《看了罗丹雕刻以后》

罗丹

一生工作不息,创作繁富.他是个真理的搜寻者,他是个美乡的醉梦者,他是个精神和肉体的劳动者------ 宗白华

《行走的人》 《思想者》 罗丹的作品

“美学研究不能脱离艺术，不能脱离艺术的 创造和欣赏，不能脱离‘看’和‘听’。”

“在我看来，美学就是一种欣赏.美学一方面讲创造，一方面讲欣赏。创造和欣赏是相通的。创造是为了给别人欣赏起码是为了给自己欣赏。欣赏也是一种创造，没有创造，就无法欣赏。”

“不通一艺莫谈艺，实践实感是真凭。” 马克思

《1844年经济学哲学手稿》

﹡“如果你想得到艺术的享受，那 你就必须是一个有艺术修养的人。”

﹡“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。” ﹡培养具有“音乐感的耳朵”。

﹡珠宝商人所看到的只是商业的价值，而不是珠宝的美和特性；他没有珠宝的 感觉。”

一.“有音乐感的耳朵” 艺术家 世界 欣赏者 艺术作品

当代著名文艺学家Ｍ?Ｈ?艾布拉姆斯

《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》

文学(艺术)是由四个要素组成的完整的活动过程. ★四要素

★关系： 创作 接受 体验 反作用

创作和欣赏是一个相对应的过程： 创作者 编码

凝定 解码 重构

艺术修养的重要性可以符号学的观点来说明： 艺术语言 欣赏者 艺术作品

﹡各种艺术都又其独特的艺术语言。

﹡对艺术语言的理解的深度决定了我们对作品 的理解深度。 欣赏主体必须具备哪些修养呢 ？

＊前提：要具备相关的各种知识背景。 高山流水觅知音 钟子期与俞伯牙 “巍巍乎志在高山” “汤汤乎志在流水” 孔子在齐国闻《韶》乐三月不知肉味。 《列子》说韩娥之歌余音绕梁 三日不绝。 孔子

欣赏各门艺术门类需要的知识不同：

如欣赏中国戏曲，必须了解戏曲的基本知识。 1.繁体字的“戏”，是虚中生戈——戱

2.戏曲就是在乐曲中虚拟地表现生活。

3.戏曲表演体现了虚拟的原则： 《拾玉镯》

孙玉蛟做鞋没有针线 昆曲《长生殿》

舞台上四个龙套表示千军万马 昆曲《长生殿》

用细碎的台步和飘舞的水袖表现 织女凌空驾云。 《大闹天宫》 用连续的筋斗表现

孙悟空的来去闪电。

4.戏曲表演讲究唱，念，做，打 如发音有四呼，五音和四声之分

5.步法和道具的使用也有多种分类。 再如欣赏舞蹈艺术。

——— “一切艺术之母” “手舞”

——东方舞蹈 如“孔雀舞”

“足蹈”

——西方舞蹈 如《天鹅湖》 人体动作的艺术 《雀之灵》 《天鹅湖》

空间意识 -------宇宙观念 固定角度 目击无穷 追求无限 心往不返 鸟瞰全景 目光流动 回旋往复 周而复始 物我关系-------主客关系 紧张 分裂 对立 相视

再如欣赏中西的绘画要了解

中西方的宇宙观和价值观的差异 主客 交融 天人 合一

凡高 《日落下的白扬林荫道》 王蒙 《 青卞隐居图》 哥特式筑建 巴黎圣母院 外观 室内

雅典娜神像 菲狄亚斯作 持矛者 彼利克列特作 俗称《米洛斯的维纳斯》 军吏俑 将军俑 立射俑 铠甲武士俑 跪射俑

秦 兵 马 俑

大卫（作者：米开朗基罗） 如何培养“有音乐感的耳朵” 《文心雕龙-知音》 “操千曲而后晓声，

观千剑而后识器”

刘勰

Ⅰ对文艺作品要“博观”，

Ⅱ 欣赏主体要保持虚静的心怀。 宗白华先生指出“虚静”的重要:

“中国又句古话，叫做 ‘万 物 静 观 皆 自 得’.

静故了群动，空故纳万境。艺术欣赏也需澡雪精神，进入境界。 庄子最早提倡虚静， 颇懂个中三昧,他是中国有代表性的 哲学家中的艺术家.”

宋 程颢

闲来无事不从容， 睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得， 四时佳兴与人同。 道通天地有形外， 思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐， 男儿到此是豪雄。 《秋日偶成》 返回 庄子

＊庄子最早提倡虚静 ＊庄子把虚静的精神 称为“心斋”，“坐忘” ＊意思是超越利害

得失的考虑，保持

一种清明洞彻的心境

＊例子《庄子-达生》 比赛射箭 中国有代表性的 哲学家中的艺术家

Ⅲ 欣赏者要加深自己的阅历 “…又尝独行山谷间， 古木夹道

交阴， 惟闻子规相应木 间，乃知 ‘两边山木合，终日子规啼’ 之为佳句也。 … 周紫芝《竹坡诗话》说：

例子一：