137、语言的谱系分类：指根据语言的历史来源或语言的亲属关系对世界上的语言进行分类，把有亲属关系的语言归在一起，把没有历史同源关系的语言互相分开，这种分类叫语言的“谱系分类”。
138、语系：是谱系分类中最大的类，凡是有亲属关系的语言都属于同一个语系。
139、社会方言：在一个语言社会中，不同的人说话可能会使用不同的语言变体而呈现出不同的特点，这些不同的语言变体和特点又同说话人的社会特征相关联，同一定的社群联系在一起，这种语言或方言内部同一定的社会特征和社群相关联的变体和特点被称之为社会方言。
140、通用语：在存在方言分歧的社会里，人们为了不同地区之间的交际，往往会选择一种方言作为各方言区之间的交际工具，这种语言就叫“通用语”。
141、标准语：在语音、语汇和语法方面有明确规范的民族共同语就叫“民族标准语”。 142、国语：在一个多民族的国家里，为了维系整个国家内部各民族之间的联系，还需要有共同的交际工具，有人把这种一个国家内各民族所共同使用的语言叫做“国语”。 143、双语现象：指某一言语社团使用两种或多种语言的社会现象。
144、双言现象：指某一言语社团使用两种方言或分别使用共同语和方言的社会现象。 145、语言转用：随着不同民族的接触和融合而产生的一种重要的语言现象，指的是一个民族的全体或部分成员放弃使用本民族语言而转用另一民族语言的现象。
146、语言混用：有不同语言频繁接触的地区，来源于不同语言的成分可能混合在一起，产生一种与这些语言都不同的新的交际工具的现象。
147、非克里奥耳化：当克里奥耳语和作为它的基础的那种语言并存于一个社会之中时，如果基础语言有较高的社会声望，说克里奥耳语的人就可能根据基础语言来不断调整、校正自己的语言，使克里奥耳语向着基础语言的方向发展，结果使两种语言越来越接近，甚至使克里奥耳语变为基础语言的一种变体。这种现象就叫“非克里奥耳化”。
148、语言规划：社会对语言文字问题所作出的有组织的、有意识的管理、调节和改进 149、语言规范化：对语言中产生的变化，既不能一概接受，也不能全盘否定，而是必须对它们作出评价和选择，这就是语言规范化。
150、思维：是人们认识现实世界的过程，或者说是人动脑筋去想的活动；大致说来，思维分为三大类：感性思维，抽象思维，发散思维。语言是人类思维最重要的工具。 151、感性思维：狭义的感性思维只指运用感觉器官感受外界事物的活动，是一种直观思维。广义的感性思维还包括唤起表象并在想象中对表象加工改造的活动。
152、抽象思维：以概念、判断和推理等复杂逻辑形式进行的思维活动叫做抽象思维，也称理性思维，逻辑思维，或者统称思维活动。
153、发散思维：指随着感性认识和理性认识而产生的综合心理活动，如感情、意志、美感和相关的文化传统意识等。
154、“语言相关论”：美国人类学家萨丕尔和语言学家活尔夫认为语言决定思维，由于其核心内容是不同的语言就有不同的思维方式，所以被称为“语言相关论”。这种观点的合理之处在于指出了语言对思维活动存在一定的影响。但过于极端。
155、文化语言学：从文化到语言这头看，通过考察不同民族的社会历史和文化传统，可能帮助我们了解不同语言的特点，这种研究就是所谓的文化语言学。
156、语言文化学：从语言文化这头看，通过分析不同语言的特点，可以帮助我们分析研究不同民族的社会历史和文化传统。这种研究就叫做语言文化学或语言民族学。
157、应用语言学：语言学的研究成果可以应用于社会生活的很多方面。研究语言学应用问题的语言学分支学科叫做应用语言学。狭义的应用语言学只指语言教学，这既凶手学校时进行的母语教学，也包括儿童语言教学、民族地区的共同语教学、外语教学、双语教学、盲聋
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哑人的特殊语言教学；广义的应用语言学则还包括语言学在其他科学技术和社会生活的更大范围内的实际应用，如词典学、翻译学、言语矫正学等。
158、中介语现象：是指在外语学习过程中，学习者往往会建立一种既不同于母语又不同于外语而只属于个人的语言系统，这就是“中介语”。“中介语”有点类似儿童在某些阶段的语言，是不断地从母语向外语靠近的语言形式。学习者最初接受一种新的语言，就开始产生最初级的中介语，这时更多地受母语的影响；随着学习的深入中介语就进入较高级的阶段，这时更多地受外语的影响。从自主教学角度看，虽然不同的人学习外语的情况不同，但中介语的发展规律大致相同，这一学习发展过程被称作“内在大纲”。
159、内在大纲：从外语教学角度看，虽然不同的人学习外语的情况不同，但中介语的发展规律大致相同，这一学习发展过程被称作“内在大纲”。据研究证实，外语学习的内在大纲与儿童语言的获得过程有某些相似之处。
160、语言迁移现象：是指母语对于要学习的外语会产生影响。原有的母语可以叫做“来源语”，要学习的外语可以叫做“目标语”。来源语会对目标语产生影响，其中积极的影响叫“正迁移”，消极的影响叫“负迁移”。这种迁移既包括语言本身的语音、语汇、语法、语义等方面的影响，也包括在语言之外的思维模式、文化传统、社会历史等方面的影响。 161、引导迁移：在外语教学中注意两种语言的共同点，主动利用正迁移；同时又注意两种语言的不同点，尽量避免负迁移。这一教学过程被称“引导迁移”。
162、第一语言教学：就是母语语言教学，母语语言教学实际完成了语言获得，即能够顺利地听和说一种语言以后进行的更高层次的一种语言教学活动，也就是“语文教学”。它与提高全民文化素质、反映社会文明程度有密切联系。
163、第二语言教学：指外语教学。因为第一语言即母语主要是“获得”的，第二语言主要是“学得”的，因此跟狭义的语言教学即“教”和“学”关系更密切。而且，语言学的理0论知识对于外语教学的内容和方法影响也比较大。第二语言教学除外语教学外，还应该包括双语地区的语言教学和民族地区的标准语教学。
164、语义：就是语言的意义，是语言形式表达的内容，包括词汇意义和语法意义。
165、理性意义：语言是交流思想和情感的工具，语义也就必然包含这两方面的内容。理性意义也叫逻辑意义或指称意义，是对主客观世界的认识。
166、非理性意义：语言是交流思想和情感的工具，语义也就必然包含这两方面的内容。非理性意义是说话人的主观情感、态度以及语体风格等方面的内容，它一般总是附着在特定的理性意义之上的。
167、语言意义：一般的、稳定的意义是语言形式本身所表达的意义。
168、语境意义：个别的、临时的意义则是语言形式在特定的交际场合和知识背景等语境因素的作用下所表达的意义。
169、词义的模糊性：指词义反映的对象只有一个大致的范围，而没有明确的界限。
170、语义的民族性：指由于不同的民族对客观规律的认识有所不同，对客观事物的概括和分类也会存在着差异，因而不同语言的语义也会有所不同，这就是语义的民族特点。 三、简答与论述题：
1、简要叙述语言的客观存在形式和人的主观认识的关系？ 答：语言的客观存在形式和人的主观认识之间不是完全相同的。语言的客观存在形式是非常复杂的，具体的发音人人不同，一个词具体的表达方式也可以不同。例如，“说话”一词，不同的人可以在中间加入不同的助词“了、着、过”等；还可以加入不同的语气词“呢、啊、嗯”等。而把这一词记录为“说话”已经是一种主观的概括。语言学家研究的只是经过语言学家主观概括和不同程度上理想化和简单化了的语言。语言学的研究就是要拉近我们的主观认识与客观事实的距离。
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2、书面语产生的重大社会意义？
答：口语是转瞬即逝的，在没有书面语的社会里，由于受时间和空间的限制，人们的交际范围极其有限，经验和知识的传授和积累极其缓慢。书面语的产生克服了这种局限，极大地加快了人类社会经验和知识的传授和积累的速度和传播范围，从而大大加快了社会发展的步伐。现代生物考古学表明，人类文明的发展在书面语产生后大大地加快了。因此，世界各国都把书面语的产生作为文明史的开端。 3、论述口语和书面语的联系和区别？
答：任何一种语言总是先有口语，后有书面语，而且大多数语言在其存在的历史上只有口语而没有相应的书面语。任何一种书面语又都只能在口语的基础上产生，并且或迟或早总是要随着口语的演变而演变。任何一种语言都有自己的口头存在形式，但是古往今来只有极少数语言在口语的基础上产生了相应的书面语。因此，口语是第一性的，书面语是第二性的。但是，书面语既不是口语绝对忠实的记录，也不是口语机械的复制品。口头交际行为总是在一定的社会背景和语言环境中进行的，而且交际双方或各方在进行口头交际的同时常常伴随着各种面部表情、手势和体态，还有各种不同的口气和语调，而书面语一般没有记录这些成分，而只记录了词语，即口语传递信息和思想感情的关键成分，同时，书面语是经过推敲的，因此更简练、精确。另一方面，书面语为了补充口语交际时的语境等非语言成分，又不得不添加一些成分。确切地说，书面语是经过加工、提炼和发展了的口语的书面形式。另外，书面语一旦在口语的基础上产生以后，就具有相对的独立性，就具有相对独立的发展史。书面语由于克服了口语在空间和时间两方面的局限，就有可能积累起比口语更丰富的语汇，更精密复杂的语法结构，更多样化的表达方式，从而反过来影响和促进口语的发展。书面语和口语在多数情况下一般是基本一致的。即指基本的语言成分是一致的。如果书面语和口语严重脱节，那么，或迟或早最终还是要适应口语的演变而发生变化。因为口语是第一性的，因此，研究语言首先应研究口语，并且当书面语和口语发生严重分歧时，应以口语为准。决不能由于重视书面语的研究而忽视口语的研究，更不能认为书面语是语言研究唯一的对象或主要对象。
4、为什么说语言虽然是民族的重要标志，但不是最可靠的标志？
答：“民族”和“语言”的关系在任何时候都不是绝对化的。特别是在现代社会，同一民族使用两种或多种语言，不同民族使用同一种语言的现象是到处客观存在的。造成这些现象的原因很多。如：该民族的人民因所处的地理位置不同，而使用不同的语言；不同民族由于生活的融合而使用同一种语言等。所以，语言虽然是民族的重要标志，但不是最可靠的标志。 5、在分析语言与民族的关系时，西方有的语言学家运用“相互理解程度”作为区分“语言”和“方言”的唯一标准，请分析此种观点并指出实质？
答：运用“相互理解程度”作为区分“语言”和“方言”的唯一标准这一观点是由新兴的民族国家的语言和社会历史的特殊情况决定的。在那些国家里“语言”、“民族”、“国家”几乎是同义词，虽然不同地区“口音”不同，但相互理解不成问题。因此，所谓“相互理解程度”是指：相互能理解的是同一语言的不同方言，相互不能理解的是不同语言。同时也指：相互能理解的各个方言从属于同一民族的语言，使用同一语言的人属于同一民族；相互不能理解的是不同语言，使用不同语言的人属于不同民族。但是，这种观点不具有普遍意义。因此，单纯依据“相互理解程度”，也就是语言结构本身差异的程度，来确定几种身份未定的“话”是属于同一“语言”的不同“方言”，还是不同的“语言”，从而确定有关的社会 群体是一个“民族”，还是几个不同“民族”，这种方法是把复杂的问题过于简单化了，而且很可能在政治上引起严重的后果。而且坚持这种观点的语言学家是持实用主义的“双重标准”的：对弱国坚持自己的主张，强调“相互理解程度”的原则，不惜割裂原本属于同一民族的各个相互通话有困难的群体，拒绝承认他们使用的口头交际语言是同一语言的方言，而
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坚持认为是不同的“语言”，从而认定这些原本属于同一民族的社会群体是不同的民族。而他们在处理自己国家和强国的民族问题时却放弃了“相互理解程度”的原则，转而充分尊重这些国家的社会政治历史，尊重这些国家的主权和民族感情了。由此可见，“相互理解程度”的原则并非区分“语言”和“方言”的唯一标准，它不具有普遍性，而且还成为了某些强权主义者和种族歧视者的工具。
6、语言和种族有没有必然的联系，为什么？
答：没有。因为，语言能力和心理因素、生理因素有关，但是语言不是一种生理现象，也不是一种心理现象，不是先天遗传的，它是一种社会现象，完全是在一定的语言环境中后天获得的。
7、什么是语言符号的主要特点？
答：语言符号的主要特点是任意性和线条性。1）任意性。语言符号是音义结合体。音和义的结合是任意的，它们之间没有什么必然的、本质的联系，也就是说，它们的结合是不可论证的，完全是使用语言符号的社会自然形成的习惯。2）线条性。指在交际中语言符号只能一个跟着一个依次出现，随着时间的推移而逐渐延伸，决不能在同一时间里说出两个符号。 8、语言符号的离散特征和线性特征？
答：我们说话只能一个字一个字的说，因此，语言符号是离散的，是可以分解的，并且在时间这根轴上是成线形排列的。语言符号的线形特征使离散的语言符号有可能组合成大小不等的语言单位，组合成连续的语流。人类语言的奇妙之处在于：传递不同信息和不同感情的一串串跟不同意义相结合的不同的声音，可以分解成有限数量的一定的声音和一定的意义相对稳定地结合在一起的语言单位，而这些有限的语言单位是可以根据一定的规律再重新排列组合的；不同的排列组合可以传递不同的信息，表达不同的思想感情。这样一来，人们就能用有限的语言单位创造出无限的表达方式了。
9、什么是语言系统的相对封闭性和相对自主性？ 答：相对封闭性是指整个语言系统是在封闭状态下运转的，在一般情况下不依赖外界因素的支撑，不受外界因素的影响。相对自主性就是语言系统内部的现象和现象之间的规律都可以通过语言系统本身来加以解释，而不需要向外界去寻找解释的理由。 10、简述语言和言语的区别与联系，并说明区分这两者的意义？
答：这两个概念是索绪尔在《普通语言学教程》中提出的。索绪尔认为：我们首先应该在口头交际活动或者说从语言活动这样的社会现象中区分出两个因素，也就是“语言”和“言语”；语言等于“言语活动”减去言语；语言是使一个人能够理解和被人理解的全部语言习惯。即，语言是言语活动中社会成员约定俗成共同使用的部分，是均质的，是言语活动的社会部分；言语则具有个人特色，因为每个人说话的嗓音、每个音的具体发音、每个人使用的词语和句子结构等方面都具有个人的特色，而且每个人每一次说话都是不同的，这些都是言语现象和言语要素，不属于全
82、如何理解“语言的特点对文字的特点是有影响的，但不能将这种影响绝对化”。 答：文字是书写语言的符号系统，文字是在语言的基础上产生的，因此，应该说文字的特点和语言的特点是有一定联系的，特别是选择什么样的语言单位作为字符代表的对象跟不同语言固有的特点是有一定的联系的。汉字在语音上代表一个音节，这跟汉字产生初期汉语的词语绝大多数是单音节的特点显然是不分开的。闪含语系的语言的词根一般包含三个辅音音位，在不同的地方加进不同的元音表示不同的形态变化。不过掌握这种语言的人完全知道要表示什么意思，应该在什么地方加进什么元音，因此没有表示元音的字母也没关系，只写出辅音字母就够了。相反，如果要写出元音字母反而太麻烦了。但是到了后世，语言本身发生了变化，后人已经不能完全掌握在什么地方加进什么元音的规则，所以就在必要的地方增加表示元音的附加符号。但是属于印欧语系的希腊语的情况跟阿拉伯语不同，词根是由辅音和
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