体上看主卦的阖辟往来，阴阳得失以见吉凶。再展开排出小成图更见细致。通辨之谓事，灵活运用，不便调理化固定说明，只要掌握原理，即可对应发挥。

2、旁推为定性。如果旁推四象凶，而正推四象吉。出现了不同，将以正推为主还是以旁推为主？正推是断事情的过去，旁推是断事情的将来吗？如果是的话，是否可以只看旁推宫？

答：正推旁推，是用以推导事物的程序，不少定吉凶，而是观其变化，当然变化中含有吉凶的。或先凶后吉，或先吉后凶，都是要综合才能作结论。

小成图中宫

1、中宫一隅辨疑

现在网络里对中宫说的法有以下几种：

1)四正宫归藏入中宫，四维宫归藏为地盘（此为霍老书中所述）

2)本卦归藏入中宫天盘，变卦归藏为地盘（此为之前网络排盘软件中宫得卦法）

3)将小成图八宫同时归藏得一卦入中宫。（曾经使用过一段时间，此方法无地盘卦。） 4)3、4宫归藏入中宫天盘，7、8宫归藏为地盘。（传说中的一种用法，其意不明） 5)以日干不归藏化卦入中宫天盘，日支化卦入中宫地盘。（借鉴六壬日干支之法。） 6)类上，有以时支化卦入中天盘，日支入中为地盘。 7)四柱归藏入中宫（作神煞之用。）

8)苏国胜先生有一种用法，天盘卦，以四正归藏为用。中宫地盘，以求测者男坤女艮定。 9)八宅以命卦入中宫。

10)其它还有以门、龙、向、水入中宫的用法。 。。。。。。

以上中宫归藏法可以衍生出无限多种的用法，这种现象的出现，并不是说它们都是错的。它的意义应当从系辞中对中宫的定义和描述来考量，?神无方，易无体，显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧?等描述是中宫的定义。因此中宫是什么？是混沌，是太一，是无极，无有象，而显万象。因此不能死板和固定的认为中宫是某一种固定的方法确定的，这种做法与系辞相违背。是不可取的，可为什么又要提倡把归藏中宫呢？因为中宫作用太大，而无为法，往往又不是一般易学者能很好掌握的，如此霍老提供了一种有为法，以示中宫显象之旨。但请一定不要死板的理解中宫，那便流于下乘。

因此，实际上中宫本当无卦，待用时纳诸方卦气入中，显其象。此处纳何方卦气？怎么纳？纳出的卦代表的意义是什么？可成为考量用易者境界高低的一个方面。

当然，正常的四正四隅归藏入中是初学者当基本掌握的方法。 2、四正归藏入宫意义辨疑

推论条件：

1)天盘为阳，地盘为阴。 2)四正宫为阳，四维宫为阴。

3)本卦、变卦代表事情之大象。

4)中宫的作用，神无方，易无体，可代万象，亦不定象。 5)中宫天盘为阳，地盘为阴。

6)归藏之意，返还混沌之象，无有有，无有无。 以上面5个条件推导四正归藏的意义。 证明如下：

由排盘规则可知，四正宫落卦为主卦和变卦。由上定理2可知九宫中，四正宫为阳宫。所以四正归藏所得的卦当为天盘卦。同理可以证明四维归藏当为地盘卦。

又因为中宫为‘仁’，仁即中心。因此中宫天盘为事物中心的外显，地盘为事物中心的内在。 又因为小成图结构为向外发散，体现生生之谓易，归藏则为返还收藏之旨。

本卦变卦代表大象，它们的归藏即代表求测事物的中心，此四正归藏之意，即‘求测的事情的中心思想，外显的中心状态’。

3、中宫运用辨疑

1、取用之地

此种用法，经过实践，有一定的操作性，当不能明确的取出用神的时候，中宫天盘卦，即为用神卦，它代表的卦宫，即为用神宫。经过运用，这种取用神宫之法，有时可以更直白的代表求测之事。

2、吉凶之用

中宫上下卦的吉凶状态在某些情况下可以做为事物成败吉凶的判断标准。

3、应期之用

中宫天盘卦，其后天数，及代表的地支，又或者触类落宫，可以用作定应期一个标志。

4、神煞之用

神煞为定吉凶，与四象可同参，亦可不同参。八卦，四吉，四凶，乾、坤、艮、兑为吉，巽、坎、震、离为凶。此用法由风水九星而来，可以作为旁系参考。

5、取象之用

经过实践运用发现，在射覆时，中宫卦往往更能直观的代表所猜的物品的主要特点，射覆时完全可以重点注意此部分。

摘录霍老答中宫问题：

3、直接以中宫归藏断吉凶成败。是否可以？

答：有时是可以的。但还需要进一步落实，则当涉及八方了。

九宫神

小成图‘神’概念辨疑：

?神?的定义可以理解为?神煞?，神煞是一种长时间使用过程中发现很灵验的一些特定组合，比如干支五行中，驿马，劫煞，月破，天罗地网等等，这些神煞是干支在运用的过程发现应验很高的一些组合，应吉为神，应凶为煞。

其实小成图原本没有神煞，因为在原著中并没有神煞一词，不符合易经原著。尽管易经中没有神煞二字，但确有“神无体，易无方”的明文，此‘神’居于中宫，无定体，无方所，因此个人姑且将此称为小成图的‘神’。

归藏所得之中宫卦，有时候可以一语定性，这就具备了神煞的某种特性。不仅仅是中宫卦，以中宫为用，八方卦归藏所得亦有神煞的效果，这种用法，不是小成图独有，在风水中八宅法，玄空法，以气口入中，与八方归藏，可以判断各方吉凶。

因此关于归藏后卦的运用是否是神，就需要理解九星的作用。

九宫神在小成图中运用：

九星指的是，伏位，延年，天医，生气，绝命，六煞，五毒，祸害。从霍老的一些卦例中可以看出，九星也是在使用的。只是不需要使用九星的五行生克，九星本身的象义也可以为断卦起到作用。

虽然九星也没有出现在易经的原著中，但是九星只是一种名字，撇开五行不谈，五行是后人在不能理解八宅歌诀的情况下硬加上的。九星与归藏古法又有千丝万缕的关系，与周易算是渊缘深厚，个人以为可变通运用。

这一方面的例子在网络种可以看到苏国胜先生的小成图运用中有不少断例子可以参考。 九星即上面所提小成图的‘神’的别名，许多正统传承中失传的易学内容，往往可以从民间中找回，比较风水中许多传承就是正统传承中不具备的，九星在我个人看来即是说卦传中的“神无方，易无体”中的神，应当是可以使用的。

取数用数

小成图5数确定

霍老回复关于5数确定：“《易经》卦爻辞中用“三”数最多至二十三次。用“五”数的，只有爻题上用。至于小成图推数，2+3＝5，1+4＝5，仍可得到5数。若说独立的五数，确是中宫无卦以配5，今归藏入中之卦，也正是5数之代表。如得艮卦入中，艮既是八数，又是五数。” 于实际运用中

小成图取数用哪种？

八卦，有先天数，后天数，天地数，五行数，河洛数等取数方式，小成图取数以后天八卦数为运用，原因是易经原著中不涉及先天数等其它用数方式。

在自己测彩票的实际运用过程中，发现先天数配河洛书，在取数上准确度颇高。这种混合定数的方法出自邵康节《梅花易数》中万物类象中对八卦用数的定义。摘录如下： 八卦 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤 天数 1 4 3 4 5 1 5 8 人数 4 2 2 8 3 6 7 5 地数 9 9 7 3 8 10 10 （此出梅花易数，以八卦五行先生成数，配合先天数，组合成一卦三数。）

在研究彩票的过程中，曾经使用过五分法来测数，特将设定卦与数的对应表列于下，以作记录。 八卦 乾 兑 先天 1 2 生数 4 4 中天 9 4 成数 9 9 后天 6 7 离 震 巽 坎 艮 坤 应期

3 4 5 6 7 8 2 8 3 1 5 5 3 8 2 7 6 1 7 3 8 6 0 0 9 3 4 1 8 2 1、最常用的是触类，用神宫天盘的卦在其它宫里出现，就以该宫地盘所藏的支来定应期。 如占工作变动，乾宫见震，同时离宫也见震，就可以说在午日工作有调动之象。

如果触类好几个宫，那你就要取最吉的宫，或是不用触类, 一般触类取应期只会有一个触类或两个触类用到。

2、用神宫正推第一宫为日，第一宫的旁推宫为月。日定性用用神宫的旁推宫定，月定性用正推第一宫的卦定性（触类太多，或一个触类都没有的情况下，就用本方法）

3、正推最后一宫为应期。

如：占工作，乾宫离，离宫兑，兑宫艮，艮宫艮。正推第一宫离宫见兑，兑为七数，即代表着初七，十七，二七。第一离宫兑旁推艮宫见乾，那就戌亥月。

4、正推最后一宫旁推定期

此种方法曾经有易友使用，未知准确度，留此存照。 5、以中宫为应

中宫天盘卦，其后天数，及代表的地支，又或者触类落宫，可以用作定应期一个标志。 6、正推最后一宫旁推推尽为应期

此种方法为个人研究古例时曾经考虑过一种用法，留此存照。 7、拼干支法

此法以八卦纳十干，八卦配十二地支为依据，以正推宫天盘配地支，或是中宫天盘配用神宫地支。这种用法是六书读象法中转注法中形转的一种。

8、参伍依数定应期

以本卦与变卦定参伍依数出数字为应，应期的单位则以小成图盘中卦象确定。

小成图象数理气

1、什么是象数理气 先举一例：

当我们第一眼看见一个事物的时候，最先看到的是他的象，再理解到他的数，再感受到他的气，再体会着他的理。

如看见一个老人迎面而来。这个现象中，对象数理气的怎么来看待？ 看到的象：老人、在动、在向我走来，花白头发，破衣服，拿着杖等等。 体现的数：1位，又50-100岁之间的某个年纪、一件衣服、一条被子等等 承现的理：为了问路、为了打招呼、为了借钱等等 表现的气：衰气、喜气、悲气、死气

如上例，一个事物象数理气是完整统一的，八卦是反映事物的，想要用八卦正确的反应事物，那么，在对八卦做判断的时候，除了对类象进行取舍之外，还要考虑数、理、气，如此才能全面的将一件事或物反映出来。 4、小成图象数理气运用

小成图在判断的时候，取象只是其中一个方面，象即万物类象，在运用的时候可以参照前例单宫或推宫定象。

而在数的方面，小成图有后天八卦数和天地数，一般情况下只用后天八卦数。用数方面，关于五数，经过跟霍老沟通，归藏入中宫的卦，除了代表本身的数外，同时还代表着五。

在理的方面，一定要结合人情，一定根据求测的事情入情入理，使事理与卦象相契合，这便是理的功夫。

在气的运用上，小成图有阴阳之气，亦有八节之气。阴阳之气可以判断吉凶，八节之气可以判断强弱。

因此小成图在断卦的过程中，应该象数理气一并用到，才是上乘。

象数理气往往在运用的时候，象理一组，气数一组。常常在运用的时候喜欢在取象的时候即把事理因象而组，在判断应期的时候，往往把气数一组。

举例如：占事故，坎宫震卦，正推震宫见兑，兑宫见艮。这组卦象，组合象为震为车，为巨响，为撞，兑为拆毁，艮为坟，为尸，或为倾覆，覆了。占事故，象理一组，即因车祸而死或覆车，再看气数，有气为活，无气为死，假如正月占，根据八卦八节立春艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑囚、乾废、坎休。震宫相气，兑则囚，艮为旺，车祸人当不死，还有救，数相加为三加七加八，事情十八日气数足，终有结果。

由此可以做为判断一件事情象数理气的运用。 心得总结

象数理气是所有数术判断的核心，能悟多透，代表着准确度有多高。很难！ 参伍依数

所用得数与合数之别

1数到10数，组合则有多种，为何只用得数，12345 678910，合数，13579 246810，系辞有云：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。此处相得则，即一得二，得三，至得十，位位递增为得，而各有合，合为阴阳相合，如天为阳，地为阴，一为阳，二为阴。每五位为用，即得到得数，与合数。

至于其它用数组合，则不在五位相得而各又合之中，因此不用。 参天俩地之别

参俩之位按照霍老资料中所标，当是在本卦上卦为参天位，变卦上卦为俩地之位。我个人在使用的过程中发现此种方法定位过于呆板，依据不同的爻位变化，确定参俩之位得到的结果更为有验。参天为阳，俩地为阴，阳主动，阴主静。以动爻所在卦为参天，对应为俩地。此为个人使用经验。

具体方法为： 本卦动爻在上，变卦用上卦，本卦动爻在下，变卦用下卦。-----适合梅花类只有一个动爻的卦！ 如果本卦多爻动则可选择动爻较为集中的卦，集中在上卦，变卦取上卦，集中在下卦，变卦用下卦。

如果上下卦动爻平均，或是无动爻，则全取主卦上卦来定。------适合六爻类有多个动爻的卦。 又法，如果是已经装好的六爻纳甲卦，可以使用以下方法：

定出主卦的世应之位，用应爻所在的卦定参伍之位。如果不会则可以依上面的方面定。

原理，我是自己摸索的，这块儿霍老没有确切的说法。你也可以思考其它的方法字参伍之位。 关于爻中的数

按照霍老在《小成图预测法讲义》一书中所描述，以爻位为中心，取上两爻，与下两爻，组成一个互卦，以此互卦定爻中之数。

参伍依数主算与客算运用

参伍依数所得的主算与客算当是借鉴了太乙数中的主算与客算的思路。对于主算与客算鲁扬才<<太乙神数预测绝学>>中对主算、客算、定算的机理及运用部分说的非常明白，可以借鉴。现摘录于下：

主算是现世时空中对天地人事起内在本质主要推动作用的数运，客算是相对于主算之主向脉导能够有变动区域的数力之范围。定算是主客两方气数导衡过程中起着定夺、定位作用的数的体现。

（一）主算是客算潜在数力反馈的基础。主算是人事运动中主要力源及脉向的汇聚及导归，确定的是事物发展变化的主要条件及因素的力的量级及发挥程度。客算则是确定主算后信息的相对力导，能量平衡的信息能量的反馈与组合。

（二）客算是主算所确定之力场作用得以不断拓展、延伸的承载，特定时空下主算能量信息的运动，是在主基上的拓展及延伸。客算所产生的相对的活动空间及领域得以进行相对互为运动的附基。

（三）主算、客算之间的互辅互衡由定算来作为桥梁及媒介。定算是主客算间一种力的调节，这种调节是在总规律的规范下，对各种条件、因素的加密，使之条理化、清晰化。

主算、客算、定算三者互为条件，相互影响、作用、制约，共同演绎天地人间理，利导乾坤万象因，和合阴阳五行意，生化有无数力引。

主算、客算、定算数相兼，互为表现及内涵，都是将天地变化，人事运动的起始、发展、变化、终结汇聚归结到数的阐释上。数导运、运化势、势趋力、力化场。天地物质能量由点到面，由面及整体运动能量的积累及力度的层层达到，都融合渗透在组成各个系统的时空媒介上。不同的天地变异，人事运动都是在一定时空下的不同的物质能量的自成轨迹的系统运作，而数是人类与宇宙相互认识、相互沟通的共同时空能量载体。不同的数字反映了不同的气、声、光、色的不同程度的组合表现，而这些原生物质能量又进一步以波场的形式向各个具体的物象代表辐射及渗透，形成了物质内因与外因的共融并且达到可以趋动转化的程度，运起势生，具有同波频及场性的内动力的事物一旦在某一特定时空天地人能量和合的内外力相成条件下，势必产生共振场。之所以会有在天成象，在地成形之说，是天地同频共振的表现。

太乙神数中之数有长短、阴阳、和与不和之分。主算、客算、定算都以数的形式来表现，在揭示天地人事的方面有其单独反映的一面，也有组合之后相互补充及平衡的作用体现。如主算反映事物的主导方面，其长短、阴阳、和与不和的数的表现，则可以比较明确地反映天体、人事运动中的主要发展趋势，是快疾或缓慢，是吉是凶等。客算作为对主算的引伸及回旋，反映的是主算所定位的局势中各种相对性的因子作为与主因子互立性的力的活动跨度。作为人事中主客两方，互利互导，阴阳互承，五行运导，为天地人之气、数、运相互交融与并力延伸。定算则是二者的互导，补充与平衡。主算、客算之数即能看出天时、地利、人和之具备情况，无天之算，无地之算，无人之算是为其中的大势反映，而定算则在其中起到数的平衡、补充作用，作为一种条件因素发展定势的场源。定算回应天地人，纵横经纬能量衡。

（一）主算、客算、定算三者是宇宙时空体系中定力点的寻求及由此而纵向深入的各个能量层次的切合与牵引。太乙神数中，不同的局有不同的主算、客算及定算。三者三位一体，以立体对应方式将宇宙时空的能量集团数化、力化、势化，明确各个层次的能量共应点并和合振荡，形成由三算主控调节的波场，不论这种信息能量的归引或是释放，都在这三者的回应牵引下循力而收，就势而放，共同激荡回环。三算鼎立定时局，运转力回经纬灵。

（二）主算、客算、定算是天地人事运动在时空中起止、派生及交变的释场源。宇宙物质能量在不断的运动，时空经纬的立体数定，是生生不息的转化中起止的循环，起是止的新生，止是起的定位，三算就是信息轨迹时空运度的切割点。由点多维辐射，放射性地寻求各个时空领域中相应的场能，而三算是此种场能寻求所能达到程度的能量层次的规范。即三算决定了此时空点人事的主向、客势、定位所能延化的组合力度。三算是一定时空下事物外能的值定，内能的力定及内外能的组合数定。

（三）主算、客算、定算是时空灵机的释放点。时间、空间呈立体纵横交融、汇宇宙信息轨迹循行于一体，在各自运动的过程中，又有相交的精华力呈，这种天机的出现，是事态发展中的转折点。就如一个交叉路口，有多个方向的发展运行趋势，这时是改变的关键。兴衰祸福系一处，盛荣兴衰悬一点。三算中配合动作的精妙体现，即为此种时空灵机释放点的隐性暗示，运度盈亏蕴理于数，生化和合源气于机，机显气行，数定理生，玄奥无比。

主算、客算、定算本质上都是一定时空下物质能量运动的因果传承、气运交变、场势生合的数的表现，三者以数来阐天释地述人，是基点的归结也是力场的发放。追根溯源三算明，推上演下天才清。三算相辅相承又各理其纲，主算立常纲，主脉顺势荡回肠。天地的主要变动趋势，一件具体人事本质，均为主算之数运定夺，把其要，扼其喉，天地变化由，源主算，汇主算，承力明向。客算运回环，潜传默递理辰罡。人事发展过程中所遇之境、所应之门中所合之气，牵引汇融均显客算中，导其势，各其运，意行力变数，看客算，推客算，随机借力。定算明乾坤，权衡利弊度休详。事物变化莫测，场数机转运变之时，玄妙无比定算寻。稳其局，夺其机，运筹重审事，演定算，行定算，境明人稳。三算为天地大势之行演的数的推导，其作用有：

（一）主算、客算、定算均是数的场力推演，借助宇宙数场的辐射广度、渗透深度，来达到对于天地万物中数的共应的同振效应，拓展自身的活动领域，开放型地接收与反馈，并且可借助数来延伸自身的适应范围及空间，全面、多角度、多维地展现事态的行进发展。

（二）主算、客算、定算将宇宙时空信息场的能量集团以数形式接收并传导，辐射覆盖整个太乙式盘。三算以各自不同的信息能量组合对式盘十六宫各星神进行微调与和合，使得不同五行属性的星神在自身巡行过程中场的互应互渗互斥得以在天地人之间能量交流与平衡中进行总的调节。

（三）主算、客算、定算可以将过去、现在、未来的信息储存、接收、反馈及将来走势通过数的组合予以展示。数与理互为表里，万物情系数理中，诸事缘由阴阳里。各种各样的人事在错综复杂的表象下总遵循着内在五行场的时空变更而产生的趋动力的变化规律。而数是时空能量交变的凝聚，其与五行相融合的并动核因，是人事发展的推动力。所以主算、客算、定算能够作为信息核力聚散的三衡数力场，更全面、细致地反映事态的整个过程。

太乙神数中，各星神定位与落宫都是数的演化推导后的形、象、意定位，只有局数和主算、客算、定算是以明确的数字表示，说明其中的数导作用及此特定时空能量的数化。

主算、客算、定算均由主目（文昌）、客目（始击）、定目推演而得，而主大将、客大将、定大将、主参将、客参将、定参将均由三算而得。三算六大将之间是数的密扣，数的连锁能量递进。六大将与相对应的各算都是同样的计算规则，相同的数变，而因不同的始导不同的终，因此有不同的理现，即不同的主算、客算、定算会有不同的将的落宫。将是算的作用的具体发挥与归类，算是将的权力范围，所领人事的性质归属。算演天地机六将传，数推地理几循环。

太乙神数中，积年是各个运算的基始，主算、客算、定算也是在积年数的基础上推算出来的。它们把积年数的所蕴含的信息分化、组合、并且延伸，更精密地反映事物运行过程各种因素的生化和合，在主线、副线、辅线相互影响、制约中明晰事形、事质、事运及其起止始末。积年对于三算来说是一个总的力数场，是总的气、数、运的规范统领。

组成太乙式盘的各种要素中，星神是宇宙信息能量集团在人们对宇宙规律运行的心悟总结后神明意会、融灵于心、绘形于意的形象化代表，运数机，含数理。而主算、客算、定算则是纯粹的数，而数的长短、多少、阴阳、和与不和，是否天地人具全等，是隐含其中的形、象、理、义的具体阐释。因此三算与各星神相互对应的基点互为传承，共遁互融，有相互转化的条件与接收场。三算既是各星神的导引，也是其释能基点，而各星神是三算数理作用的游离发挥。承天接地通人事，行意会神形分辉。

（一）主算、客算、定算为太乙式中极富特色的释理阐义的形义，体现了太乙神数中数的关键作用，其鲜明的标的性、多层的渗透性、运事的灵活性，把数的作用发挥得淋漓尽致。

（二）三者对于事物的分析主次分明，脉络清晰，使人易把握事情的本质，总理纲目，细详枝节。

（三）三生万物，三算定乾坤，演绎天地事，谱唱古今曲，尽述人间情。

（四）太乙神数沟通的是宇宙中数术场能，起步高，三算是其核聚的体现，能在此基础上进行更高量级的沟通。

-----------摘录于鲁扬才<<太乙神数预测绝学>>

小成图八字 小成图八字排盘

小成图八字排盘，历来说法多种，霍老提出的方法是将四柱以干支化卦的方法排入小成图。其它一些方法，亦记录在此以备后查。

1、年干支与月干支归藏后为本卦，日干支与时干支归藏后为变卦（霍老所提方法）

2、年干与月干，年支与月支为本卦，日干与时干，日支与时支归藏为变卦（某易友提供的方法）

3、四个天干归藏为上卦，四个地支归藏为下卦，此种方法只得一个静卦，布成小成图，结合六十四卦爻辞占断。（某易友提供的方法）

4、神数派起卦法，包括铁板神数，南极，北极神数，陈传神数，范围数等起命卦法。 5、奇门六壬命盘穿金起卦法。

总的来说基本上都是通过某种转换，将干支转为一组重卦。再布成小成图运用。至于准确度，目前来看还不是很明朗，也许在于排盘，也许不在此，总之还有待以后研究。 小成图大小运辨疑

小成图八字大运，男女命皆以坎宫为十岁大运，坤宫为二十岁大岁其它宫类推至离宫为九十岁大运。小成图起大运并不像八字要从月建数起最近的节气来起运。小成图起小运法，则是男从大运宫取天盘卦，顺推其后诸宫，取天盘卦相拼成小运卦，女从大运宫取天盘卦与九宫相拼得各小运卦，具体方法请参看《系辞正解》下篇第一章第一段霍老注解的部分。

还有一种起大运的方式，是借鉴飞宫小奇门，先定命宫，再以命宫依男女顺逆起大运。

定命宫法（此法摘自飞宫小奇门预测法） 十几岁减二，二十几岁减一。 三十几不动，四十几岁加一。

五十几岁加二，六十几岁加三。

男命值五宫看戊。女命值五宫又看己。 此法： 是以卜问者之年龄定出命宫以推命运之法也。 如来人占问，其人今年二十三岁，按二十几减一。其人命宫则以二十减三减一，得二十二。去十位，用个位。即看二宫为命宫。参自坤宫之吉凶星辰如何以断之。 霍斐然按： 几岁怎样定命宫法，老师未说，当时也未知问。按其规律，几岁之中应减三。不然即是一岁一宫，二岁二宫，三岁三宫，依次而定了。学者究之，用实践证之。

------------（此法摘自飞宫小奇门预测法）

另外，还有一种方法是我个人曾经使用过的，这种方法是以前没有看过霍老所提大小运法之前，自己曾经使用过的，大运则从月建地支宫以八字的方法顺逆时针起，流年卦则直接取流年地支宫为用，这种取用法重复的卦过多，呆板不够灵活，但断事也有一定的准确定。

关于流月：

《正解》原文中说‘然后重卦六爻分配十二月用之，以观一年分月情形，其判断方法，仍以阖辟往来视之。’

对于这一段话的解读，有下面几种用法：

1、只用本卦，不用变卦，一爻分配两个月，初爻正二，二爻三四月，其它爻依次类推； 2、使用本卦和变卦，一爻分配一月，本卦初爻为正月，二爻为二月，变卦初爻为七月，二爻为八月，其它爻依次类推；

3、还有一种用法，本卦六月，变卦六月，每一爻代表一月，取该爻的上下爻互成卦，形成一个六爻卦，代表本月，本变两卦可变十二卦，类似于参伍依数里取爻数的时候的取卦方法。

4、还有一种用法，把本变卦布成小成图后，四正宫的卦管一月，四隅宫的卦管两月，至于到底管哪一个月，使用二分法确定。

小成图择吉存疑

小成图择吉，主要是依照霍老《“归藏法”趋避探秘》一文的方法为主，虽然这种方法比传统的择吉更为简便，但是这种择吉方法所得出的结果与传统正五行择吉或其它三元择日，吊星择日等得出的结果有所出入。目前运用的实例过少，还不能正确的反映这种择日法的优势，加之市面上流行的择日法太多，莫衷一是，实在不能确定这种归藏择吉法的效果。此有待以后进行深一步的研究。

小成图利用出入

真正一门好的数术，不仅仅提供给使用者预测的方法，还会提供给使用者一种正确的操作法门，对于奇门和六壬来说，有专门的兵法出行选择，而小成图也提供了一种有自己特色的选择法门。《“归藏法”趋避探秘》是以归藏的方法提供选择的方式，而利用出入则是直接以六爻卦的四象吉凶为选择的依据，如果说《“归藏法”趋避探秘》还不属于小成图，那么利用出入一文则专门是针对大象的一种选择方式。

对于布成小成图后，亦可学奇门，观八宫落卦吉凶选择出入门径，也不失为一种可以选择的方法。

小成图与风水运用

(摘录于《周易小成图应用刍言》一文)

一为小成图预测风水，占具起卦，按象数判断即是。

一为用小成图建筑风水，峦头砂水，仍然以传承山环水抱，藏风聚气之原理为用，理气方法用至简至易的“小成图”佈局。

1、来龙，过峡方位。阳宅来路方位，测定何卦？排震宫，震为路，为龙。左青龙也。

2、坐山方位是何卦？阳宅与家长年干相归藏，阴宅与亡命年干相归藏。得何卦？排入坎宫，后玄武也。

3、向何卦？向方卦排离宫。前朱雀也。

4、水口、或左水到右，或右水到左，阳宅水沟流向，以极目远处为准，排入兑宫，兑为口，为白虎也。

5、然将四方卦象归藏入中。为太极，为总体。然后再向八方归藏定吉凶。四隅归藏入中，为中宫下卦。上下归藏为极中之极。是为“太极”。（归藏法详《周易正解》）

判断法：取八卦类象坐标为定点。 1、巽宫为财帛； 2、艮宫为人丁； 3、乾宫为官禄； 4、坤宫为六亲。

应用阖闢往来，刚柔相推以断吉凶。

请欣赏一例摘录于网络小成图风水运用的卦例：虽然不是运用《刍言》一文的方法，但也有灵活运用的可观之处。

玄空风水实例之一

2006年2月2日（正月初五）下午3时40分，上海一位朋友吴**打电话要我帮他分析他家的风水格局。我当时在临海，不知道他上海家的房屋情况，我让他报四个数字，用《周易*小成图》预测一下上海房屋的大致情况。 他报的四个数为：18、99、15、333。我起小成图如下： 离 东南 坎 东 离 东北 巽 南 乾 乾 北 兑 西南 艮 西 坎 西北

我粗略判断如下：

1、房子座落在一个小区的西北方，总的来说房屋外环境不错，采光较好。

2、房子的大门在西方，东南方、东北方二个房间光线充足，正东方（即房屋东边中间）是卫生间，厨房设在北方的位置，厨房的西边是洗菜池。南方有阳台。

实际情况：

房子大致座北朝南，阳光充足，屋外南北有绿化，屋的西南方有人工水池假山。大门在西边。东南方房间是主卧室，东北方是小孩子住房，均有窗户，光线好。南方房间是客厅，有门直达阳台。西南房间是书房。厨房在北方，炉灶几乎在正北方，北边厨房的西方是洗菜池。

实际情况与我的初步判断基本一致。

本 卦:小畜卦 变 卦: 蹇 卦 中 宫:无妄卦 ┌─────┬─────┬─────┐ │兑▄▄▄↑│兑▄▄▄↓│兑▄ ▄↓│ │ ▄ ▄ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ │ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↑│ ▄▄▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │兑▄ ▄↓│巽▄▄▄↑│乾▄▄▄↑│ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↑│ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │震▄▄▄↑│离▄▄▄↑│离▄ ▄↓│ │ ▄ ▄ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↑│ └─────┴─────┴─────┘ －－－－－名似分小，实是放大－－－－－ 正隅归藏

分析：小成图方位是：上南下北，左东右西（意即人座北朝南看房子）。与我们平常看地图相反。 1、 小成图中宫是乾卦，乾居西北，乾为形胜之地高亢之地，故断其房屋在小区之西北方，环境

较好。

2、西宫为艮卦，艮为门阙，故其房大门在西边 。

3、东南、东北二宫均为离卦，离为日，为光，故阳光充足，有窗户。 4、北宫为乾卦，为干肉、水果、诸物之首，故厨房在北宫。

5、东宫和西北宫为坎卦，坎为水，为阴秽，故断其东宫为卫生间，西北宫有洗菜池。

6、南宫巽卦，巽为风为入，为观楼台、山林之居。故南宫有阳台，房间有门直达阳台，利于通

风；房屋前面有树木绿化。

7、西南宫为兑卦，兑为泽，为水际，为近泽之居。故房屋西南方有人工湖、人造假山。

房屋风水分析：他2001年入住此宅，二年后他生病了，而且比较严重。房屋属七运宅，他自已说

是子山午向。我起玄空飞星盘如下：

巽 午向 坤 41 六 59 五卯 95 一 86 68 二 四 32 14 七 九酉 77 23 三 八 艮 子山 乾

七运宅的子山午向下卦，双星到山，旺丁而衰财，此局主丁旺而财少，难聚财。对照他的房间布局，

可以看出，丁星财星到山，炉灶正设此宫，这样旺星与后天火相拚，宅命立亡，整个气

场均处于死地。难怪宅主生病，而且较为严重（小成图中亦已得到体现：坎宫居乾卦，坎卦飞入震宫。“何知人家灾祸至，乾落坎宫坎居震”）。此局艮宫和卯宫59星飞到，“紫黄毒药，临宫兑口休尝”，见之立现灾祸，最忌作灶，亦不宜住人。

建议： 对厨房间、艮宫和卯宫进行化解。艮宫不能长期住人，小孩子房间设在巽宫（文昌位），

有利于学习。主人房设在坤宫，床头靠西，可以得近旺财星之财气，此方最好能放旺财物件用于催财。

由此例可见，小成图用于风水也有着非常不一样的效果，足应得到重视。上例只是旭宅的一个网络案例。

霍老发表的几表归藏法与风水相关的文章，对于小成图运用风水有着很妙的指导，同时也是通过小成图学习风水的一种捷法。 佐道

小成图佐道是我个人在学习《九爻易》的过程中借鉴九爻易的一种制化方法，这种方法由阴阳推出阴阳，很适合只使用易卦，不使用五行生克的易卦运用。这种方法在使用九爻易的过程中我发很准确和有道理，因此希望可以借鉴到小成图中，为小成图化解人事之道提供一种可以参考的依据。

小成图趋避之道目前来看除了霍老《论《周易?系辞》“利用出入”之秘(霍斐然)》一文之外，还有择吉使用的四柱归藏法的运用，这两种方法外，而制化之道个人以为此佐道之法是从另一个方面来提供给求测者求测之事可化或不可化。

佐道中有一部分中心的内容在于三分法的更深层次的理解和运用。 权衡定数

权衡定数的关键

权衡之法的出现在于希望出现一种新的定数方式，用以摒弃一直以来用数混乱的易学取数局面。

权衡定数法的出现是为了预测彩票以及股票等经济类预测而出现的，而在这一类取数的时候，有时候要取的数位多，有时候取的数位少，要想很好的使用权衡定数法，当预测多个数字时，如彩票类需要把握几个关键点，其一，由本卦与变卦确定会出现哪些尾数，其二，将本卦与变卦布成小成图以权衡法结合二分，三分及多分法确定具体数字大小。当预测某件事应期或应数时，可以以用神宫正推一宫定数位。

目前权衡法还不没有解决小数点的数位运用，希望以后能突破这个方面。

成道神鉴章

山、医、命、相、卜是传统五术，山字是五术之首，主题是修真。所以传统学术最后都将归于山字。小成图载道之器，亦透露着修真的方法。

入手法与其它修炼方法相同，首重清静炼。不过小成图八体宏布，一有全有，不以单一手法下手。先调身以正，盘腿震，挺背艮，闭口兑，垂目离，保精坎，聚气巽，神明乾，腹藏坤。如此做下去，专一炼中宫，心为神舍，心动则生意，意动则生魄，魄动则生精，精动则生魂，魂动则生神，神入心舍居在中宫。炼法即使心不动，则意不生，则魂魄精神意皆不生，离卦可返为乾，此先天乾，用后天离，应内景为神明而凝之象，乾统八卦，一卦成则卦卦成。达此则胎息可成，玄关可见，真炁可生，周天可通，金丹自就。

此法如欲使心不动，可以使用巽卦与坤卦助之，巽卦为风，呼气成风，使神注呼气可散其心

火，使心静，坤包藏万物，以气包神，则母子相恋，而易成胎息也。此修真之人自然明子非是虚言，谨存。

摘《周易成图应用刍言》中霍老关于运用小成图进行养生的部分的论述：

《黄帝内经》上古天真论曰：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，是故寿蔽天地，天有终时，是谓道生。”

《老子》曰：“有国之母，可以长久，是谓根深固蒂，长生久视之道。”

《系辞》曰：“形而上者谓之道。形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而借之，天下之民，谓之事业。”

《庄子》曰：“道隐于小成，言隐于荣华”。养生之道，不离阴阳，《系辞》曰：“天地之大德曰生”。生命之存在，当感恩天地之德。仍不离“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”这一总公式。不过预测与风水用之皆有顺有逆，而养生用之重在其“逆”。老子曰“反者道之功，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无”。“反”即“逆”也。

这即是修丹的养生之法。也体现于“道隐于小成”之中。“小成图”即是“九宫八卦图”。“九宫八卦图”是与养生修丹功理功法一致的。

《周易参同契》曰：“乾坤者易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐籥 。”即是借用外丹之词来描述内丹之法。这里是说：“乾坤为鼎器，坎离为药物，牝牡四卦，有解作乾坤坎离四卦者，有解作震巽艮兑四卦者，我以为后者为妥。则八卦全用，而不重复，外丹言橐籥，即风箱吹火进退之象，内丹指呼吸出入之喻也。是火候内容的形象描述。

“小成图”的九宫数，是从河图数而来，河图数是从天地数而来。将天地数排作两排相重，自然形成一六、二七、三八、四九、五十的河图数。即是《青囊经》所谓：“中五立极，临制四方”。即得一六为水在北，二七为火在南，三八为木在东，四九为金在西。五十居中不动，构成“河图”西南相交展开而成“洛书”九宫图式。作为时空坐标，易道立也，丹道亦在其中。

《老子》四十章与《玉皇心印经》“存无守有，顷刻而成，相一致”。即神息相依，而五脏元真通畅，人即安和，健康长寿也。

至于“摄生”部分尚未涉及，待今后研究落实也。

结束语

以上内容便是自学数年小成图的一些心得以及粗浅的看法，本欲多付上一些实例，结果翻来翻去又感觉不是很适合。且留着以后再专门发卦例吧。

霍老阆中讲课视频文字整理（一）

序：

霍老目前在网络里能找到的视频公开课资料很少，这份文档是整理霍老在阆中举办的民间百家讲坛视频的文字稿，因为霍老的重庆口音比较重，所以一些易友听起来比较困难，近日霍老驾鹤西去，作为一直仰慕他的晚辈，很想做点什么事，于是想到整理这份视频，这份视频里讲到了小成图的方方面面，对于学习小成图的人来说，是一份非常有意义的资料。

视频一个小时四十来分钟，整理成文字一万七千多字。因为视频的质量原因，其中有一很小部分听的不是很清楚，但并不影响前后的连贯性。随后会将此做成字幕可以配上视频观看。

Kai_y手打整理 各位老师各位我朋友，大家好！

今天有幸到阆中来是多年的向往

到阆中来阆中这是个好地方，今天来今后还要来。

谈到易学我是从小喜欢易学，但没有老师，老师确实是很多。

没有专门拜一个老师，拜了一个老师只得跟一个老师，我没有拜老师，都是我的老师。

所以说孔子说三人行必有我师焉

他说这个话，我想了一下，还不完美，

怎么的喃？

孔子有两个老师，师项橐，问礼于老子，

如果他们三个人一路，他说三人行必有我师焉，

恐怕两个人老师都要躲他的等于说不是我的老师啊，（这句不是很清楚！）

所以毛主席说的好，向群众学习，这个是真理。

向大家学习。所以那个周易啊，读了多年，确实一句我也没读懂

不是说假话，不是谦虚，真的没读懂。但是还要不断的理解它。

理解一步啊，更深一步。

有的说，你喜不喜欢宗教？我说儒释道三教，晓得点皮毛。只晓得佛教有十三宗，道家有四大派。

但是我说我不喜欢，那些太深奥了。我说三教之外，早有易教，

易还是教？他说你这个说法有根据没有？古人老早说了，《礼记》第二十六章，《解经》那一章里边，‘洁净精微，易教也。’

你看，他是说的易教嘛！还是那个字嘛，但是它那个字，也可以说不是宗教的教，它是教育的教。

教化人的教，

确实那个周易，它是拿来我们每一个人有用的，你学到它就有用，

它是优化人生，完善自我，他说你说这个是空话，

我说不是空话，因为我们没理解，你就把八卦图拿来一看，第一个离卦，是画在顶顶当中最上，最重视的是离卦，

离是什么意思喃？离中虚嘛，老子说的上德若谷，

你看谷就是虚空的。那个人呐就是要谦虚，你不谦虚里头装了东西了，再也装不进去东西了。

所以易学八卦教你首先要虚心，但是那个离卦它为火，五行属火，它又属礼。礼教的礼，教人先守礼貌。离它又为书，书就是文字、文章，就是文明。每个人应该讲究文明，

如果我没有达到文明，哪个地儿还不文明，是不是该纠正自己啊。

照着它的指导，我们要立求文明。你看不文明的事情还很多，有很多，我们不谈，我们只谈原理，

第一步把那个离卦，所以老子说的，虚心实腹，

离是心，你看实腹是下面坎卦，坎中满。虚心实腹是不是八卦图里头的喃。

好，一个左边，左边也是最重要，那是巽宫，巽宫巽卦，巽是代表什么？

巽性权，巽为命，巽性权，

巽怎么会为权喃？因为巽卦啊，巽它为进退，它完全是根据卦象来的。

它哪个巽为秤，我们称那个秤呐，不是那个称砣为权。轻重权在那个秤上碾进碾退（推前推后的意思），就是为进退，巽为权。也是掌权的权以这个为准，

不管你好轻好重，就是以这个秤砣为准，它是巽卦的意思。

巽又为命，巽怎么又为命喃？巽为气，巽为风，巽为呼吸。哎，人都要靠呼吸，所以那个命，排在第二位，礼貌排在第一位.

又是经济，巽又为财。

右边就是坤卦，坤为母，你看一般的儿子对母亲都要亲热些，孝顺些，因为母亲对子女的感情确实是，尽孝道，要注意嘞个问题，母亲。

同时坤为地，就是地位，我们所处的地位，你在哪一个地位，你不要越权，不要越俎代庖，我该在哪个位置要撑直（站直了的意思），不要出了个人那个位置，要负责任。

下面那个震卦与兑卦，它是平行的，那是什么意思喃？震为动，动是行动，兑为口，口就是语言，语言与行动必须要相称，

你说的多，做的少不行，说的少，少说多做还好，所以说行动与语言必须要相称

好，下面那个艮卦，艮为手，艮为成

都说那手掌握的绝技，掌握的技术，要埋在下面，你不要张扬

你个好师傅自然有人请你，你去自吹自擂的话，反而不要不得。所以艮卦在左下面，还是重要的.

那个坎卦那是排在一宫

一是起点，坎嘞它为劳卦，坎为劳，就是劳动，不能不劳而获，你总要做职业，所以那是第一步那是要有职业，要劳动，这个整体的劳动，我们脑壳要动，那个坎为思维，所以坎就是劳卦，摆在第一位。

最后这些搞清楚了，乾卦圆满了，我们人生所需要做的事情也就圆满了

所以那八卦的排列，从对人处事来说，从那些卦象到跟它认识它的我，我是这样认识的

所以它是有意义的。

洁净精微易教也！它是教育我们，但是有个问题是现在有好多人不懂，不理解古人的意思。

你看那个八卦的画法，有的啊他画的不同，它把坎卦画到高头（上面的意思），它为啥子画到高头喃？（它为什么画在上面呢？），它是追求的那个现在那个地球方位。但是传统的跟它这个都不是一回事。

八卦的画象，可以放大，可以缩小，它可以立起看，可以平面看，就是那个文王八卦

他说你看的是文王八卦喃还是先天八卦喃？

先天八卦跟文王八卦是两个系统，两个体系

哪个，总的都是八卦。乾卦都叫乾卦，先天和后天，它是排的位置不一样。但是最早的喃，是先有文王八卦在前，先天八卦在后来绍康节发明的。

我认为那个先天八卦的著作权应该归绍康节。

认识是绍康节作的，传说是伏羲画的卦，但是历史上找不出来是伏羲，卦都是伏羲画的，只不过它这个排列，排成这个排法，据说是陈抟传下来.

传慕秋白，传李庭之，李庭之传绍康节，但是李庭之，陈抟，他们有资料流传，有书籍，但是没有提到先天。

没有提到先天嘞个问题。绍康节为了推广他嘞个，绍康节搞了一辈子，六十六岁，他把那个先天八卦的排列，细细入扣，非常精密。

当然后来的东西都要先进些，一辈子都搞那个皇极经世书，他那个八卦排列方式一展开，一个周天十二万九千六百年，一个混沌，

把那个六十四卦一展开，展开他这个展开是一点，太极生两仪，两仪生四象，这样子展开的。

展开过后，他就把六十四卦去掉四卦乾坤坎离，那六十卦来配六十甲子，来配十二地支，十二地支，每一个地支里头管五卦，每一个爻变爻爻的卦就是三十卦，这样子一个周天，它为元会运世，它是专门的一套学说，看它那个皇极以世书看不懂，要看皇极经世序言，他儿子的注解，就理解清楚了。

因先天卦与小成图无关，原来我们把这个小成图，开始是由先天八卦，梅花易数的起法，从那个儿进去，进去研究，研究了就觉的，先天八卦在易经里头，它是两个套路，它是两个系统，不是说哪个苤(不好)哪个好。它跟易经不同，我们追求的是易经的原意，所以后来就逐步找到了后天八卦，找它的思路，先天八卦我们也研究过，认为它是另外一个系统，先天数与天地数它那个两个的思路是不一样。比如天地数它那个是阳卦奇，阴卦偶，凡是阳卦，那是奇数，阴卦都是偶数。但是先天八卦它就一般不得行，乾一，兑二，离三，震四，乾一是奇数是阳卦，兑二，兑是偶数，它是阴卦，离三，它是阴卦了，它是奇数了，震四，震是阳卦，它是偶数了。巽五，你看它这个巽呐是阴卦，它又是奇数，坎六，坎是阳卦，它又是偶数，艮七，坤八合起了，因此它有四个卦合的起，四个卦合不起，为啥子喃？它不是说那个卦与那个数的阴阳意义，它是讲的那个排列次序，它必然是依的那个次序，不是依它那个的阴阳意义。但是天地数呐，它是把那个卦的阴阳与数的奇偶它是全部合起的。后来就发现，天地数也就是那个纳甲数。跟纳甲数是一致的。

谈到那个易啊，易教是包括两方面，一个是数术，一个是周易。区分那个数术和周易，它说怎么会去区别这个东西喃？

那个四库全书里边，就已经把它分成两个项目。哪些属于数术，哪些属于周易，根据啥子原则区分的？京房纳甲，京房易传它是把它排在数术类，绍康节的皇极经世书也是排在数术类，没有排在周易类，所以很多人都说它那个分类啊不公平，实际上没掌握到它的标准。

它是什么标准，后来我研究来研究去啊，找到一个标准。周易标准它是形象思维，完全根据形象根据画象，为啥子？

系辞传说了‘是故易者象也，象也者，像此者也！’只谈象，没谈五行。其它遁甲，六壬，太乙，梅花易数，紫微斗数，四柱等等，都是用的五行生克定吉凶。

周易它是八卦定吉凶，它说了的‘太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶生大业！’它是用的八卦定吉凶，它不是五行定吉凶。

五行定吉凶，五行这一套，它也很深奥。五行这一套来的最早，五行它是来源于历法，由天文而来，天文喃天文历法它就是以干支记事，就是那个干支它是从天文而来，

我们重庆有位老先生，他就算四柱，算到他要坐牢，他的哥哥要坐牢，要牢改三年，果然实现了

后来他就想为啥子算的准？四柱为啥子算的准，四柱它是用的干支算起来的，干支是哪里来的，他又去追求干支的来源，于是他就研究古天文学，干支来源于古天文学，它就去找古天文学，古天文学研究通了，但是只把地支的根据找到了，天干的依据没有找到。

比如今年是壬辰年，如果排错了，万一不是壬辰年，那啥子来根据喃？你找啥子根据来证明，那你只有在天文学里找，天文学它又是哪个根据？我问过天文学家，他就找不到，也搞不清楚。

我说你再算的准，是根据干支，干支是前人发明的，我们只是借前人的东西来用，我们并没有发明一样，那些文章那些知识都是前人发明的，我们自己没有发明，数学数字也是前人发明的，所以我们都是为了继承前人的，没得发明的。

所以小成图喃，也就是读周易读来读去，读去读来，想找它的原意。找来找去，在原文里头找到了。有人说你写个小成图，你这个太小气了，你怎么不写个大成图呵呵

殊不知这是前人说了的，系辞传里边说了的，‘四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成图，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣！’八卦而小成图，同时它先用六爻卦，六爻卦然后把它分成八个卦，把它分小，把它分小实际是展开，把它放大，你就看的清楚了。

它有赞辞，‘其称名也小,其取类也大。其旨远,其辞文,其言曲而中,其事肆而隐。因贰以济民行,以明失得之报。’

那个明明是赞颂小成图的，这个小成图喃，在庄子里也有‘八卦而小成’、‘道隐于小成,言隐于荣华’，它也提了小成，中科院教授胡孚琛他也认为是这个，所以小成图那个是古人就有的，失传了，我们只是发现，不是发明。发现它。

小成图它的用法，现在找不到它的所以了，所以说排法我是一时成功，把它排成了，排成了有可能很多种排法，八卦的话有几十万种排法，都是八个卦错来错去，错去错来，他们用数学算的话可以排很多种。但是只能定下来一种

所以小成图也是，定下来上下左右，先上下左右，上为阳下为阴，左为阳右为阴，前为阳，后为阴，都是按阴阳层次的展开，至于那个九宫，九宫是借用，借用洛书，河图洛书是借用，它的本意我们还没弄清楚，

它那个河图洛书名称也来的晚，以前都叫九宫，不叫洛书，是宋朝以后才叫洛书。

《黄帝内经》说的那个九宫八风，它说的是九宫，它没说洛书。太乙数义文里说‘太乙下行九宫’也写九宫，唐朝时候儿那个《五行大义》它就记的是九宫。记的九宫没说洛书。宋朝以后就把河图洛书的名字定了下来，河图洛书，易经里说的‘河出图，洛出书，圣人择之！’

我说那个可能有点区别，它是说的河出图，不是说的出河图，河是黄河，那个地方出的图形。洛出书，洛水那个地方出的文字，书是文字。是说图象和文字结合起来写成的易经。

所以写法，图像和文字写成易经，易经里有卦那个画，卦辞，爻辞，现在那个易经来证明，所以说河图洛书老早失传了，古代有，可能像甲古文古代传下来的一种纹路，但是已经失传了，后来把那个数据作为河图洛书，但是那个数是很有用的，河图洛书它是在风水里，风水里应用的，关于那个连山归藏，有说失传了，有说三易，有连山，有归藏，有周易三易爻，我认为周易是卜筮之书，连山归藏是风水之术。不是拿来卜筮用的。因为连山它的名字很清楚，山连山，它是演龙脉，演龙脉，演龙脉的应用下罗盘，要在过峡上山连山的地方下罗盘。

这个下罗盘的这个内容，可能就是连山易的。你修房子定在哪里，你阴宅定在哪里，大概的记算，那可能就是归藏，活人归藏于阳宅，死人归藏于阴宅。那个地方用的所以叫归藏易，这两样书籍可能是失传了，但是现在又出来了。有连山归藏这个书，是不是真的嘞没的办法考据。搞不清楚，在民间有些传承，有些传承都不完整了，在这个解放以后啊，解放以后啊，对这个传统文化没有很重视它，爱好的人少，有爱好的，那些只是属于专家的问题了。专家的爱好它不是普及这个的东西了。

你像出土的帛书易周易它那个也跟传统的通行本周易不同，出土的老子《道德经》，也跟那不同。出土的老子也跟传统的不同。解放后在这方面，找到些资料，有很多也做了些工作。

但对于易，谈到周易，我只是死读周易系辞传，首先把那个系辞传呢反复思考，把它写成文字。写成文字过后，发表，发表还是中华易学科学院，首先在那个杂志上发表，后来逐步发展起来，后来一些朋友就催我写成文字，正式出版，来推广，我说这个用不着推广，写小成图不用另外的资料，就是易经原文就是课本，易经原文就是课本，不另立山头。你只要去把易经的原文理解了，小成图自然你去应用，所讲的都是我们最难的是基础的东西，不是高深的，高深的个人可以去悟，有那个基础就能得和到。你基础没得到，你就悟不上去。所以最先要谈基础。基础的关键周易它就是讲象，所以那个‘是故易者象也’这个解释的很清楚了。有人解释那个易啊，有三易，简易，变易，不易，反而说复杂了，还不理解它，还懂不到。所以这个象，就是这个象，这个象就是个示意图，八卦图是个示意图，怎么说它是个示意图，我们首先要了解那个卦象，我们要找它的原理，你不要去死记硬背，死记硬背，那多得很，张延生用了好多脑筋写了《易象延》易象多的很，把那些全收集过来白费心思，你看了那些写记不到（记不住的意思）。我就讲‘丿脱’（方便，或简单的意思），我们想把原意找到，我看一下就能说出它是啥子卦（什么卦）。 日志

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霍老阆中讲课视频文字整理（二） 2014-7-13 17:52 阅读(153) 赞(11)评论转载(32)分享(17)复制地址收藏夹按钮收藏更多 上一篇 | 下一篇：霍老阆中讲课视频... 开通黄钻

霍老阆中讲课视频文字整理（二）

你要掌握原理，首先你了解基层的东西，坎卦，坎为水，它为啥子把那个坎卦上阴中阳归结为水？它是根

据怎么个来的？随便乱安的呢？找它的原理。后来东想西想，可能它那个卦象啊，它啊它的取象，它有几种原则，一个是讲动静，啊动静，明暗，虚实，刚柔。就是这几种原理，很简单。

比如坎为水，阴爻静，阳跟山是这么动的，水在流下，水是动的，你看流起是不是像坎卦喃。所以它就为坎卦，它这个坎卦是中间动，两边静，外边暗，中间明。按这几种原理，你就可以去想，合出来就是这个卦。那么坎卦为小人，它哪们叫小人喃？你看嘛，一阴一暗，当中是动嘛，暗中活动，哎很形象。离啊，离为火，离怎么又为火？怎么不说坎为火喃？因为这个火，前人的火是哪儿来的，有人说钻木取火，我还有点信不过，古代的人钻木取火，我也问过文史馆，他们也有点怀疑这个事情，这个传说的问题，我就认为喃，它是我们小时候看到过的，它是钢对钢，两爻阳是钢对钢，钢对钢是对着一冲就出火花了。

所以就出火花，因此这个离又有丽，美丽的丽，离又为目，为眼睛，你哪个一画一个圈圈一个人，当中断的你画起的那个形象是像眼睛喃？目就是眼睛，凡是看，凡是用眼睛看电视啊，电影啊，图画啊，所以它是一个八卦符号，它又是专用符号，又是通用符号，它是非常灵活的，它又是全方位变化的。

坎离说了，说巽，巽喃为草，巽为风，你哪个巽为风，风看都看不到，怎么说巽为风喃？那个叫‘唐宗孩’易学家，中西会通，它的医易会通里边，它的解释很科学，他说阳爻就是热空气，阴爻就是冷空气，他说热空气上升，冷空气来填补空气流动就是风。

他这么解释到也科学，但是是不是这个喃，他不晓得了。还有一个，他说这个巽为鼻子，下面断了像两个鼻孔，你呼吸用息孔，有进退，取象于鼻孔。巽为命，巽为风，就是呼吸，所以那个巽为草，巽为绳又是怎么来的喃？因为它是草，它不动，就像是栽起的，风吹则草动，是不是非常形象。风吹草动，所以它就为巽。它为绳呢，就是草草可以搓绳子。搓出绳子，古代那些绳子都是草草搓的，所以它又为绳。巽又为工，就说工人的工，比如山风蛊，蛊者事也，上面一个艮卦，下面一个巽卦，艮为手，巽为工，以手做工所以为做事。

他哪个卦啊，很明确的，你找到它的思路，你可以个人去画，我就找到了文字的方法，象形，会意，转注，假借，偕声，这几种方法，由其是转注，比如说艮卦，艮喃，艮止也，艮为狗，艮怎么为狗，怎么为止，为啥子，你看那个艮它又为门，狗恰好又守门，它就在门口，狗的嗅觉灵敏，艮又为鼻狗的鼻子，转注的话，你得到艮卦，艮为狗，狗是忠实主人的，忠实的朋友，得到艮卦也可以说。所以它这个艮卦，逐步上升到了终点，事情发展到终点，已经成功了，所以艮它又为成，这个原理，关键就是把这个八卦的原理一一去理解它。

还有很多巧妙的东西，比如离啊，离为书，书哪个是离卦，想不通，不晓得怎么会是离卦，实际上那个书在翻，翻书是两边在动，中间不动，就像离卦呀。好，非常形象。哪个，前朱雀，离为火，朱雀，那个朱雀，怎么像朱雀呢，它那个两边动，那个雀雀两边是不是在动？是不是像雀雀喃？它也是个示意图。所以离为朱雀，那么坎喃，坎为玄武，玄武龟，那怎么又像乌龟喃?那个坎卦，起先想了多久，后来想通了，哦～～，那个乌龟壳壳是硬的是不动的，它里头的肉在当中动，你看那个坎卦，中间是阳爻，所以有些意义，各有写法不一样，关键是运用的时候与神，精神有关，曾经也有人提到，它说提到易学与科学的关系，别个问我你这个科不科学，哎呀，这个问题，我的看法不一样，我认识易学是易学，科学是科学，各有各的学术学术套路，各有各的应用途径，不能混为一谭，科学是为的制造产品出来的，你那个易学是指导行为，它不能制造产品，它又是精神与物质结合的东西。

他们算卦，特别是纳甲卦，他摇钱儿，摇了半天，摇那个算事，他不想念哪个，你那个钱儿摇的，你那个是唯心的，没的根据。我说你说他是唯心的，他是摇的钱儿嘛，那个摇是心嘛是物嘛？他说你说它是唯物哦？那又不对，它这个是拿手摇，摇是摇这个得神经指挥。所以是心和物结合摄取的信息。

所以说它这个易学里内，多方面都能够应用它，可以用它，关键把那个符号掌握这个符号。那个符号都只一个单卦，每一个卦是哪一个象，哪个形象，这是基础，这是基础的基础。就是跟阴阳相对立，哪个为阴哪个为阳，然后再来一个三步天地人，三才之道，八卦是三才之道，上爻画天，下爻画的地，中爻画的人，弥天之道曰阴与阳，天上下曰阴阳，天上有太阳月亮，曰阴阳，地上有阴阳，有山有水，水都为阳山者为阴，人有阴阳，有男有女。他都有阴阳，他就分了三步，但是他又可以整体，又可以局部，它非常灵活。

我们平时所看的只是一个单卦，一个单卦易经里头它是六爻卦，是两个单卦相重，兼三才而两之，有的书上也提到，那个易经为啥子画六爻，怎么不画五爻，怎么不画七爻，它的必然性在哪儿，解释不了，不晓得为啥子，看来兼三才而两之，这个必然是有用的了

这个还有就是大衍数，大衍数也是发明的非常巧妙，他那个数，大衍数也就是一到十这十个数字，加在一起总数是五十五，这是天地之数，奇数为天，偶数为地，奇数与偶尔加在一起总数是五十五，它叫做天地之数，五十有五。

那么大衍之数五十，大衍数只有五十，有人说他这个是写落了，大衍之数五十有五，他说脱去‘有五’二字，这是金景芳先生的解释，但我也有怀疑，你如果说大衍之数五十有五，那天地之数那还是五十有五，那怎么区别呢？那就没办法区别了。我就认为这个书上没错，原书上没有错，大衍之数五十，就是说你筮一爻的时候用五十根，你要插一根到盒子里，这一根像太极，分而为二以象两,挂一以象三，它又象三才, 揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。用这些哲理的话来，掩盖了它的实践应用。其实它非常实在，它插一根在盒子里，就是表示了卜一爻，它五十根拿一根，插到盒子里，接着一分为二以象俩，分两边，它又拿出一根挂一，挂一以象三。揲之以四以象四时，最后这一手都要拿出来，它并不是取零，是取尾数，去尾法，统计算里去尾法，两边尾数拿出来，合在一起又分，又挂，挂了三次了，总在一起看几堆，只得十种六堆、七堆、八堆、九堆，六是阴爻的变爻，九是阳爻的变爻，七爻，八爻都不变。

它就是这个原理，它这个数字丝丝入扣，它这个挂一象三，是象变，象变这个还不是我发明的，是吴保德它发明了这个事，它说这个是象变，他根据我那个详细原理，丝丝入扣，你只能卜六爻，你想再卜一爻的时候已经没有竹签了。你少卜一爻都还有筮签。所以说他这个大衍数，跟这个六爻卦是完全扣合在一起的，它是非常简单巧妙，它是繁而不难，非常简单，但是繁非常难，一般都不用它，大衍数太麻烦，一个现在筮草找不到，筮草说是伏羲坟上有，孔子坟上有，现在都已经保护起来了，是文物，不准采集，后来他们用围棋子，五十五颗围棋子。六颗白的，其它黑的，照样得的了数结果得出来了。

大衍数有个特点，乾卦坤卦不容易得到，其它数很容易得到乾卦坤卦，乾为圆满，那个乾卦很，所以一堆最大一堆最少，这个很难。大衍筮法是系辞传里流传的例子，后来的起卦方法很多。特别是梅花易数，见一样就可以起卦，都可以起卦，后来根本就不需要计算，于是发展到外应，你看到就说，看到就说，随便说，也有巧合。

我的小成图先是用梅花易数起卦，起卦后排在小成图中，都还是有巧合，后来对梅花易数起卦产生了怀疑。为什么呢？

梅花易数它只够一爻动，哪些一卦可以变六十三卦，加本卦为六十四卦，更有变化，觉的一爻动，同时他严格加起来最后出来那个数，如果是奇数，它只能是奇数爻，一三五那三爻，余是偶数只能动的了二四六爻，奇数动不了偶数爻，偶数动不了奇数爻。

就觉的他这个有点难，后来我们又想起卦用时间起卦，用好多钟起卦，还是准，后来又想，因为疑心太多

了，就想钟是六十进位，六都进了，七、八就出不出来。六十分，六十秒，又产生了怀疑，脑子里想来想去，要想找来它最简单的方法，只能发明个占具，占具很简单，不用脑力，管你哪样，管你怎么用，都可以一抹就一次成功，一有全有。

所以小成图没想到现在有这么多人来喜欢它，经常有人发短信来要资料，要买书，我没有书卖，也没有资料。有的人发短信名字也不说一个，我也不晓得怎么称呼，称呼人的名字也不礼貌。在这个周易里头，我看的书不多，但里边问题还有很多。

我现在觉的周易还有一个难题，六十四卦排列的次序，你说你通了周易，那你就把六十四卦的次序原理把它解出来，解不出来我们有很多同志研究它，还没有成功，总有一个大智慧会把它成功我想，我们是不行了。

好在前人，像孔颖达，他就把那个二二相偶，非复即变，他不是倒过去倒过来，两个相同的相变，乾变坤，坎变离，相同的全部变，凡是相同的都全部变，因为倒去倒过来都是一样的，倒过去倒过来，那些卦一共二十八卦。

那些晓得了，坤过了屯，乾坤屯蒙，坤过了为啥是屯，这个联系关系没找到，蒙过了为啥是需，这个联系关系现在还没找到，所以还有是的关系还没有找出来，有些时候还地方找到了，有些错的地方也不晓得为什么，现在有些在研究它，这是周易它的象数来解释，因为周易重象，周易八卦定吉凶，再谈定吉凶是非常简单，你晓得它八卦，你要定它吉凶，它就是阖辟往来，因为它原文里头说了的‘是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。’

它这一段就说了阖户谓之坤，等于门关过来，由大到小，坤是阴。辟户谓之乾，你把它打开，越来越宽，越来越大，就是阳，就是乾，乾就是阳，所以它把它归于两类，向心是阴，下降是阴，上升属阳，下降的和向心的都是阴，辟户谓之乾，上升的，打开的，都是引阳。就是这两类。

这两类怎么来形成来呢？这两类就是六十四卦。乾坎艮震属阳，阳主上升，但是其中坎卦他是阳卦他不是上升，它主下降。巽离坤兑它属阴，阴主下降，但总有个特殊离卦上升。你把这些记住了，其它的也就知道了。

乾坎艮震属阳，阳属升，独坎主降，巽离坤兑属阴，阴主降，独离主升。两个卦一重，坎在上，离在下，水火即济，为啥要说即济，水是下降的，火是上升的，两个都向心了，你办事情，我们两个同心，向心就是同心，你想着我，我想着你，事情是不是就成功了咹？我曾经到天津去开会，我一出来的时候，路上对面闯过来一个老太婆，病了坐着根滑杆抬着，我恰恰出去（刚好出去）就碰上她。哎呀，我心头心说嘞个外应不好，你看嘛坐着滑杆出来病老婆婆，原来他们一见，我后来心头一想，他是老婆婆是阴，我是老头属阳，阴阳在一堆向心，哎，对我好，结果还是一切还好。

阴阳得配向心为吉，阴阳失失配向心就不好了。近而不相得则凶。水雷屯，坎卦是阳卦，震卦也是阳卦，钢对钢，打架。明争暗斗，这个就是斗，上面是兑卦是阴卦，下面是离卦也是阴卦，阴对阴为斗，勾心斗角，看不见的，这就是明争暗斗。

先看这个卦象，把这个阖辟往来原理找到，再来六十四卦一对症，一检验，阴阳配就好，水山蹇，坎在上，艮在下，你看两个是阳，阳对阳，蹇者不通，蹇是难卦。革卦，是阴对阴。

大家都知道了，六十四卦，用这个这个思路来考一下，地山谦，谦上面是坤卦，下面是艮卦，上面阴卦下降，艮卦上升，阴阳得配向心，所以它是吉的。就看这个升降往来，我怎么想到这个路子来的呢？为什么去想这个路子？

那是我读王弼的周易论，王弼他就说，一阳而五阴，以阳为主，一阴而五阳，以阴为主，多数以少数为主，一个阳爻，五个阴爻，就以阳爻为主，以少数为主，这个阳爻可能在一、在二、在三、四、五、六爻，都可能在，指这个阳爻。我就想这个道理都还对啊，以少数为主，但是后来一想，对是对，但你只能解释十二个卦，阳爻一个，阴爻一个，一样六个，二六一十二个卦，六十四卦那没有的时候怎么办？如果两爻阳两爻阴又该怎么办呢？所以我就在想，可能应该把它抽象出来，不是要用某一爻，而是要涉及全体，一爻变全变，他的阖辟往来就变了，再来读易经，用六十四卦一对，就有点信心，后来再按它这个来用，按它这个原理来实验，一实验就有点巧合。巧合一次就增加一份信心，巧合两次就增加两份信心，巧合多了信心就更高了，所以说这个要靠实验，科学要靠实验，易学还是要靠实验，要靠实验来增加信心，同时增加兴趣，逐步会有新的发现。

再说六十四卦，要说把卦辞，爻辞弄懂，前人不是有那种功夫，占一卦写一首诗出来，你看封神榜里头那些就有，都有，有那些故事。用卦象来研究它，比如它那一个字，与卦象有关。何以证明？比如说火泽睽，上面是离卦，下面是兑卦，为什么它叫睽卦？它是个目旁，这边一个癸字，那个目，就是离卦，离为目，上面是离卦，阳在上，左为阳，所以摆在左边。再看兑为水，它是阴水，兑为泽它是阴水，壬为阳水，癸为阴水，所以写个癸，所以火泽睽，卦名和这个字是完全吻合的，又说了，二女同居，其志不同行。二女同居，因为离卦和兑卦是阴卦，所以说是二女，其志不同行，它离卦是上升，兑卦是下降的，它行的方向是不一样的，二女同居，其志不同行。它这个卦辞跟卦象是有关的。我第一次出去开会，写的那篇论文。论履卦出摊，天泽履那个卦，是刘大军主持，当时履卦为什么要叫履，高人解释为履，鞋也，为什么是鞋他没说，它没结合卦象，字义解释不能增加它绝对的信任。履鞋子，卦象结合起来，你看它上面是个乾卦，下面兑卦，兑卦那个阴爻就是小，就是脚板心，脚板心那是不是要小些啊！联想起来就像个脚板，就像个鞋底板，履鞋也。你看它是很形象的，这是大象。读象的整体，先要判断。它为啥又说履虎尾，不咥人，亨。这个履卦跟虎尾有什么相干呢？这又涉及到天文了，他说的虎是西方白虎，奎娄胃昴毕觜参，西方七宿，那个奎宿，《步天歌》就说了‘腰细斗尖是破鞋，一十六星绕鞋生’，那个奎宿就像那个鞋子的形象，‘腰细斗尖是破鞋，一十六星绕鞋生’，它那星座就像个鞋子，所以履虎尾不咥人亨，尾巴就是白虎的尾巴，它分上下，上天上有白虎星座，地上有脚板印，分为上下，分尊卑，所以说它那个卦象结合人事，因为周易六十四卦卦象，它只是一个示意。它只是举一个例，举例的一个资料。它可以无限的发挥，只要把它的原意弄懂了，就可以去发挥。不可为典要唯变所适，它是灵活的，你没掌握基本原理，就没办法发挥，乱说就错了，这是要掌握它的原理。

霍老阆中讲课

卦，你首先要识象，识象是最难，类象，万物类象，它得用说卦传，说卦传是基本的东西，说卦传里头有万物类象，它的基础东西都在它里头。把它弄熟了，找它的所以然，就可以逐步的应用，逐步的发挥，一下是理解不完的。六十四卦，说卦传只是说的单卦，没说重卦，没说六爻卦，杂卦传是最后完成的，最后全部说的是六爻卦没有说单卦，乾刚坤柔比乐师忧，它全部说的是六爻，一个字来解释很精辟，要读易经建议先读杂卦传，它倒起读过来，杂卦传读了读说卦传，这样子倒起来理解快一些，所以说八卦类象很难，还有一个曾经遇到一个事，那是在深圳开会，有一个教授，很渊博，也不像的很熟，但他有一个脾气不好，你说错了，如何不科学，他马上站起来反对，你在会上讲话，他在下面举手‘你这个错了，不科学！他要反对’，喊我发言，我在想，他反对我也不晓怎么答复他，我在想，喊我发言，我总得找个题，让那位先生晓得也不晓得这样的题，结果喊我发言，我就说，周易确实我是从小读周易，所遗憾的是没有碰到老师，没有碰到哪一个老师，但是老师很多，教的也很复杂，我找的八卦里头，哪个卦是人，我说乾为天为君为父。。。，坎为师为兄为病。。。都有，哪个为人是哪个卦，我找不到，说卦传翻烂了都翻不到，哪个卦为人，他也在想，真是啊！哎呀可惜啊，过去我不动脑筋，没有认真背书，怎么会没有嘛，前人写的清清楚楚，

明明白白的，只怪读书不用心，我说卦名里也有，卦辞里也有，卦也能证明，有人呐。他就注意听了，人在哪里，我说哪个人呐，一找就把它找到了，天火同人是不是人，风火家人是不是人，两个人嘛，一个人那是孤嘛，上边那个字代表上卦嘛，下边那个字代表下卦嘛，离卦嘛是不是，天火风火，都为人，找到了他说为啥子为人呢？为啥子为人？我说你都晓了，你还来问我，你又来考我，三才之学，上为天，下为地，中为人，它主要在中间，不是人是什么？他说那对对对，那坎在当中也是人？我说对啊，他是人，是小人的嘛，离是大人。

离为大人，八卦天法地，把它画在当中，所以是大人，大人不简单哦，易经里头把大人看成这样，你看易经里头解的，‘大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎。’你看好凶，那个大人的文字我们都还理解不到，与天地合其德，天的德是啥？地的德是啥？与天地合其德，人在当中。后来他说是天人合一，与天地合其德，你要去想他那个字太抽象了，后来我只想天不私覆，地不私载，这是天地之德，天不私覆，天把我的盖着，不管你们哪个，仇人也好，坏人也好，圣人也好，穷人也好，富人也好，一样的盖着，没有私心，比如说它只盖他，不盖另一个人？所以他是天不私覆，地不私截，你看地，把人都托起，不管你大粪也把你托起，你是香料也把你托起。他没有私心。要学它这个有点难喽，这不容易做到，他这个起点太高，所以它这个离啊为人，在爻辞里边也可以证明离为人。乾卦初九潜龙勿用，九二见龙在田利见大人，你看乾卦二爻这句话就有利见大人，九三君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，九四或跃在渊，无咎。九五飞龙在天，利见大人。五爻又是离卦，所以又是大人。爻里边说大人，卦名也有大人，先是说它的啊，卦象里头还有啊，离卦，离卦就证明他是大人，明两作，大人以继明照于四方。就是说大人，所以说离为大人，离为光明，离为神，离为心，所以离卦内容，为上德若谷，要虚心，把那些卦象描述那些东西我们是有益的，关键是我们没理解到的时候，所以八卦也不能倒装卦，坎离两卦，也证明八卦图啊，也证明前人已经晓得地球的自转和公转。

地球的自转是地轴对准北极，公转一年它对准的还是北极，南边就是画圈，因为北极星是最明的，下面是圆椎体，南边就是画圈，就是空心，所以天文学家把靠近南极的那颗星叫做南极星，还有风水先生，罗盘，那个午不是南，那个午是顶位南。所以那个卦离中虚画在南边，它就是要虚，北极只是坎卦，它就晓得天象是这个样子的。所以有这个八卦就知道了地球的自转公转，并不是我国以前古人就知道了，实际上前人已经知道了，易学虽然只是易教，只不过易学是单传，历史上有传承，哪个传哪个，哪个传哪个，不象宗教，所以易学的传承不属于宗教，宗教是修身修自己，但是易讲的是内圣外王之学。所以三教之外早有易教，它是内圣外王之学。以也要讲，外也要讲，它即要讲自身的修练，也要讲事情的变化，它又不像宗教，？。。。。。七情六欲是人体的功能，它只是转化成能量。

所以说到小成图的排法，有的都已经学过研究过实验过。

它有些简单巧妙的地方，确实很简单，他就是用卦象，不用五行，因为五行它又是一个思路，它那个洁净精微，洁，纯洁，净，清静的静，不杂乱，精，是精华的东西，洁净精微，是易教的东西，只用八卦图，它最基本的是阴阳，当然五行里头也用到阴阳，阴阳更高一个层次，比如说算命的时候，甲与己合，本来木克土，是不好的，它甲与己合，它讲个合，阴阳相合，就是好的，阴阳更高一个层次，这个小成图得出的信息，浓缩的信息，要把它展开放大，展开放大很关键，这里头的奥秘，系辞上说了的‘刚柔相推而生变化’，这个刚柔相推，刚柔怎么相推，前人没有解释，刚柔相推前人解释说是阴爻跟阳爻，阳爻跟阴爻，他说这个为相推，实际上我看它不是怎么推，刚柔相推，我发现这个刚柔相推是从大六壬它那个路子来发现的，它所说的刚，刚柔，乾刚坤柔，在天盘地盘，天盘是个啥卦，它为刚，在天盘上面的如果是个乾卦，你再看地盘的乾宫，地盘的乾宫，你天盘是个什么卦，如果是个坤卦，你就看坤宫，坤宫上面是个啥卦，有时候会推的完，有时候推一部分，有时候几条路数推，有时候推不走，它各种情况都有，刚柔相推而生

变化，所以孔子说‘子曰：知变化之道者，知其神之所为乎’，这个变化是最奥妙的，他又说‘刚柔相推而生变化’变化是由刚柔相推而来，有一个老先生，它是广安人，他说他们哪个地方解放前有地主，后头退休了，他学了遁甲，他那个店客牛丢了，就来找老板，我的牛丢了，看怎么办，那个老板就说，你明天早上来我给你说，他晚上就用遁甲算，遁甲数术来算，算了第二天早晨，他就跟他说，你朝哪边走，走多远，一个茬路，左手分路，分路又有座桥，过桥又走多远，右边那趟路有座四合院，四合院有个竹林，你的牛就在那竹林里，你去看哪个是你的，你就牵起走，但不要回头看啊。他这么说，那个人果然按他说的就走到去，嘿，真是怪了，真有个院子，那么多牛，他就去看哪头牛是他的，他就牵起走，他走了多远，心想是怎么回事，怎么一个人都没有，他就回头一看，后头就有人起来了，有贼啊，有贼啊，就有人把它抓住了，说他偷牛，就把它捉到乡公所去，就说抓到个偷牛贼，那乡公说的他是偷牛贼，他说不是啊，是他们偷我的牛啊，是怎么回事，他就详细把过程讲了，那乡公说那个乡长他知道，他那个老板是县长退休的，他学的有点术数，所以这么就证明了那个是个偷牛的窝点，所以一下就把偷牛的窝点给抄了。

他讲了这个故事，我就在想，他是怎么算出来的，是用什么方法？能够知道在哪里？小成图也应该有这种功能，预测他从哪个方位走，推宫嘛，就是刚柔相推，推来推去，坤为牛，推到坤卦在哪个地方，震为木，哪里有震哪里有坤卦，也可以说的通，但是这些都需要实践，要去试，所以这也得到启发，这个大六壬的启发就得出了刚柔相推，他讲这个故事也启发了我小成图也可以朝这方面研究，所以小成图我们常用，有些用的很巧妙，特别是在场，成都李灵江小成图，看来成都这方面也有些人爱好，爱好有些没能写成资料，曾经我们研究的时候确实很辛苦，每一个爱好者都要写，都要作记录，要总结，总结才能提高，他们都没在一起，都远，他们写起信寄过来，我又来把他们集中，分人头集中，打印成册，这样子慢慢积累，所以像这个预测，各方面的问题很多，预测生男生女，现在医院都不准预测，我们只是好奇，试一下，究竟这个有没有准确性，当然有时候巧合也多一点，不准确也有，所以这个预测生男生女，看坤宫，为啥看坤宫？这个本来是从遁甲里边学到的，遁甲就取坤宫，看坤宫阳星，阴星，我们就是看坤宫，坤宫是什么卦，先我们看是阳卦是儿阴卦是女儿，后来不对头，有的阴卦还是儿，阳卦还是女儿，又找它的共同点，给他总结出来，只看中爻，中爻是阳就是儿，中爻是阴就是女儿，结果得出多数准确，因为人的性别得看中间部分。后来有人发短信提了很多问题，问了一个问题就连三到四，一个问，他说你光看生男生女，看有生育的人怎么看，怀没怀又怎么看，怀着的孩子长不长的大？它问题多的很，我说，这个你个人去思考，我想不出来，但是我认为小成图可以，小成图它就是一个刚柔相推简单，一个问题，正推它就是正面的问题，旁推就是定性的问题，我就举过一个例子，重庆有位杨明山有位先生，他在越南打仗，手上受过伤已经好了，他是学四柱的，他想试一下小成图，他送我回家，就在天文饭馆里，看我的病在哪里，我一看问病喃，我就看坎宫，因为坎为加忧，为病，坎宫是个艮卦，我说你的病在手上，我在研究，管他对不对嘛，卦是这么现的，坎宫又得艮卦，我说在手上，他说左手右手呢？我就知道已经说到了在手上，它就问左手右手，我这下就旁推，旁推出去是个阳卦，因为左右推阴阳，阳卦为左，我说在左手，他说确实是在左手，巧合。

因为他这个确实很简单，有一次，我们那个地方，有个人有人找他来借钱，她到楼上去拿，要栽秧了，找他来借钱，找他借五十块钱，借五十块钱也不多前几年，他去拿了，到了第二天她要栽秧子，要去买菜，把抽屉一打开，哦，不见了，她就责怪她爸爸，她爸说我哪儿拿你钱了？问她男人，她男人也没拿，两个人就吵起来，怎么会没在呢？她就跑过来问我，我怎么晓得喃，我又没偷她的钱，好，我还是照样用小成图试，找东西很简单，它那个乾宫有个离卦，离为见，我说找的到，今天下午，子午分界线，我说左边上午右边下午，我说找的到，今天下午。我说回去，这个简单一点，她就回去找，这里找那里找，哪里都没找到。就不服气，他男人也信不过，睡都要睡了，晚上点起灯，想起来找，他把抽屉拉开，原来是老鼠把钱给咬了，看来发现要点灯，离为火，要点灯才找的到。

像这个八卦，就用八卦的符号，它有很多窍门，真说起来一下又找不到说的了。还有，有客来，客什么时候来，初期研究小成图，我把这它记在哪里，凡是有巽卦，巽卦在哪宫，艮为屋，巽卦到这个客定要来，还有几个巽卦，它在哪方，几方来，来几个，有时候也有巧合。巽入也，巽为入。巽入也那个意义，指有

人来。还有一个事情，也很麻烦，我们那边有个人，他有儿子三十三岁，本来其它都还好，但神经上出了问题，就跑了，跑出去就找不到，他也在派处所去报了案，报了案也没找到，正月初八，他硬要来找我，让我算，我说我哪里算的到？不行呐，我哪里都问遍了，她也去问了别人跟她算的，都算不到。那一次她硬要跑到家里来，哭兮兮的非要让算，我也没有法得，管他准不准试一下，给他算喃，恰好艮宫得艮卦，那天是初八，我说二十三回来，结果等等等，等到二十三还是没回来，二十四的早上给我打电话来，要来找我，还要算，让我再详细看一看，我出都出去了，没在家，我家里人转告他说，我已经出去的，她也认识我去的那个人，她马上打电话过去找我，结果她刚走到，家里就打电话来，说找到了，孩子找到了，赶紧回去。这一下她就回去了，她也把人领到了。结果二十三派处所就已经把他抓到了，原因是他背个烂桶子，敲的乒乒乓乓的，叫他站住，他拼命的跑，结果就被警察抓到了，这回就把他找到了。后来问我这样那样的事，一样都不准了。

霍老阆中讲课

小成图起卦法，现在定了就用占具，占具起卦，占具做个样子，给大家看。这个很简单，就是个太极图，太极图一展开，白的为阳，阳居多则为老阳，黑的为阴，阴居多则为老阴，这是阳极了就变阴，这是阴极了就变阳。这是四爻，两面是一样的，这是个太极图，一共用六张，一张一爻，起卦的时候乱合在一起，随便打乱合在一起，将它向前推，推开是不是就有六爻了？你把它记下来就是卦了。上面是坤卦，下面是震卦，震卦变离，三爻动。将它排成小成图。四周排起了，中宫那个卦，中宫那个卦就是用归藏，把四方的卦加起来，归藏了，四正实际上就是这两个卦，本卦变卦，四隅是互卦。四隅跟四隅归藏在一起就是下卦，中宫的下卦，四正中宫的上卦。这套方法，网上有的不一样，有的他们发明的，他们发明是他们的，我的用法是四正归藏，归藏法很简单，就是两个卦平行，爻对爻，相同画个阴爻，不同画个阳爻。同为阴，异为阳。这个就是四正归藏为上卦，四隅归藏为下卦。这个中宫啊就代表整体。问什么事就从哪一宫看起，比如你要问出行，走哪里去，你就看震宫，你要问修造建筑那就看艮宫，家庭就看艮宫，艮为家庭，问病看坎宫，问官运，问官，问单位这些看乾宫，凡事以八卦类象，地盘为主，先要理解地盘，地盘是不同的，乾坎艮震，巽离坤兑，这八卦是地盘。

有人发问：霍老，霍老，能不能用这个卦，推一件事， 看你推哪样事，推一个事。

就推我们绍彬兄这个事，推一个应期。

主卦是复卦，阳气向上，是个好的开始，但是变卦是个明夷卦，是个光芒还需要遮着一点，他这个离宫，顺还是顺，坤为顺，坎为劳在乾宫，有点劳累。坎宫震，还是要动。明年就好了，巽宫地风升，升积小于高大，是慢慢发展，地盘有个巽卦。当中总的来说是个损卦，损者益之，道德经说为学日益，为道日损。 这个简单，一个是推宫，大家明白从中原理，为什么是从哪宫看起。要问人，出行，就看震宫，震为坤就到西南去了，坤宫见坤，就看什么事，坤为纯阴，问病不好，问群众，坤为众。

这个卦也可以推年运，起了小成图，他多少岁，一年一年不同，他的结果不一样，他问年运就从一宫起，一宫一岁起，十岁之前用天盘单卦，十岁后，就把上下结合在一起看。

现在有很多小成图的书了，网上也有很多有关小成图的介绍，有些还是不错，有些也有不合理的地方，那个自己啊，读书不可不要有成见，但不能无主见。

再把年运说一下，一岁、二岁、三岁、四岁、五岁、六岁、七岁八岁、九岁，十岁，好，十岁就成了雷水解。

有人提问：中宫的卦是怎么得到的？

中宫卦是把上下归藏，平着画，上面是坤，下面是震，平着看，同者为阴，都是阴爻，下面不同一个阳一个阴就是阳，还有这一边，不需要归藏就知道这是个离。这个相异是阳，这个相同是阴，这个相异是阳。这个是离，这边是震，离跟震又来归藏，这个是异是阳，这个是同是阴，这个相同是阴，就得出来个艮，就是上卦，四正是上卦，四隅他这个不分次序不分先后，他这个坤与任何一个归藏都可以。坤与震得出来

是个震，这两个坤与坎两个归藏，这个是异，这个是阳，得出来坎，再次坎与震归藏，这个是异是阳，这个是异是阳，所以是兑。归藏就是这样，简单。一阴一阳为生。 提问：中宫卦起什么作用。

因为八卦只有八卦，中间没有卦，怎么办呢，它是浓缩，是一个整体，将它放开就放大。 提问：中宫的大概看法。 中宫代表整体，全总的中心，

提问：中宫卦可不可以做为预测结果？

也可以，中宫可以跟八方归藏，作为风水用的话，把四柱归藏入中宫，再与八方归藏，你出行在哪方，顺不顺，你个人的命卦是个啥子，你兑卦走东方去，都不好，走东方都不好，东方是个震，震跟兑归藏为坎卦，你另外再找一个中心，你带一个啥子，归藏是一个好卦。 提问：中宫的地盘也没有卦？

中宫的地盘也无卦，四隅为地盘卦。

小成图札记

现在小成图资料在网络上可以说是混乱不堪，kai_y哥为了正清本源写了小成图机要辨疑一文，小成图机要辨疑写出来之后，给我们小成图爱好者带来了很大的启发，受到很多人的好评。我读之后也受到启发，很多问题也得到解决。我从大学开始学习小成图，如今已经4年光景，瓜哥（自修福）、虎叔（平易近人）、kai_y哥(杨凯)、无敌哥（小成若无）、天哥（天邪）....好多易友对我很好，帮助我，使我有了很大提高。我其实很早也想写一些东西发布出来，可是一是觉得自己学的不够好，二是怕同道之人的讥讽，三是kai_y哥写出机要一文我在写出东西未免让人觉得有抄袭之嫌，所以一直没有总结。我作为爱好者没有师承没有资源，只靠自学和以上诸位的帮助，所以我写的东西不全是自己的，很多是他们中任何一位所教的和kai_y哥文章里的一些内容（读者当能辨别出），当然里面也有网络上的一些内容摘要和自己的一些思考，只是整理匆忙，很早以前的资料也没有表明出处，在此抱歉。今日写出望同道手下留情，莫要拍砖打击，如有不同意见，就当小说一看。

本文是我习小成图的笔记总结，算是给自己的一个礼物，也是答谢瓜哥、虎叔、kai-y哥的帮助为小成图的发展尽一点点微薄之力，虽然内容不是完全准确，但读之能有所启悟也算是有价值了。因为每个人的思路想法不同，思考的角度不同，自然用法上有所偏差，至于理论正确与否，则当以实践验证之。（各位看官，莫要拍砖，小子需要的是鼓励，写出这些也是提心吊胆的怕挨骂~~谢谢 ） 梁智 观象玩辞 写于2014/10/22 QQ 1103271669 总论

“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业！”是易经中的一句话。这句话既是小成图的排法同时也道出了小成图的断卦步骤。 （1）“太极生两仪”，两仪就是主变卦，它们是事情的一面两体，是判断事情的大方向的。其中，本卦是事情的主体，变卦是完成主体的过程，还需要结合刚柔相推观察事情的变化来综合判断，三者缺一不可，不能单独论断。 （2）“两仪生四象”，四象就是阖辟往来的四象和小成图盘中四正卦，四象定其吉凶（此吉凶不是最终吉凶），和观察人心的向背。 （3）“四象生八卦”，就是小成图的排盘，以查事之情节，根据刚柔相推观其类象，事情过程的变化也就明了了。以上三个步骤就是一套完整的解卦程序。 下面就按照以上的步骤依次阐述： 一、 主卦和变卦的研究

主卦和变卦是决定事物整体好坏的，主卦为事物的主体，变卦为完成主体的过程。 【大象研究】 1、大象事理研究

大象卦名的含义就是卦的属性，所以主卦、变卦的大象就是看事情性质的。 如讼卦，测事则多有争讼、官司之象。 再如困卦，有困住之意，测事多困难阻碍。 还有涣卦，测事多有离散之意，测合伙则不成。

大象可参看杂卦传，杂卦传是64卦的性质精义，只言事理，所以在实战中非常实用。 2、大象变理研究

大象的好坏会因事不同而变化，如雷水解，测合同则不好，因为解为解开，解除。如果测危险之事，则代表脱离危险，因为，上震为出，下坎为险。这就是大象因事而变，正所谓，学理用灵，理随事转。 3、爻动卦变研究

爻动就是卦变，看哪爻动则就是哪卦变，而爻动卦变就是事情的变化。 书中曰：“爻主变化，六爻阴阳杂，反映事物之情形，而有吉凶悔吝之结果。” 书中曰：“爻者效天下之动也，是圣人观察动态情况与社会所行的典章制度相会通，作出吉凶判断，写成爻辞，作为示范参考。” 书中曰：“天下事物复杂而微妙，自有头绪，不可迷惑与厌恶，虽然复杂，有易学爻象之法，可以探索其规律，得出最佳选择来。” 书中曰：“天下动态万变，必有规律，圣人设卦布爻模拟变动，观其会通，按社会制度断其吉凶，写成爻辞，以明爻的用。”......

书中有很多叙述都是写爻动的用法，在此不一一写出。

爻动卦变的具体方法是：看主变卦中是否含有主事的卦，例如测财运，巽则为主事卦，如果卦中有巽，则看是在主卦中，还是在变卦中。如果在主卦中则看巽变成什么卦？如果在变卦中，则看何卦变成巽，再进行分析此卦为何变彼卦，再看主事卦与其上下相邻的卦象也有联系，变卦也要进行分析. 以下举一个霍老占测的例子：

节之中孚的。测小儿能否追回来？

判断：他尚未走，快去寻觅，可以找得到他回来。

理由：内卦为主，外卦为行人。坎未利行动，动变巽，为入，互艮为止（此处就是用爻变判断的，当然也涉及到了主客问题，下文有论述）。小成图震宫得巽，巽宫遇艮止，艮宫又艮止，故可找回来。

验证：1988年3月27日，上午9点见赵文礼说：何光辉要他一道去找何永洪，在江北观音桥找到了，他未走得脱，何光辉叫他回来了。您真是神机妙算。 【四象研究】

1、四象应用范围研究

四象是看主卦、变卦的四象，不用天地盘相重的卦的四象。因为阴宫多凶，阳宫多吉。（除去特殊的坎离二宫）阴宫即巽、坤、兑。阳宫即乾、艮、震。如测财运看巽宫，单以盘中四象论断，巽乃是阴宫，坤兑落此宫为吝，离落此宫为利、坎落此宫吉。乾、艮、震落此宫则为得配离心凶,多凶少吉，阳宫则反之，所以，这并不符合易理和运用的规律。

四象不单单是定吉凶的，在某些时候也代表事情的某种状态。书中曰：‘四象观人心向背，得失看其中情伪’，四象在人事之间的关系上有特别明显表现，如看感情方面。 2、吉凶

外引：得配吉（亨），失配吉之渐（悔，小有不利） 内引：得配吉（贞），失配凶之渐（吝，小有不利） 向心：得配吉，失配凶（近而不相得凶） 离心：得配害（测发展外出吉，为亨），失配利或无咎（测吉凶无害为利） 3、详解

往为外引之式，阴阳失配为悔，悔者吉之渐，由凶转吉也。阴阳配得为亨也。 来为内引之式，阴阳失配为吝，吝者凶之渐，由吉转凶也。阴阳得配为贞也。 阖为向心之式，阴阳得配为吉，阴阳失配为凶。“爱恶相攻而吉凶生也”。

辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利。“情伪相感而利害生也”。 4、离心卦变理研究

离心卦在四象中有特殊意义，得配离心虽然凶，但测外出或离家出走、事业发展是吉的，因为离心象征离开，扩张之势，且得配，所以吉利。测婚姻感情、合伙之类的话，则表示二人有情分离，是不吉利的，是凶的。

离心失配为利，为无咎。测吉凶无害，但是测外出离家婚姻皆不吉，因离心为离开，且失配无情。因为无咎，测事也难成。

见《周易正解》蛊卦的正解说明了这点，以下是霍老的卦例：

1988年4 月2 日10 点，即旧历戊辰年二月十六日已时。吴XX说他二女儿3月12日出门未归，失踪近月，杳无音信，疑被暗杀，因求占问。成卦：为蛊之巽。

判断：她由东南转向南方，不用担心，她在外平安，自己会回来的。

理由：本卦离心，故外出，但阴阳得配，故吉而无凶象（此处断语既是离心卦的变理）。巽宫震动，离宫艮止，故由东南转向南方。震为动，为外出，外出看震宫。得巽为入，故曰：“他自己会回来”。 验证：隔两月果然自己回来了。详细情况不知道。

需要注意的是事情的势与四象的关系主要体现在离心卦上。

其秘诀就是：看离心卦与所测之事“势”的之间关系，吉凶也是据此来变化的。 【大象与四象关联性研究】

有人直接观四象定吉凶，有人观大象卦名定成败。我个人认为小成图四象的阖辟往来与卦的本身属性是分不开的，而是在不同的事件下取用。具体用法先看卦的大象属性与事情之间的联系，来分析事理。然后看四象，看其吉在哪里或凶在哪里？四象是服务于卦的属性的。属性凶，四象吉则说明凶卦在一定条件下是吉卦。属性吉，四象凶则说明在一定条件下是凶卦，而这是卜卦者的通变功力了。 例：分析雷水解卦

先分析属性：从属性上看，解卦，解决也，在属性上蕴含缓慢和解决之象。在预测疾病是吉利的，但是较为缓慢。

再从四象上看：四象是离心卦，失配离心为利，但是根据离心变理法则，四象吉凶会根据事情而改变。测外出与婚姻都不吉利，离心就是离开，且失配，所以不利外出与婚姻。但是测疾病吉凶或能否脱离危险则是吉利的，失配离心为利，且上震为动，下坎为险，远离危险之意。 例：分析天地否卦

先从属性分析：天地否卦，属性蕴含闭塞、背叛、不通等含义。那么在测大部分事情上都会失败或凶恶。 再从四象分析：天地否，四象得配离心为害。但根据四象变理法则，四象吉凶会根据事情而改变。测婚姻是很明显的不吉，测其他事情也不是很好。唯独测外出或扩张等是吉利的，因为离心离开之象，且得配。 需要注意的是，四象和大象是决定事物整体好坏的，但不是最终的结果，因为它只是反映了一种静态的信息，而事物是发展的，这就需要观察其发展趋势和变化，那么就要结合推宫来判断。 【主卦与变卦的研究】

有人用小成图，主卦和变卦分主客。而我则不然，余认为主卦与变卦是事情的一体两面，一面吉，一面凶，或都吉，或都凶，两个卦是阐述一件事情的，要联系一起进行论断，而这也符合两仪之体的特点。（霍斐然先生书中《系辞传正解》曰：“是生两仪”，可知不是为了表示“阴阳”属性问题，只是表示两者形象而已（按：所以，两仪就是事物两面的形象），即两体容仪。实际上“两仪”即是表示大衍数所筮出来的本卦与之卦，故二者有时可有阴有阳，有时可皆阴皆阳，而没有一定的属性可固定，因而只叫两仪。） 在应用时，如何结合本变卦意义而不矛盾？那么则以本卦为事情的主体，变卦为完成主体的过程（这在霍老的问答里已经说明，也证明当初我的思路是正确的，主变卦不是分开来看）。当然，这不是事物最终的吉凶结果，还需要结合推宫变化来综合判断。 【主客的应用研究】

小成图一般不用主客，因为主客之法多用在利用出入和趋避上。书中云：内外者，下卦为内，上卦为外，主卦为内变卦为外。内为主，外为客，内为体，外为用。内为事之始，外为事之终。故爻象内动，吉凶外

见。圣人的吉凶判断已具易辞之中。

当所测事情是以二元为主体时，则需要运用主客，如比赛。 1、 当双方中有卦主自己，那么主客是以主卦的内卦为主外卦为客，那么主卦为事之始，变卦就是事之终。 2、当双方中没有卦主自己，而是完全站在第三者角度，那么以主卦为主，变卦为客。 二、天地盘的研究

天地盘是推演事物过程变化的，是动态的，它就是变卦完成主体过程中的变化，因为易云：刚柔相推而生变化。

【地盘研究】 1、用神定位研究

小成图取用神一般是看病看坎宫，事业看乾宫......其实小成图定用神完全可以定多个用神宫。不单单只用一个去推演，而是要多角度去看，八个宫就有8个视角来进行八宫互参。再定用神时不能想到哪个取哪个，而是要抓准问题的关键。而这就需要先确定一个或两个主要用神。 （1）问题的类象作为用神

（2）问题中事物的类象作为用神

例如：我得病了，看看如何？这里只提供了一个已知条件，就是“病”。那么就定一个用神，看坎宫。如果对方这么问：我头部得病了看看如何？这里提供了两个已知条件，一个是“病”，一个是头部。那么就以坎为主要用神，乾为辅助用神。

再如测婚姻，男方测，那么以坤宫为女方，乾宫为男方自己，看乾坤两个宫。如果再知道双方因何事争吵，那么在以此事的类象定用神，如因为房子，那么可取艮宫。

小成图用神不是单单取用一个，而是要依照问题取用，不是凭空乱取，这是抓准信息的关键！！ 2、定宫类象

乾宫——乾为健为天为道为父为君，为西北为十月，宫主事业功名。 坤宫——坤为顺为地为腹为母为文，为西南为六月，宫主考学主名。 震宫——震为动为雷为足为长男，为东方为二月，宫主动静迁移等。 巽宫——巽为入为风为股为长女，为东南为三四月，宫主进退财帛。 坎宫——坎为陷为水为耳为中男为病盗隐伏为十一月，宫主命病盗。 离宫——离为丽为火为目为中女为南方为五月，宫主性及文书消息。 艮宫——艮为止为山为手为少男为东北为十二月正月，宫主门户等。 兑宫——兑为说为泽为口为少女为毁折为西为八月，宫主口舌饮食。 3、八宫类象口诀 乾宫

乾宫事业看调动 官人强制还专横老父资产被充公 已婚女子问夫星 公厕大厦宾馆筑 缺点傲慢带冷酷火车轿车圆珠宝 头冠镜果钱钟表 兑宫

兑宫争执犯口舌 娼妓巫婆动口歌善言喜乐饮食穴 破坏手术带车祸 身体口舌肺咽痰 粉红瓶罐家中按废墟路口破壁屋 奴婢坑洼麻脸姑 离宫

离宫消息和文件 聪明虚荣重表现公检法院和艺术 照明电器图章全 目疾心脏血压高 肺虚上焦小肠炎医院学校火山喷 兵戈枯树多情人 震宫

震宫走动人外出 未婚女子测丈夫名声大振好吹牛 音响官非常争斗 肝病抽筋伤脾胃 运输树木下为足驾车思考好走动 疑心震惊怕百虫 巽宫

巽宫财运和收入 资金股票博弈徒进退两难带绳索 未婚男子看媳妇 肝胆坐骨神经痛 坐卧不安病中风头发稀少水蛇腰 犹有寡断仙尼道

坎宫

坎宫疾病匪与盗 忧愁暗昧官司逃天生性格就这样 车船曲折江湖漂 耳血肾疾妇科病 劳苦沉默酒鬼凶有核之物带雨雪 牢狱澡堂中男疯 艮宫

艮宫阳宅门和窗 丘陵坟墓高台上房屋车子来进入 任性顽固把人伤 癌症肿瘤带暗疮 鼻子带痣脾胃防寺庙保护固定产 子息合作止少男 坤宫

坤宫测母带文凭 合同出版教学生已婚男子看妻宫 寡妇怀孕吝啬名 阴宅观此懦弱穷 农夫乡人泥瓦工大腹之人地产商 吉凶悔吝观四象

遇到不好取用宫的可用时辰或当日干支来取用，取宫方法灵活，不拘于一法。 4、八宫实用类象

（1）测官运、事业、升职、工作收入、政策扶持、工作调动、工作级别调动、国家、单位、上司、领导、资产、父亲、丈夫、贵人、已婚女看婚姻。以乾为用神。

（2）测母亲、学业、考学、学历、文凭、文书、合同书、出版业、出版物、教学、画、床、沙发、固定资产、地产、坟地、已婚男看婚姻。以坤为用神。

（3）测动态、走动、文书、发声物件、声音、音响、名气、争斗、口角、来人、走失、纠纷、官非、行人外出、未婚女子看婚姻（女性桃花）。以震为用神。

（4）测财运、钱财、收入、投资、资金回拢、股票、赌博、进退两难、绳索、信息、中介、经商、未婚男看婚姻。以巽为用神。

（5）测忧愁、劳累、失盗、受骗、疾病、暗伤、官司、逃走、陷害。以坎为用神。 （6）测信息、文件、文书、高兴、喜悦、语言、文明行业。电器、以离为用神。

（7）测合作、静止、稳重、子息、房屋、车、收获、得到、进入、保护、固定资产、厚重物、中介。以艮为用神。

（8）测争执、口舌、破坏、手术、车祸、男性桃花、喜悦、喜庆。以兑为用神。 5、六书取象之法

根据霍老理论，用神和读象皆用六书法取用：“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”。 【天盘研究】 1、正、旁推研究 （1）正推法

观事情细节的。问事以事应，问数以数应，正推法只要推出自己想要的就可以，不一定要推尽。 （2）旁推法

正推中“阴阳不能别”时，可用旁推法，一推定性。何为阴阳不能别？就是具有选择性的问题出现时。如：是上是下、是左是右、是前是后、是1是2是3、是上是中是下等。这样的选择性问题就可以旁推一步一推而定性，有用三分二分法参用。

1997年10月15日收到吴宝德先生10月5日来函谓：“的年里剩下时间不多了，11月份等科室调整完后，若无大的变故，我打算去先生处，以结面会之夙愿。”当时武汉陈阳在我处，他于10月18日用小成图摇卦得“乾之兑”，断于十一月六日到达。

问出行看震宫，问来人看艮宫，艮为门庭止，艮宫巽，巽入也，来人之象，故定其当来。何时来？从艮宫巽正推得巽宫乾，乾数六，每月有初六十六二十六，此三个六，何以定之，则用巽之旁推到震宫得兑（雷风相薄），用三分法则兑为上旬初六日也。 三分法

上：乾 艮兑 中：离 坎 下：坤 巽震

但每月皆有初六，当为何月呢？月当从日上推，乾六旁推坤宫又得乾，乾坐戌亥二月建，此中二支只有

其一，故又用两分法定之，又用乾正推视乾宫为离，离属阴支，两分法得亥之为农历十月，是为十月初六日到也。（月是从日上来的，所以，此处旁推到的坤宫相当于另起一个新的宫，新的宫正推还没有开始就遇到选择性问题，所以直接正推定性。下面有推法原则的论述） 两分法：

阳：乾 震艮 坎 阴：坤 巽兑 离

果于97年农历10月初六日到通天宝座。 （3）伏吟

用宫伏吟也可以用旁推法。何为伏吟？就是用宫的天盘和地盘两卦相同，这时无法正推，便可旁推一步，旁推一步之后，接着以旁推到的宫正推行之。 （2）推法原则

正推中“阴阳不能别”时，可用旁推法，一推定性。注意三个字“正推中”，这说明在正推法启动后，在推演中遇到选择性问题时就可启动旁推法。若是正推法还没启动时就遇到选择性问题，则直接用正推定性，有三分二分法参用

《周易正解》中有卦例就是这样应用的。 1998年12月26日，杨先生精四柱欲试小成图占法究竟，在天文饭店摇得《咸》卦无动爻，即“咸之咸”，布成小成图如下： 试占病灶何处？ 解：《说卦》“坎为加忧，为心病”。问病看坎宫，坎宫得艮，则病在艮。艮为手、为背、为胃，何以定之？（按：此处正推法还没启动时就遇到选择性问题用正推定性）用正推之法，坎宫艮，艮宫乾，乾为阳，三分法属上，两分法亦属上属左，定在手。又问是左手或是右手。（按：此时正推法已经启用，在推演中遇到选择性问题时就可启动旁推法。）用旁推之法，山泽通气也。坎宫艮则看兑宫，兑宫艮属阳，左右手者用两分法定之，病当在左手。

杨先生自述：确是病在左手，是在越南战场上左手折断过三截已治愈。其巧合如此，皆出自“刚柔相推而生变化”之证。

在正推旁推中主要运用万物类象判断，而这也就是读象法。正推和旁推互通，旁推中可用正推定性，正推中也可用旁推定性。 霍老曰: 《系辞》曰：“刚柔相推而生变化”。而推又有正推旁推，究竟如何运用？确也当明“通辨之谓事”。正推当是反映事物的全过程之主干，正推不能定象时，则用旁推以定之。一般所言卦象即如照象，刚柔相推即如录象，动态连续也。 2、二分三分法研究 （1）二分法：

阴阳二分法：里外，左右...... 阳卦：乾、坎、艮、震 阴卦：坤、离、兑、巽

上下二分法：上下、涨跌...... 上：乾、震、艮、离 下：坤、巽、兑、坎 （2）三分法： 上：艮、兑、乾 中：坎、离 下：震、巽、坤

二分三分法是分析法，用于选择性问题的判断。书中有参天两地法，以定易数，是解经之用。 3、触类法研究

“引而伸之，触类而长之”。此即是说的触类法。

（1）天盘触类：看用神宫的天盘卦还出现在其他何宫，有何意义。如：问病看坎宫，坎宫离，而离也在震宫、艮宫、乾宫出现。那么你就可以说此人身上长了红疹子，在腿部（震）、手部（艮）和头部（乾）。需要注意的是天盘触类法不单单是看用神宫天盘的卦，在正推中的每个宫位的天盘卦都可以触类。

（2）地盘卦触类：还可以看用神宫地盘卦的触类。看用神宫地盘卦出现在何宫，有何意义。如乾宫坎，地盘乾宫的乾卦还触类到了离宫，巽宫，可说工作辛苦，但很赚钱。

（3）卦象多现：盘中什么卦最多也是玄机所在，如满盘乾卦多，可说，你的工作机会很多。

（4）触类推宫法：此法是看其用神宫地盘卦触类到什么宫，以此宫为起点，如用神宫乾伏吟，触类乾落在坎宫，那么再看坎落在离宫，离落在巽宫，巽落在.....直到不能推演为止，然后进行读象：坎、离、巽......（正推是以用宫地盘卦为体，天盘卦为用为所读之象，而触类推宫是以地盘宫地盘卦为用为所读之象，天盘卦为体）。 4、空亡研究

小成图中所缺之卦即是落空亡之象。在运用中，看其空亡的卦象也是信息的表露。 5、天地盘大象研究

在推宫中，不单单看天盘卦的万物类象，还可以看天盘卦与地盘卦进行相重，观其大象的属性，推算事情细节。

6、八卦吉凶象意研究

推宫中的小象，有好有坏两面。具体如何抉择有二分三分法参考，但也要符合事理进行判断。 乾卦

吉则 圆满、健康、强势 凶则 冷酷、压迫，无感情

病则 主头部病、胸部病、骨病、陈旧性损伤、硬化性病和瘫痪。 坤卦

吉则 顺利、温柔而缓慢 凶则 落空或死亡消失，过于懦弱

病则 主腹部病、肌肉病、皮肤病、慢性病、肠胃消化疾病、气虚病、肿瘤病。 离卦

吉则 美丽、有前途、荣誉。凶则 不能持久，短暂、表面、花心

病则 主心脑血管病、放射性疾病、扩散性疾病、妇科病、血液病、眼目病。 坎卦

吉则 聪明、好思考、具有流动性和多变性 凶则 奔波劳碌、陷、坎坷、贫穷。

病则 主下腹病、泌尿系统病、生殖系统病、免疫系统病、拉肚子、水肿病、腰脊病、性病、遗精。 震卦

吉则 一鸣惊人、奋起、震慑 凶则 突发事件、不安、惊吓

病则主精神病、神经衰弱、妇科病、突发性疾病、咳嗽、声带咽喉病、肝病、腿脚病、瘫痪。 艮卦

吉则 成功、完美结束、稳重 凶则 阻碍、停止不前。

病则是脾胃病、鼻病、手指病、脊背病、关节病、水肿病、营养不良、结石病、肿 瘤病、皮肤病、血脉病、血脉腿、瘫痪。 兑卦

吉则 快乐、愉悦、娱乐 凶则 争吵、缺损、毁坏。

病则主口齿、舌、咽喉、肺病，气管病、肛门病、皮肤病、性病、咳嗽、胸部病、 食欲不佳、血压低、贫血。 巽卦

吉则 进入、收入、谦虚、适应、弹性 凶则 进退不果、没主见、骑墙派、犹豫、纷乱。 病则主传染病、胆囊病、中风、瘫痪、秃头、感冒。 【整体的应用原则研究】

主卦和变卦是用来判断事物性质和大方向的好坏，主卦是主体，是事物的静态，变卦是完成主体的过程，

天地盘则是推演事物过程变化的，是动态的。我的想法是，当事情需要定吉凶的时候，则主卦为事物的主体，变卦是完成主体的过程，那么天地盘推宫就是变卦完成主体过程的变化情况，三者需要结合现实事情综合判断；如果不需要定吉凶时，则主卦非主体，变卦非完成主体过程，而是与推宫一样，只作为象来读，再进行综合分析。

需要注意的是很多事情用不到上来就定吉凶，而是直接推宫和读象。 比如测外出之人是否回来？（直接看巽宫或艮宫推宫读象）工作能否调动？（直接看震宫或乾宫推宫读象）这些就不用来看吉凶，而是直接用推宫、读象等方法，这时的主卦和变卦也只是作为象来读。 【应期研究】

关于应期在书中有几个例子可供参考。但还有其以下两种方法。 第一种：旁推法

看用宫天盘卦，旁推宫上天盘为月日。 （卦例：《周易正解》第二版试论“道隐于小成”之预测百岁老人。） 第二种：日上推月法

用神宫正推第一宫为日，第一宫的旁推宫为月。日定性用用神宫的旁推宫定，月定性用正推第一宫的卦定性（触类太多，或一个触类都没有的情况下，就用本方法）（卦例：《周易正解》第二版小成图预测学简述之预测来人。） 第三种：触类法

看用宫天盘又临他宫。 第四种：正推法

看用宫天盘，正推最后一宫上的天盘。但是要注意，推到最后一宫无往复则可用此法。如，乾宫艮，艮宫离，离宫坎，坎宫坎，这就是无往复，可用。如乾宫艮，艮宫离，离宫坎，坎宫乾，又推回本宫，就是有往复，不可用此法。乾宫艮，艮宫离，离宫坎，坎宫兑，兑宫坎，这是在推到最后一宫时发生回转，这样的情况也不用此法。 第五种：用神落宫法 看天盘上用神落宫。（比如：问几月份财运较好？看巽落离宫是午月；巽落坎宫为子月。） 霍老说：“看八卦配套地支，分月作月建，分时作一天十二时辰，参看三分法两分法，或用纳甲定日，灵活运用。可以参考验例”。 【射覆研究】

小成图射覆不单单是推宫，大象整体的观察也是关键。大象看整体形状性质，小象看细节性质，大象、小象要互参进行定象。

小成图医源初识

序

小成图分类占运用是我一直希望可以深入研究的一个方向，分类中与人有切身紧要者，莫过于身体疾病，故小成图分类占的第一个大类研究，我放在了占病这一类。自古‘易医同源’，很多中医方面的知识是可以在占卜中体现出来的，不过因为小成图本身结构的特殊，所以常规的中医一部分内容也难以实用于占卜之中，这也是在研究过程中需要充分考虑进去的。

奇经纳甲

小成图的特点是只用八卦，不用五行，所以传统中医中的五行理论可能不能直接的运用在小成图中，或者说在基础结构上不使用它。因此要想办法在五行之外寻找一套与八卦相对应的中医理论，在传统中医里，有一套奇经纳甲法，刚好可以借用过来与小成图相结合，要知道小成图起卦也是使用纳甲数起卦，如果说到同源性的话，这套奇经纳甲法，应该是跟小成图结合更为合适的了。

奇经纳甲法，又名灵龟八法，通过日时干支来计算针炙用穴的位置。具体如下：

八卦 九宫 乾 六 坎 一 艮 八 震 三 巽 四 临泣 离 九 列缺 坤 二 照海 兑 七 后溪 八穴 公孙 申脉 内关 外关 后天八卦配穴配数的灵龟八法图 临泣四 足前脚外侧 外关三 手外侧 内关八 手内侧 列缺九 前臂内侧 照海二 足内侧后 跟 后溪七 手掌外侧 公孙六 足前脚内 侧 申脉一 足外侧后跟

由上面的后天八卦配穴，如果对穴位熟悉的易友应该很容易反推出来，这些穴位所属经络。 申脉：属足太阳膀胱经，为八脉交汇之穴，通阳跷脉； 内关：属手厥阴心包经，为八脉交汇之穴，通阴维脉； 外关：属手少阳三焦，八脉交汇之穴，通阳维脉； 临泣：属足少阳胆经，八脉交汇之穴，通带脉；

列缺：属手太阴肺经，为八脉交汇之穴，通于任脉； 照海：属足少阴肾经，为足少阴、阴跷脉交汇之穴； 后溪：属手太阳小肠经，八脉交穴之一，通督脉； 公孙：属足太阴脾经，八脉交汇之穴，通冲脉；

我们可以把八卦，与上面的经络相对应，得到如下的八卦配奇经八脉；

后天八卦配奇经八脉 巽 离 坤 足少阳胆经 手太阴肺经 足少阴肾经 带脉 任脉 阴跷脉 震 手少阳三焦 阳维脉 艮 手厥阴心包经 阴维脉 兑 手太阳小肠经 督脉 乾 足太阴脾经 冲脉 坎 足太阳膀胱经 阳跷脉

注：这种配法中会少四条正经，包括手阳明大肠经、手少阴心经；足厥阴肝经，足阳明胃经。所缺四条正经之病可以通过判断与之相表里的对应正经来判断即可。

由于奇经与正经的经气通过八穴相会通，所以此八穴既能治奇经病，又能治正经病。如果是预测的话，自然也可以用来判断病情属于哪个类别，也能预测病源所在。而我们还能从这些穴位判断出是哪些

具体的位置上有病。

在明代刘纯《医经小学》卷三载有八穴的歌诀： 公孙冲脉胃心胸，内关阴维下总同； 临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢； 后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通； 列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。

第一组公孙配内关可以治疗胸腔和腹腔部位的病症，第四组列缺配照海可以治疗腹腔和盆腔部位的病症。这4个穴位均为奇经八脉交会于十二正经中阴经上的穴位，算得上是“阴穴”，主治部位为五脏六腑的病症，为内为阴，所以，可以将第一组穴位和第四组穴位联合应用治疗内脏疾患，如呼吸系统、心血管系统、消化系统、泌尿系统的疾病，均可同时取此四穴，谓之“四阴同施”，可起到协同和相加的作用。

所以这种组合就是乾为公孙，艮为内关，乾+艮的组合就代表胸腔和腹腔之病；离为列缺，坤为照海，离+坤就是腹腔和盆腔；

第三组后溪配申脉可以治疗头面五官及四肢腰背部位的病症，第二组临泣配外关可以治疗头面五官及关节部位的病症。这4个穴位为奇经八脉交会于十二正经中阳经上的穴位，算得上是阳穴，主治部位为头面五官及四肢、关节的病症。同样，第三组穴位也可以与第二组穴位联合应用治疗口腔、五官、运动系统及内分泌系统的疾病，谓之“四阳同治”。

所以这种组合就是兑为后溪，坎为申脉，兑+坎的组合就是头面五官及四肢腰背部位；临泣为巽，外关为震，巽+震的组合就是头面五官及关节部位的病症。

以上是正经的象义组合，再加上下面与之相通的奇经组合，就能通过八卦读出更为细致的象了。 公孙通冲脉、内关通阴维脉：合于心、胃、胸

临泣通带脉、外关通阳维脉：合于目锐眦、耳后、颊、颈、肩 后溪通督脉、申脉通阳跷脉：合于目内眦、颈项、耳、肩 列缺通任脉、照海通阴跷脉：合于肺系、咽喉、胸膈 八脉交汇穴病候所主 1.冲脉—公孙

公孙乾六冲脉：九种心痛涎闷，结胸翻胃难停，酒食积聚胃肠鸣，水食气痰膈病；脐痛腹疼胁胀，肠风风虐疾心疼，胎衣不下血迷心，泄泻公孙立应。

2.阴维脉—内关

内关艮八阴维：中满心胸痞胀，肠鸣泄泻脱肛，食能下膈酒来伤，积块坚横胁撑；妇女胁疼心痛，结胸里急难当，伤寒不解结胸堂，虐疾内关独当。 3.督脉—后溪

后溪兑七督脉：手足拘攀战掉，中风不语癫间，头痛眼肿泪涟涟，腿膝腰背痛遍；项强伤寒不解，牙疼腮肿喉咽，手麻足麻破伤牵，盗汗后溪先砭。 4.阳跷脉—申脉

申脉坎一阳跷：腰背屈强腿痛，恶风自汗头疼，雷头赤目痛眉棱，手足麻攀臂冷；吹乳耳聋鼻衄，间癫肢节烦憎，遍身肿满汗头淋，申脉先针有应。 5.带脉—临泣

临泣巽四带脉：手足中风不举，痛麻发热拘攀，头风痛肿项腮连，眼肿赤疼头旋；齿痛耳聋咽肿，浮风搔痒筋牵，腿疼胁胀肢偏，临泣针时有验。

6.阳维脉—外关

外关震三阳维：肢节肿疼膝冷，四肢不遂头风，背胯内外骨筋攻，头项眉棱皆痛；手足热麻盗汗，破伤眼肿睛红，伤寒自汗表烘烘，独会外关为重。

7.任脉—列缺

列缺离九任脉：痔虐便肿泄利，唾红溺血咳痰，牙疼，喉肿小便难，心胸腹疼噎咽；产后发强不语，腰痛血疾脐寒，死胎不下膈中寒，列缺乳痈多散 8.阴跷脉—照海

照海阴跷坤二五：喉塞小便淋涩膀胱气痛肠鸣，食黄酒积腹脐并，呕泻翻胃便紧；产难昏迷极块，肠风下血常频，膈中快气气核侵，照海有功必定。

通过对这些八脉交汇穴所主病证的熟悉，在预测的时候，会比较容易将卦象定的更为准确，当然这也需要花一些时间来熟悉和记忆它们。

小成图测病

按道理说，中医是建立在阴阳基础之上的，实际上八卦的本质也是阴阳，只不过八卦的阴阳更倾向于体，中医的阴阳更倾向于用。但是体用本是一体，要分清对待也容易也不容易，就看每个人对它的认识有多深。

当我们站在古人的臂膀上，推导出八卦所对应的奇经八脉之后，那么接下剩下具体的运用了了。因为易学占病并非是治病，所以并不提倡使用占卜的方法治疗，如果在预测上能够很好的反应病源、病因、病症，如果是一位医生，再加上临床的综合诊断，相信应该会是一种很好的参考。

小成图纯用八卦，所以在上面的归类原则之下，判断病情的情况将会比正常情况下的判断还要细致的多。

对于研究一门数术的分类占来讲，它必须要解决这个门类中的大部分占测时可能会遇到的问题，那么使用小成图占病，可能会遇到哪些问题呢？经过思考和与其它数术的对比，我作了下简单的归类，如下：

1、占病轻重 2、占病愈不愈 3、占病因由 4、占病证候 5、占求医

6、占病有崇无崇 1、占病轻重

以小成图整个天盘所落之象观之，阳卦卦气多、阴卦卦气少则病轻；阳卦卦气少，阴卦卦气多则病重；（离为阴中之阳，坎为阳中之阴）

2、占病愈不愈

以小成图本卦变卦四象观之，若四象吉、吉之渐则病能愈，若四象凶、凶之渐，则病难愈；

3、占病因由

以小成图坎宫为用神宫，正推以观其因由，八卦配属奇经八脉，以观其病因；

4、占病证候

以小成图坎宫为用，正推取象，坎宫天盘为用神，坎卦为病灶，又看坎宫是否有触类可判断其关联部位，取象以断病证候，证候多是病人外在的一些表现；

5、占求医药

以乾宫为医，以巽宫为药，通过正旁推观其吉凶与否；以乾宫卦可观医师男、女、老、少；以巽宫卦与坎宫卦的阴阳得配与否可以判断用药是否正确，凡阴阳正配为用药得当，旁配则药力有余，或是用药不足，若是两卦阴阳不配，则代表用药错误。

6、占病有崇无崇

先观本变之卦，若本变之卦中有鬼神之象入卦，可从此入手。鬼神取象可参《六十四卦封神鬼经》

7、占应期

应期的选用，与小成图常规取应相同。

案例举偶

举个例子：2008年7月25日论坛上的一个帖子。

报数 5 27 小外甥来京治病，效果如何，最近几天哪天去医院看医生好？ 公元:2008年7月25日12时 作者:phso㊣

农历:戊子年6月23日 http://www.zyyok.com 干支:戊子年.己未月.丙寅日.甲午时 日空:戌亥(甲子旬) 时空:辰巳(甲午旬) 本卦:家人卦 变卦:益 卦 中宫:夬 卦 ┌─────┬─────┬─────┐ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↓│ │ ▄ ▄ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ │ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↑│ ▄ ▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↓│ ▄ ▄↑│ │ ▄▄▄ │ ▄▄▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↑│ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↓│ ├─────┼─────┼─────┤ │ ▄▄▄↑│ ▄▄▄↑│ ▄ ▄↓│ │ ▄ ▄ │ ▄ ▄ │ ▄ ▄ │ │ ▄ ▄↑│ ▄▄▄↓│ ▄ ▄↑│ └─────┴─────┴─────┘

1、占病，坎宫见离，为热症，表面起红斑，或发烧。阴阳不得配，辟事阴阳失调。 2、离又出现在巽宫，此病在身体其它部位也有波及如四肢。

3、治病还是别担搁，早治早好，此卦里四天后有好转，九天后可以治好。

反馈：版主所断与小外甥病症相同，他得的是浔麻症，如果到时候能好，定来反馈。

这是很早以前的一个占病的例子，现在回过头来看这个例子，自己当时也是初学不久，所占之内容其实也很一般，只是取象和病证候判断正确，还有很多东西没有判断出来。今再次将它拿出来，可以再加以分析，希望可以看到更多的内容。

解断：

使用上面分类判断的方法，我们可以重新来审视一下这一卦。 病轻重否？

从此卦可以看出，阴阳各半，病证不算太轻，也不算太重。 病能治愈吗？

家人之益，凶之渐变为吉，故先凶后吉，能治愈之象。 病能因是什么？

取坎宫为用，见离卦，离卦为列缺穴所主，为手太阴肺经之病或是任脉之病，正推又见巽卦，巽为临泣穴，又为足少阳胆经或带脉的问题，农历六月正是暑热天气，正推离、巽二卦，有风热侵体之象，故判断风热引起的肺经及胆经受到侵害，而肺主皮毛，往往肺经受伤害在皮肤上反应都会比较明显。

病症候是什么？

这里的病症候就是原断中的那些内容，比如有身体上红斑、发烧； 占求医药？

乾宫见坤，主治大夫为大龄女性，其姓带土、母等字或为宫音之姓氏。以巽宫为药，见离卦则药性多烈，触类在坎宫，坎宫为病灶，见离为正配，而离又为药，药与病灶正配，则用药得当，又代表必有

汤计，考虑到现代医院大多是输液打针。

占应期

以本变卦看，变卦巽数四，震数三，故以四数为起色之日，以七至九日为病愈之时。 结束语：

对于占卜来说，如何将一件事有条理的判断出来，也是需要下一翻功夫的。所以研究分类占，一定要考虑到对这一个类别来说，有哪些内容是一定要看清楚的，即便求测者不问，自己也应该要明白，这才是学习预测应该要注意的。

本文主要研究八卦与奇经八脉相结合入用的方法，大体上不使用五行的内容，以古传奇经纳甲为的原理为推导归类的主要依据。本方法，还在初级阶段，仅提供给同道易友参考，其中如有错漏，欢迎交流。