1、哥林多城市简介：哥林多是古希腊最大的商业城市，在公元前46年被重建，成为罗马的一个驻防城。哥林多的地理位置很独特，它在希腊大陆的最狭窄的地方，因此在东面很容易进入爱琴海，在西面很容易进入亚得里亚海。尽管罗马人已经开辟了大量的远洋路线，而且航海技术也已经非常发达了，但是古代的水手们仍然喜欢在尽可能的情况下沿着海岸线航行，哥林多正是利用了这一特点，使自己成为贸易和交通的最重要的中心之一。尽管曾经有计划在爱琴海和亚得里亚海之间建设一条运河，甚至在新约时代也是，但是直到数个世纪之后这个项目才得以进行。当保罗访问这座城市的时候，它在两边的海岸上有两个彼此独立的港口—利嘉林和坚革哩。在这两个港口之间，有一个复杂的，象运送带一样的设施，沿着这个设施，大量的奴隶将船只从一个港口拖向另一个港口。哥林多成为一个重要的中转地，在这里，船只可以穿过爱琴海到达亚得里亚海，而不需要绕行经过希腊南部危险的海角。由于它的这种战略位置，也就是处于地中海东端和意大利的中点，因此总是不断有往来的交通经过这里。哥林多不仅是商业的主要交汇点，而且也是罗马帝国的众多文化的交汇点。在哥林多街道中，很多来自不同民族和信仰不同宗教的人自然地融合在一起，这个城市成了整个罗马帝国生活的充满活力的缩影。作为水手们的补给站，哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛时期庙妓数目高达千人，这里的妓女也是比罗马帝国任何其它地方都要多。由于其宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。人们常以『哥林多化』一词，作为『放纵情欲』的代号，用来形容生活堕落与腐败。在保罗的哥林多书信中我们可以看出哥林多这个城市在道德方面非常的败坏。

2，保罗和亚居拉、百居拉的首次相遇。当保罗离雅典之后来到哥林多，在这里遇到了百居拉、亚居拉夫妇。这对夫妇是犹太人，老家是本都，本来他们是在罗马居住，主后52-53年，罗马皇帝革老丢命令犹太人离开罗马的时间离开了罗马，他们在哥林多定居下来。在这里正好和保罗相遇。保罗来到哥林多首先与百居拉和亚居拉住在一块。“投奔”原文是：“来到、进前、进到”的意思。也就是保罗来到他们中间，给他们帮忙。在这里百基拉、亚居拉的一些属灵品格是值得我们学习的《罗马书》16：3-4节保罗说：“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们”，说明（1）、百基拉和亚居拉归信主后，真正地完全把自己的生命交托给主，非常热心侍奉主，在神的真道上长进，在以弗所曾经教导亚波罗（我们是否热心？反思我们是否在神的真道上长进？是否糊涂的信仰？）（2）、圣经提到他们都是提他们夫妇的名字，说明他

们夫妇都在神的真理上追求，夫妻同心追求，这也是值得我们效法的（现在很多有家庭的人为主做工，得不到丈夫或妻子的支持）。（3）、百基拉和亚居拉成了保罗很好的主内肢体，在林前、罗马书、提后都提到曾经提到他们。互相搭配作同工，需要互相帮助和鼓励，保罗也不例外。 1、 罗在哥林多的事工。

（1）在犹太会堂：保罗在哥林多也是先进犹太会堂，在犹太会堂与人辩论，讲解神的真道。这个时候提摩太和西拉也从帖撒罗尼迦来到哥林多。在18：5节记载保罗为道迫切，说明保罗对福音的那种迫切心情，对犹太人的爱。在罗9:3保罗说“为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意”，我们是否有这样的心情？虽然保罗这样迫切地向犹太人证明耶稣是基督，但是他们抗拒、毁谤。最后保罗离开会堂，于是保罗离开了那里，最后保罗说：“你们的罪归到你们自己的头上，与我无关，从今以后，我要往外邦人那里去。”（参13：46保罗对彼西底的安提阿犹太人的回答）

（2）、哥林多的果子：虽然遭到反对，但是也有些果子，保罗记载了提多犹士都和管会堂的基利司布全家。后来也有很多哥林多人受洗归主。就像保罗对提摩太的劝勉：“务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（提后4:2）

（3）、在哥林多神在异像中坚固保罗。神在异象中对保罗说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里有我许多的百姓。”从神对保罗说的话中，我们看到保罗在哥林多遇到很多的危险，并且可能保罗也有些害怕，想退缩，但是神借着异象坚固保罗，虽然面临危险，保罗在哥林多待了有一年多。在遇到危险的时候，神会亲自坚固我们的信心，神感动人的方式是：神把一处圣经放在我们的心中，坚固我们的信心。

（4），保罗被带去见官。在这里神再次借着官来保护保罗，方伯迦流不受理。这也是神所做的工作。在这里管会堂的所提尼被众犹太人殴打，这个所提尼也是信主的人。后来保罗在以弗所写信给哥林多信徒的时候，提到“弟兄所提尼”（林前1：1），可见所提尼也是保罗和敬重的一个弟兄。上章中在帖撒罗尼迦的耶孙一家和几个弟兄，为接待保罗被拉到地方官那里，同属一例。主耶稣说过：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐。”为了保护神的仆人缘故受苦，神会纪念。 （八） 、在坚革哩。

1、 坚革哩简介：位于哥林多的东边，是哥林多地峡东岸爱琴海的港口城市。 2、在坚革哩许愿：（1），保罗所许的是什么愿？保罗所许的愿大概是指拿细耳人的一种暂时性的誓愿(民六1~21)；犹太人在患病或遭遇危难时，惯于许下誓愿，通常为期一个月，在此期间内禁戒剪发、吃肉和饮酒；保罗为何许愿，（2）为什么许愿？路加并没有说明；有人推断大概是因主在异象中的应许保守他的安全，结果免受敌人的攻击，得以顺利传道(参9~10，12~16节)，乃作此感恩的许愿。（3）保罗为什么要剪？A、于许愿之时，以剪发为志，直到还愿以前绝不再剪；B、剪发表示所许的愿已经满期(徒廿一23~24)，把许愿期间所长起的头发剪下，带到耶路撒冷烧在祭坛上，作为祭品献给神。有解经家认为保罗的剪发应属前者，因为他为了必须在一个月内还愿，而不允在以弗所多住些日子(参20节)。 （九）在以弗所

保罗和百基拉、亚居拉一块去，百基拉夫妇后来留在以弗所，可能在那边服侍以弗所教会。保罗自己进犹太会堂，与犹太人辩论（保罗的性格、口才、学问），在以弗所并没有记载有犹太的反对，从众人对保罗的态度看出，保罗在以弗所开展的事工很有果效。 众人要求保罗在以弗所多住些日子，「他却不允，」保罗大概是为着要赶在逾越节来临之前回到耶路撒冷，所以不允多留些日子。通常地中海的海运在冬季暂停，约在三月十日左右重开，而主后五十二年的逾越节是在四月初旬，因此他在以弗所所能逗留的时日不多。在以弗所写了哥林多前书，并且带着众教会的捐款去了耶路撒冷（公元54年左右）后来在腓立比写了哥林多后书。

（十）、凯撒利亚—耶路撒冷—安提阿：

保罗上耶路撒冷的原因在此没有交代，很可能是到圣殿去还愿(参18节)，顺道和那里的教会有交通。根据推算，保罗大约是在主后五十二年春，回到耶路撒冷作短期的探访，其时恰值逾越节期间。然后回到叙利亚的安提阿。至此保罗的第二次旅行布道结束。

四、保罗第三次旅行布道（18：23—21：16；公元55-58） （一）安提阿—加拉太—弗吕家。

保罗第二次旅行布道回到安提阿后，在安提阿住了些日子后，就开始了第三次旅行布道，此时大约是主后五十二年夏天。保罗三次出外传道，都以安提阿为起点(参22节；徒十三1~3；十五35，40)。在第三次旅行布道的时候，保罗又探访了加拉太和弗吕家地方的教会，保罗在他第二次出外传道旅程中，也曾经过这些地方(徒十六6)。我们看到保罗经常是把福音传给一个地方后，把教会交托给当地的信徒，当教会出现问题的时候，保罗通过书信解决。对于开始建立的教会，需要经常地探访，栽培。同样对于今天的教会也一样，我们建立一个教会后，需要培养当地的同工，首先在真道上栽培他们，然后再把教会交给他们，并且通过栽培跟进的工作，使教会能够在本地健康发展。 （二）、以弗所

1、以弗所城市简介。是亚西亚省的省会，位于地中海东部的爱琴海东岸，为罗马帝国的驻防城，又因地处海陆要冲，商品由海外运来，经以弗所送到各地，故为小亚细亚一带之商业重镇。在这里有称为世界七大奇观之一的亚底米庙，全庙用大理石筑成，有高达二十米的大理石柱一百二十七根，极其辉煌。以弗所城又称为守庙之城，拜偶像与行邪术之风非常兴盛。由于有许多外地人到以弗所来朝拜亚底米，因此不少人靠亚底米庙维生，尤其是制造女神银龛的生意十分发达。

2、亚波罗在以弗所。亚波罗生于「亚力山太，」『亚力山太』位于埃及三角洲的西北岸，是罗马帝国第二个最重要的城市，该处犹太人甚多。「最能讲解圣经，」这里的圣经是指旧约圣经。亚波罗有很大的学问，对旧约也很精通，但是只晓得约翰的洗礼，将耶稣的事详细讲论教训人，」亚波罗既然熟悉旧约圣经(参24节)，他将耶稣的生平和旧约的预言作一比较，结果使他深信耶稣就是弥赛亚；他所讲论教训人的，大概就是阐明耶稣即为弥赛亚。「只是他单晓得约翰的洗礼，」『约翰的洗礼』重在消极方面的对付，借着将人浸入水中，表明将他已往离弃神的罪行，作个结束，所以又称作『悔改的浸』(徒十九3~4)。这与基督徒奉主耶稣的名受浸不同，因为基督徒的受浸，是重在与基督的联合，与基督同死，同活(罗六3~5)。亚波罗在当时可能只明白公义、道德、恨恶罪恶、悔罪改过等，而不明白恩典的福音。亚波罗虽然能够讲，但是不是全备的教导，导致以弗所当地的信徒也不是真正属灵的基督徒，在亚波罗的教导下，也许信主的人数很多，看似教会很复兴，但这只是表面的复兴。真正的复兴是每个信徒在圣灵里面的改变，并且火热服侍主。但是百基拉和亚居拉在哥林多与保罗主了有一年半的时间，所以对神的救恩了解的比较清楚，他们把耶稣的受死、复活、升天等真理讲给亚波罗听，使亚波罗在神的真道上更加长