常指经济增长，是指一 个国家和地区生产的物质产品和服务的增加，即社会财富的增长、生产或产出的增长；“发展”则是指以经济增长为 核心的社会进步，包括投入产出、产业形态、收入分配、消费方式、社会福利、文化教育、生态环境等各方面的改善 。 对上面语段的意思理解有误的是（ ） 12/25
2015上海（B卷）《行测》真题
A.没有“增长”就不可能有“发展” B.“增长”强调的是“量”的增加，“发展”强调的是“经济”政治社会的“质”的提高 C.“增长”注重“有多少”，发展注重“有多好” D.“发展”以“增长”为核心
57.地壳均衡论表明，总的高度至少能部分地互相弥补。因为当山上的土石被冲下山来，山脉失去了重量，因而就漂 得高一点，补充了一点失去的高度；而海底接受了河流冲来的大量泥沙而变得重了，于是就会下降，从而部分地抵消 了因大量泥沙的沉积而增加的高度。 根据这段文字，下列说法正确的是（ ）
A.地壳均衡论认为，水土流失不会影响山的高度 B.地壳均衡论认为，泥沙淤积会使海洋变得更深
C.地壳均衡论认为，地球表面总的高度有所增加 D.地壳均衡论认为，地球高度差距得到一定弥补
58.中国古代书画鉴定，是书画鉴定中最复杂、最具难度的部分。近日的《功甫帖》真伪之争，最终演变为媒体论战 。“全民收藏”的背景下，资讯发达快捷的网络时代，越来越多的人熟悉了“双钩廓填”等学术术语，但绝大多数人 面对针锋相对、繁杂的考证文章莫衷一是。冷僻的学术问题变成了热闹的娱乐焦点。 接下去作者要探讨的问题中最不可能涉及（ ）
A.如何正确认识中国古代书画鉴定？ B.中国古代书画鉴定该如何发展？ C.网络时代学术该保持怎样的警醒？ D.中国古代是如何鉴定书画真伪的？
59.在原先电调模式下，乘客想要一辆出租车，每次只能与一家公司联系，如果这家公司没有车，那他就要打另外一 家公司的叫车电话，在这中间乘客要耗费更多的时间和金钱。打车软件则不分出租车公司，你只要在客户端上提交了 叫车请求，那么该软件就会向周边装有该App的出租车发送请求。 上面这段话是为了证明（ ）
A.打车软件使用范围广 B.打车软件增加了交易的可能性 C.打车软件节省了行车时间和金钱 D.打车软件的出现改变了信息不对称的情况
60.从上世纪90年代初始，上海的幼儿园、中小学规定学生在校期间不准说上海话。在学习语言的最佳阶段，孩子们 不能在交际中学会上海话，不能养成说上海话的习惯，自然不会关注说唱上海话的沪剧了。沪剧吸引不了观众，也就 失去了从业人员的后继。业内人员趋于老化，而有才华的人才不愿进来受苦。好剧本难觅，好演员难觅，好编曲难觅 ······于是，以往一年中出现十几个新戏、一台戏中出现好几个新人的沪剧文化生态，再无踪影。 对上面语段的主要意思概括最准确的是（ ） A.揭示了沪语不被重视的“后遗症” B.分析了沪剧创演人才和观众消减的原因 C.表达了沪剧舞台后继无人的感慨 D.回顾了沪剧文化生态每况愈下的历史
61.孔子说：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。 邦无道，富且贵焉，耻也。” 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。” 荀子说：“贵而不为夸，信而不处谦，任重而不敢专。财利至则善而不及也，必将尽辞让之义然后受；福事至则和而 理，祸事至则静而理。富则施广，贫则用节。可贵可贱也，可富可贫也，可杀而不可使之为奸也。” 13/25
2015上海（B卷）《行测》真题
对上面三段话理解正确的是（ ）
A.上面三段话都强调了道德的重要性 B.上面三段话都强调了“人的地位境遇有变化，人的道德操守不能变” C.孔子和荀子的观点一致，强调的是人无论贫富贵在懂道理；孟子强调
的是人要守信 D.孔子强调的是无论什么情况下都要好学，讲道德；孟子和荀子都是强调的是如何做有骨气的人。 材料(六)
在启蒙思想家的眼中，中国的科举制度是当时世界上最公平最理性的创制了。除了推崇教育的文明中国，他 们想不出还有哪一个国家能够用考试这么科学的方法择仕选官。用考试去决定社会的上升流动，实在要比靠出身和阶 级公平得多、理性得多。从历史角度来看，说中国是个考试的国度，并不完全是种贬称。 然而，考试的缺陷也十分明显，它是一套硬化的标准，并不适合每一个人。有些孩子不大会考试，但他可能 具有考试考不出来的惊人才华。所以由古至今，制度总会为少数人开一扇方便之门，比如说“举荐”。如今欧美许多 名牌大学都有各式各样的方式去吸收考试不行的“特优生”，或者凭学生被公认的惊人成就破格录取，或者倚重某些 可信人物的大力担保。 考试本来是公平的，考试之外的多样途径本来也能弥补考试的不足。但是每一个社会都还有贫富差距的问题 ，有钱人的孩子的确能得到更好的教育，因为他家有钱请家教，能送他上学费比较贵的名校，所以他考试成功的机会 也就比较大了。就算不看考试，理论上富家子弟的表现也可能会好一点，因为他见过世面，面试的时候比较有自信， 而且他会得到不少音乐艺术等校外教育的熏陶，容易发展出一般同龄人所没有的能力。 教育是种社会再分配的体系，怎样不让富者恒富，精英永远是精英，这一直是个令人头疼的问题。就拿英国 的牛津和剑桥来说吧，大家对它们的印象就是“精英贵族的名校”，也就是说它们不只精英，而且贵族。如果你中学 是在伊顿或哈罗这些地方上的，你进牛津、剑桥就有一半的保证了。于是英国的“重点大学”都有扶助困难学生的奖 学金，几十年前还开始了中学校长推荐的计划。他们会请一些较贫困地区的中学校长推介少数极有潜力的学生，给他 们特殊的面试机会。饶是如此，直到2007年，牛津大学也还是只有1/10的学生来自穷困家庭。 去年8月，备受舆论压力的牛津大学终于公布了一项惊人的计划：它的入学导师会在挑选学生的时候格外注意 学生的地址，看看他是不是住在较为差劲的小区，如果是的话就要优先对待了。牛津入学登记处总监麦克·尼克松（ Mike Nicholson）说：“只看成绩太残忍了。我想确认一个学生是否来自高等教育机会比较稀少的地区，我们应该让 他们打破障碍。”这个计划用心良苦，但又有不少人嘲讽它是“住址博彩”，以学生的住址掩盖了学生的真正的能力 。怎么做都不是，可见教育的公平实在是个不容易对付的难题。 62.文章开头讨论“科举制度”主要是为了说明 ( )
A.科举是中国古代的伟大发明 B.中国考试制度源远流长 C.通过考试选拔人才有其合理性 D.中国是个考试的国度
63.作者对考试的态度是 ( )
A.大加鞭挞 B.不置可否 C.赞誉有加 D.基本认可
64.作者认为贫富差距会导致 A.社会阶层固化 B.社会分配不公 C.考试失去意义 D.考试标准僵化 14/25
2015上海（B卷）《行测》真题
65.牛津大学的一系列做法是为了 。 A.让精英永远保持精英身份 B.破格录取优秀人才 C.增加底层学生上升机会 D.吸引媒体关注 材料(七)
“侯世达”是Douglas Hofstandter 的中文名，这个1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文世 界里的通称，这个名字也确实比他的父亲、1961年诺贝尔物理学奖得主、物理学家罗伯特·霍夫施塔特（Robert Hof stadter）按照姓名音译规则对应过来的中文名要好听。不过，侯世达还有一个更私密、也更漂亮的中文名，那就是1 976年他的第一位中文老师高先生为他取的“侯道仁”。 与他的中文名字同样精彩的，是侯世达的成名作“G?del, Escher, Bach: an Eternal Golden Braid”的译名 ——《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》。侯世达的这本书在英文世界里被简称为“GEB”——取哥德尔（G?d el）、埃舍尔（Escher）、巴赫（Bach）的首字母，而中文则以“集异璧”应对。 《集异璧》探讨了庞杂的主题，正如侯世达本人在该书出版20周年的再版前言中所写：“??包括赋格和卡农 ，逻辑和真理，几何学、递归、句法结构、意义的本质、佛教禅宗、悖论、脑和意识、还原论与整体论、蚂蚁群落、 概念和心理表征、翻译、计算机和计算机语言、DNA、蛋白质、基因编码、人工智能、创造性、意识和自由意志—— 偶尔还写到了音乐和艺术，它写到了所有的一切！很多人觉得不可能找到这本书的重点。” 但这本书还是有重点