八卦象数疗法 易医诊断与象数治疗
古人纪日、纪时的天文历法，用天干、地支表达天、地观念，天干对应五运，地支对应六气。十天干分布与五行之间的关系为：
东方甲乙木、 南方丙丁火、 中央戊己土、 西方庚辛金、 北方壬癸水。
在天有无形之五气，在地有有形之五行：
在天无形之风气，在地成了有形的“木”； 在天无形之寒气，在地成了有形的“水”； 在天无形之湿气，在地成了有形的“土”； 在天无形之燥气，在地成了有形的“金”； 在天无形之热气，在地成了有形的“火”。
五运主持时日的分布如下：
初运为“木”运，由“大寒”至“春分”后13日；
二运为“火”运，由“春分”后13日至“芒种”后10日； 三运为“土”运，由“芒种”后10日至“处暑”后7日；
四运为“金”运，由“处暑”后7日至“立冬”后4日； 五运为“水”运，由“立冬”后4日至“大寒”。
除了天干对应年份运气的变化规律外，还应该知道地支对应的年“支”的变化特点与规律。“司天”之气是“客气”的一种，并且随每年地支的变化而变化，故而将此12地支分别对应配属于六气，借以来推算“客气”及其规律。
丑、未二“辰”配属为“太阴湿土”、 卯、酉二“辰”配属为“阳明燥金”、 辰、戌二“辰”配属于“太阳寒水”、 巳、亥二“辰”配属于“厥阴风木”、 子、午二“辰”配应为“少阴君火”、 寅、申二“辰”配属于“少阳相火”。
各“地支”对应配属的“六气”之气，就是“司天”之气。即凡是， “风”是“厥阴”的“本气”、 “热”具“少阴”的“本气”、 “湿”是“太阴”的“本气”、 “相火”是“少阳”的“本气”、 “燥”是“阳明”的“本气”、 “寒”是“太阳”的“本气”。
这些看着抽象，奥秘就在其中。天在哪里？在上，地在哪里？在人脚下，同时在虚空中。燥气使地干燥，暑气使地蒸发，风气使地运动，湿气使地润泽，寒气使地坚硬，火气使地温暖，天地间的人时刻都在风、热、湿、火、燥、寒六气的影响之中。天干地支各分阴阳，各有方位，星、时、方位天地对应关系的立体路线图，就是人体的经络。人体是天体的缩影，八卦就是用数字表达天体，不知天，无法辩证人体疾病的病因。
看我们人体的阴阳，里面1个心外面一个舌，里面两叶肝外面两个眼，里面两叶肺外面两个鼻孔，里面两个肾外面两个耳，里面是阴外面是阳，八卦象数疗法配方中用0来平衡阴阳，偶数0是阴，奇数0是阳，00是阴，000是阳。1、3、5、7属阳，2、4、6、8属阴，同样一个感冒，因寒、因热引起的配方不同，寒的生热，热的降热。阴宅修在东方清东陵清早期的顺治皇帝自己选址，决定了大清的强盛，改在西陵之后就开始衰落，西为阴，阴宅为阴，重阴就是大祸。大道至简，阴阳就是神。
<八卦象数疗法》在象数配方中，0的使用很普遍，它有其特殊的内涵与功能。古人用“0”表示太极之元气浑然之象，若没有太极“0”无形之气的牵制，八卦也就不存在了。为此它是象数配方中不可缺少的。临床实践证明，0的基本功能是强化信息波的能量，以通经气调阴阳。一般地说，并列0的个数为偶数者偏滋阴，并列0的个数为奇数者偏温阳；0位于象数前者稍显偏阴；后者稍显偏阳。 五脏常用配方
有几个常用数，380健脾明目，650补益心气，720止痛，160疏泄，和其他数配合，本脏数3是心，肾是6，肝是4，脾是7，肺是2，给本脏生阳就在后面加单数0，降阳气就用五行相生相克关系，比如肝气不足，肝是4，属木，补肝气就640，水生木。堵了就泄，160。先边是我去青岛听李老师讲课的课堂笔记中的方子，是个基本基础。如果疗效好，必须活用，随时根据感觉变换方子。因为病是活的，在不断变化之中，只有自己感觉最清楚，及时地随时变方，就像打仗一样，靠别人不行，非得自己负责到底，必须自己成为自己的随身医生。 １、心
补益心气为主。常可配方为650，以补肾阳助心气。失眠、多梦、健忘等症状，甚或出现精神失常等，以健脾安神为主，象数配方为30 . 80。
如出现心血不足，而见舌质淡白，伴有心慌心悸等症，可取象数配方为430，以振奋肝脏补心血。380.820静脉曲张。 43330心脏衰竭念了就活个过来。 2、肺
肺气不足，则出现呼吸无力，或少气不足以息，以及语言低微，身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中，以补肺气为主，象数配方为820。
若肺气不得宣发而壅滞，则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状，一般振奋本脏宣发之能，佐以健脾，可配方为2000.80。
咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降“的病症，配方亦可同上述之2000.80。
小便不利，水肿等，象数疗法可用振奋本脏之气，以利肃降并佐以温通肾阳，以利水液代谢。可配方为2000.60。
出现鼻塞、流涕、打喷嚏，嗅觉不灵等，如若风寒引起，一般可配象数70或07。 发高烧260.650.80。 皮肤干燥0200 3、 脾
脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时，象数疗法中，在健脾利湿之时，常配用肺、肾二脏的象数。可配方为650.30.820。故650.30.820以温肾,振脾阳,运化水湿。
脾失健运，清阳不布，营养缺乏，必致肌肉萎软，四肢倦怠无力等。此种症状常用以缓补脾气的方法治疗。其象数配方为80.20.650等。方中80可振奋脾脏，20以鼓动肺气，650善振肾阳以佐助脾运。 健脾明目380
脾虚流口水380.70.160 4、肝
如肝血不足，常可出现视物昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚则闭经等。临床上常以补肝血为主，其象数配方可为640或40。
如肝气不舒，可见郁郁不乐，沉闷欲哭，月经不调以及影响脾胃功能等，临床常以调畅肝气之法。象数配方可为430.20。
肝火上炎而至眼睛红肿者，一般可配方为003。其中3为离卦，主眼，属火。00为偶数，为阴；又，0位于象数前偏阴，故可起水克火之效。
如若肝气不足引起眼睛干涩等，在象数配方中，一可配方为640补肝血，二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者，后者一般用于阴阳俱虚者。 380.40眼底出血 肝气郁，40.70.720
灰指甲640.400.050 抽筋400.4440 红眼病400.040
眼睛火辣辣地痛4300.4380 5、肾
出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷、小便不利或小便频数，男子阳痿，女子宫冷不孕等，则属肾阳虚衰，温煦和生化功能不足所致。常以振奋肾阳为主。 象数配方，一般可为20.650.方中6为坎卦,主肾;5为巽卦,属阳木,临床可见650善振肾阳,20为兑金生肾水,助肾气。
肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢障碍而导致疾病。如小便短小，全身浮肿等，以补益肾阳，健脾化湿为主，其象数配方一般可为650.3820等。 肾精亏少所致之病症，象数配方多以20.650.30.80为常用。肾精不足，则出现耳鸣、听力减退等症。其象数配方亦可取20.650.30.80。 高血压，大小便失禁00300.820.650。
李山玉老师的八卦象数疗法，攻克糖尿病的方子，治愈了大批的糖尿病人，用的就是恢复脾土的四季运化功能，用比类取像的四季方，40.030.820.60，4是春（震卦）生，3是夏（离卦心火）长，8是长夏（坤卦脾土）化，2是秋（兑卦肺金）收，6是冬（坎卦脾土）藏。用春生、夏长、秋收、冬藏之理，对应肝生、心长、脾化、肺收、肾藏。木生火，火生土，土生金，金生水，在这个循环中都有土的参与，以土的时空循环治疗糖尿病。这个方子把糖尿病并发症的眼睛不好也治愈了，血糖得到了控制，甩掉了慢性自杀的终生胰岛素。
邯郸耿先生的几个病例：
治疗中耳炎7200.6500见奇效
刘**25岁。找到我时手捂耳朵说中耳炎，流脓，还疼痛。象数配方7200.6500默念3日（每天念三个小时以上）后反馈，耳朵不痛了，也不流脓了。 牙痛不用切断神经线
李**女，45岁，因牙痛到医院治疗，医生说需要切断神经线止疼；她到我办公室打电话找熟人商量怎么办，我说我出个配方你认真念念；止不住疼你在去医院。7200.1600其诚念15分钟后觉得患部有气串感，念30分钟其高兴的说不疼了。我不用去切神经线了。
左侧脸咀疼痛张口受限
巧女，47岁。找到我时手捂左口角说左侧面部口角疼痛。张口吃饭不舒服，我说你念个配方试试，她说行400.7200. 11日上午拿到配方。12日下午反馈说好了。
450.030.700.快速治愈头痛
马**女，48岁，因眼底血管痉挛引发头痛，疼痛时，头晕恶心，十分痛苦，念450.030.700.半天下来不痛了。 左侧胳膊以下疼痛
耿**女，左侧肘以下疼痛不止，不能端锅做饭，不能给家里做家务甚时难端饭碗，象数配方，20.50.70.念一日效，持念7日愈。 治疗更年期恐怖感
周**母亲，50岁，更年期经常有恐怖感，害怕，血压高，时有心慌，睡眠欠佳，象数配方3800.260.宁心健脾安神，润燥补肾，念10天症状缓解，20多天后食欲增加，心情平静了。脸色变白了。睡眠改善了。其说；这个法真好，我治疗2年的病未见好转，念配方20多天，就像换了个人。心情愉悦，精神好多了。 治牙痛好似神仙一把抓
绣花厂王某某45岁男因业务我打电话找到他时，他说在医院排队，挂号看牙，疼的一夜未合眼，我说给您个秘方，念念如还疼你再挂号。他正疼的厉害，拿到配方，1600.7200.念了20分钟，不疼了，不用排队挂号了，给我回电话说：“你这方真灵，好似神仙一把抓”。
比类取象，模仿自然的现象治病。邯郸耿先生给一个肺漏气的小孩开的方子：820，有洞就补，7艮土和8坤土，7是山石，是硬土，用石头堵有缝，用8坤湿土堵，堵得严实，念2天就好了。再看耿先生治疗眼浊、青光眼等眼部疾病的方子：400.030.820.60，肝开窍于目，4是肝，方子四元分别是春生、夏长、秋收、冬藏，4是春木，3是夏火，8是中土，2是秋金，6是冬水，木生火，火生土，土生金，金生水，火从肝到心到肺到肾，四元的方子让四季在眼睛上念一遍就走过了一年，眼睛不好是肝气不足，肝气不足时肾气不够，水生木生不上来，而肺金又是肾水之母，金生水，全面治理才能解决眼睛问题。
灵活应用，全靠灵应，一认死理就无效。比如耿先生治失眠的方子：400.030.820，五脏六腑的五脏以藏为主，失眠是由于心气弱，精神离散，心为神之室，神不守舍，肝藏魂白天在目，夜晚在肝，肺藏魄，心藏神不密，导致肝虚，魂魄妄行，魂不安。这个方子调神宁心，滋补肝阴，益气养血。结果念的人睡过了第二天上班迟到，办公室人问了方子念，上午趴在桌子上睡了一上午。好玩吧，灵的游戏
就是玩儿，一僵死灵就觉得不好玩儿，不理你了。这个跨越时空的游戏，只有灵可以一念穿越。
他给一个脑癌抽风患者的配方：111.6660.4430.380.770，念了五天就不抽风了。1是大脑，本藏数放在最前面，3个1加强大脑的信息；6是肾，加强肾功能，右边单数0是生阳气；4是肝，3是心，滋阴补心；8是脾，380健脾滋阴；7是艮卦止痛，7是胃，补胃气补中气。人体脏腑的疾病，用数字可以治疗，原因在于人体外部，1是乾卦，五行属金，在天干与五行的关系中金对应的是燥气，1后边是6，6是坎卦水，金生水，水泄金从而泄燥；心脑相通，要治愈大脑，加强心脏，心为火，4是木，木生火，补心益脑。111（金）.666（水）0.44（木）3（火）0.3（火）8（土）0.77（土）0，方子总体是金生水，水生木，木生火，火生土，土土比和强旺。
八卦象数疗法与周易
八卦象数疗法的基础理论
李山玉 李健民 著
八卦象数疗法的象数源于《周易》，八卦象数疗法是通过默念一组象数密码
治病健身的简捷疗法。象数是《易学》的基本内容，一部《周易》全在象与数。《易?系辞》说：“象者，象也；象也者，像也。”即形象、征象之谓。换言之，象是指宇宙万物阴阳之象，数是指宇宙万物阴阳之数。象是数的物质基础，数是象的抽象思维。“象以定数”，“数以征象”，二者密不可分，实为一体，均含有丰富的宇宙信息，是天道、地道、人道的缩影，是人体八卦场与宇宙八卦场达到同步共振的重要媒介。
八卦象数疗法，是运用八卦的象数疗疾健身的一种疗法。所以要学习研究八卦象数疗法，需要孰悉和掌握八卦的基础知识。八卦象数疗法亦简称“象数疗法”。
一、八卦学说
八卦，是由阳爻(一)、阴爻(一一)配合组成的三爻卦，是《易经》中象征宇宙中八种最基本现象的符号，是代表万物的性能均由阴阳二气演化，是包罗万象的整体。
八卦包含了宇宙万物的整体观、运动观、平衡观，八卦象数疗法在以“八卦
为体，五行为用”的关系中，正是体现了这一宇宙永恒的原理。八卦学说是象数疗法的核心理论。
八卦是一种三爻卦，共有八个，称为经卦或单卦。八卦都有一定的卦形、卦名、象征物、功能属性等，见下表：
(一)卦象与卦数
象数是八卦学说中常见的术语，其内涵神威无穷，最基本的是八卦之象；每个卦象均含有一定的数，即“象以定数”，“数以征象”，象数实为一体。现简述卦象与卦数。
所谓卦象，就是每一个卦所象征的各种事物。“易者象也”，《周易》的本身就是象的归纳。
八卦代表宇宙万物万事的基本性质，万物万事的性质可抽象为八种。《说卦》中说：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口”等。这里的“为”字，不是固定不变的“是”字，应理解它为相对的，不固定的。也就是八卦可以代表任何东西，它所代表的事物是无限的。但它本身却什么都不是(关于八卦之象的其它万象归类，限于篇幅不展开论述)。
我们从中可以理解八卦“比类取象”的内涵，逐步循其规律，才能在人体生理病理之象的取数配方中灵活运用。
所谓卦数，就是八卦各所象征的数字。八卦各所象征的数字，分为先天八卦数和后天八卦数。
(二)八卦图
关于八卦的图式，古人留下了先天八卦图和后天八图。传说先天八卦图为伏羲所画，故称“伏羲八卦图”。它包括“伏羲八卦方位图”和“伏羲八卦次序图”两种图式；后天八卦为文王所制，故称“文王八卦图”。它也包括“文王八卦方位图”和“文王八卦次序图”两个图式。我们在研究先后天八卦的方位图和次序图的过程中，就可以了解八卦象数疗法，为什么取用先天数和后天图的原因。下面分述先后天八卦的有关内容。
以上图所示，乾卦居南方，卦数1；兑卦居东南，卦数2；离卦居东方，卦数3；震卦居东北，卦数4；巽卦居西南，卦数5；坎卦居西方，卦数6；艮卦居西北，卦数7；坤卦居北方，卦数8。古人以上为南，下为北，左东右西。这个图即称“伏羲八卦方位图”。
《说卦》中有：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”这是先天八卦方位的理论依据。这段话用八种象征物分别代表八卦，说明了它们的方位。也就是天地(乾、坤二卦)、山泽(艮、兑二卦)、雷风(震、巽二卦)、水火(坎、离二卦)两两相对，形成先天八卦方位图，也称八卦对待图(“对待”，即对称、对峙之意)。如此，先天八卦把空间定下来，而且把宇宙万物自然现象用八个属性定下来；故先天八卦图是天地自然之象的模拟图，为此反映的是本原的规律性，是先天存在的。
《系辞》斑：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦及其次序产生的过程，是宇宙形戌的过程。这个过程自然形成了一个次序，即乾为一，兑为二，离为三，震为四，巽为五，坎为六，艮为七，坤为八。故先天八卦生，自得其数。为此先天数自产生本身就是以世界的本原为源头的。不管在什么情况下，其卦序是固定的，是永远不变的；所以能包含宇宙万事万物的信息，这是八卦象数疗法取用先天数的依据之一。
宋著名易学哲学家，易学象数学派创始人邵康节先生独创的梅花易数预测法，即用的是先天八卦数，后天八卦图，迄今已有一千多年的历史。在其它预测方法中，先天数，均占有重要地位。这是八卦象数疗法取用先天数的依据之二。
2.先天八卦次序图 八卦 四象 二仪 八 坤 太阴 阴 太极
在八卦象数疗法的临床实践中，也充分证实了先天八卦数与人体的对应关系(参见第二章“典型病例”)：“数以征象”，“象以定数”。《汉书律历志》曰：“自伏羲画八卦．由数起。’：象数实为一体，是血肉关系，密不可分；是天人合一的媒介。象数疗法认为物质世界是一个相互联系的整体，是一个息息相通的系统。而太极八卦是整个物质世界(宏观和微观)系统的结构模式，大到宇宙天体，小到人体细胞，均布列八卦结构模式；正吻合了现代“生物全息律”、“自然全息律”的理论。为此当默念某一象数配方时，其信息或者以电磁波的形式，或者以光波、次声波的形式，总之是以波的形式传导，一是作用于整体，使其得以调节，二是作用于相应的部位，使其振动、激活，使相应部位的八卦场由无序态转化为有序态，使人体场与宇宙场同步共振，以收到疗疾健身之效。
七 艮 六 坎 少阳 五 巽 四 震 少阴 阳 三 离 二 兑 太阳 一 乾
上图所示，离卦居南方，卦数9；坎卦居北方，卦数1；震卦居东方，卦数3；兑卦居西方，卦数7；巽卦居东南，卦数4；艮卦居东北，卦数8；乾卦居西北，卦数6；坤卦居西南，卦数2。
传说后天八卦是周文王所制，故后天八卦又称文王八卦。后天八卦也是依据《说卦》所制。《说卦》中有：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这是后天八卦的理论依据。
后天八卦与四时、五方、五行的关系密切，它以五行相生为序，把天下万事万物按五行分类，纳入八卦之中，以四时的推移，显示出万物生长化收藏的运动规律。为此后天八卦所体现的是流动的过程，是动的画面。故后天八卦又称为八卦流行图(“流行”，即以时序变化运动之意)。后天八卦次序图，以家庭中的父母子女关系比拟八卦，以明乾坤是阴阳之根本，万物之祖宗。天地生万物，万物无不分阴阳两性，即是指宇宙万物的变化规律(包括人在内)。
后天数是在运动变化中形成的，又以人事为基准，故很难包含自然界万物的生化信息，所以象数疗法中不能取后天数。而是用的先天数，后天图。
综上所述，先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。
震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。只有先天而无后天，就没有变化；只有后天而无先天，就没有根本。八卦象数疗法正是蕴含了这一先后天的体用关系。如象数配方中，始终的五行生克制化过程（用）。即以先天为体，后天为用：八卦为体，五行为用的密不可分的关系。
二、五行学说
五行学说认为宇宙间的一切事物(包括人在内)都是由木火土金水五种物质的运动与变化构成的。“五”是指木火土金水这五种生活中不可缺少的物质，“行”是指运动变化。古人把这五种物质的属性加以抽象推演，用来说明整个物质世界，并认为这五种物质不仅具有相互资生、相互制约的关系，而且是不断的运动与变化的。人类发现五行的不断运动和相互作用是宇宙生灭变化的规律和原因。宇宙这个大系统中，八卦具有五行属性；为此五行图貌似简单，但天地万物皆蕴含其中。五行学说具有光辉的哲学思想，是中国传统文化中重要部分。
(一)五行学说的基本内容
1、对事物属性的五行分类
古代医家运用五行学说，将人体的脏腑组织、生理、病理现象，以及与人类生活有关的自然界事物，用“比类取象”的方法，按其事物不同性质、作用、形态，分别归属于木火土金水五行之中，借以阐述人体生理、病理的复杂关系，以及人体与外界环境的关系。参阅下图五行归类简表。
表二：五行归类简表
自然界 人体 五行 五色 五化 五气 五时 五方 五脏 五腑 五体 五官 五华 青 生 风 春 东 木 肝 胆 筋 目 爪 赤 长 热 夏 南 火 心 小肠 脉 舌 面 黄 化 湿 长夏 中 土 脾 胃 肉 口 唇 白 收 燥 秋 西 金 肺 大肠 皮 鼻 毛 黑 藏 寒 冬 北 水 肾 膀胱 骨 耳 发 五味 酸 苦 甘 辛 咸 古人将万事万物以“比类取象”的方法归纳为五大类，使人们更简单、更有规律地认识世界。这种归纳法，基本上已经不是木火土金水本身，而是按其特点，抽象概括出不同，事物的五种属性：即木性的特点生发、柔和，凡具有这种特性的便概括为“木”；火性特点是阳热、上炎，凡具有这种特性的便概括为“火”；土性的特点是长养、变化，凡具有这种特性的便概括为“土”；金性的特点是清肃、坚劲，凡具有这种特性的便概括为“金”；水性的特点是寒润、下行，凡具有这种特性的便概括为“水”。
2、五行的生克乘侮
五行学说主要以五行相生、相克关系来说明事物之间的相互关系。相生，即相互资生和助长；相克，即相互制约和克制。
五行相生关系是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行的这种生克关系是循环无端，往复无穷的。下图以示五行生克。
这一规律是“顺次相生，隔一相克”
在五行相生关系中，任何一“行”，都具有“生我”“我生”两方面的关系；生我者为“母”，我生者为“子”，所以五行相生关系中，又叫：母子关系。
在五行相克关系中，任何一“行”，都具有“我克”，“克我”两方面的关系，我克者为我所胜，克我者为我所不胜，所以五行相克关系中又称“所胜”和“所不胜”的关系。如木生火，则木为火之“母”，火为木之“子”。如金克木，木不能胜金，金为木之“所不胜”；木克土，木能胜土，土为木之“所胜”。
《类经图翼》说：“盖造化之几，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”即没有生，就没有事物的发展和成长!没有克，就不能维持正常协调关系下的变化与发展。即生中有制，制中有生，才能运行不息。换言之自然界一切事物都是按木、火、土、金、水的相生顺序，同时又是以木、士、水、火、金的相克顺序，周而复始，如环无端’不断地运动变化。
相乘、相侮则属于事物发展变化的反常现象。乘，即乘虚侵袭的意思。侮，即恃强凌弱。相乘即相克的太过，超过正常制约程度，是事物间的关系失却正常协调的一种表现。如木气偏亢，而金又不能对木加以正常克制时，太过的木便去乘土，使土更虚。相侮，是相克的反向，又叫“反克”是事物间关系失却正常协
调的另一种表现。如金克木为正常相克关系，若金气不足，或木气偏亢，木就会反过来“侮金”。
总之整个物质世界，不论是天体，还是人体，都是严格遵循五行生克、相对平衡和有序的规律才能保持内部的相对稳定性。这也是象数疗法中所遵循的规律。
(二)五行学说在中医学及八卦象数疗法中的应用
祖国医学应用五行学说，就是用事物属性的五行分类方法和生克乘侮的变化规律，来解释人体生理、病理的现象，并指导临床诊断与治疗。
1、说明脏腑的生理功能与相互关系
五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理活动特点。如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性．，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃，收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”。
五行学说说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系，如肾(水)之精以养肝，肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾，脾(土)化生水谷精微以充肺，肺(金)清肃下行以助肾水。这是五脏相互资生的关系。肺(金)清肃下降，可以抑制肝阳上亢；肝(木)的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾(土)的运化，可以制止肾水的泛滥；肾(水)水的滋润，可以防止心火的亢烈；心(火)的阳热，可以制约肺金清肃太过。这就是五脏相互制约的关系。
2、说明脏腑间的病理影响
五行学说也可以说明在病理情况下，脏腑问的互相影响，如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其它脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
3、用于诊断和治疗
人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化，都可以从人的面色、声音、口味、脉象等方面反映出来。．五脏与五色、五音、五味以及相关脉象的变化，在五行分类归属上均有着内在的联系。所以在临床疹断疾病时，就可以综合望、闻、问、切四诊所得的材料，再根据五行所属及其生克乘侮的变化规律，来推断病情。如面色青、喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可诊断为心火亢盛。脾虚病人，面见青色，为木乘土；心脏病人，面见黑色，为水克火，等等。
疾病的发生和发展，有时和内脏生克关系的异常有关。为此，在治疗时，除了对病变的本脏进行处理外，还应考虑到其它有关的脏腑，加以调治。后世医家运用五行生克乘侮的规律，又制订了很多具体的治疗方法，如培士生金、滋水涵木、扶土抑木、壮水制火，等等。
上述这些五行的生克乘侮的变化规律，必须理解掌握，才能用以指导象数疗法中的诊断与治疗。在象数疗法中，正是利用五行生克的变化规律，归纳出“母子补泻法”，贯以整个辨证实治。其“母子补泻法”，即含有五行生克制化的原理，又蕴含八卦为体，五行为用的体用关系。此表仅以“土生金，金生水以及兑金介于虚实之间”为例。其它仿此。
“母子补泻法”参见第一章第三节，“一、辨证施治”名分。
三、阴阳学说
“一阴一阳之谓道”阴阳是宇宙间万事万物的属性。阴阳学说认为世界是由阴阳二气对立统一的结果。《素问?阴阳应象大论》中说：“清阳为天，浊阴为地，地气上为云，天气下为雨。”宇宙间的任何事物都包含着阴阳相互对立，相互联系的两个方面。八卦分五行，五行分阴阳，阴阳是《易》之纲。
阴阳学说认为，宇宙间任何事物内部均可分阴阳两音分。而每一事物中的阴和阳的任何一方还可再分阴阳。这种事物即对立又相互联系的现象是无穷无尽的，即“其大无外，其小无内”矣。
阴阳代表着事物相互对立、相互联系的两个方面，但不局限于某一特定事物，阴代表阴性事物，阳代表阳性事物．一般地说，凡是活动的、外在的、上升的、温热的、明显的、进行性的，机能亢进的，都属阳；而沉静的、内在的、下降的、寒冷的隐晦的、退行性的、机能减退的，都属阴。足见，宇宙间任何事物都可概括为阴和阳两类。
(一)阴阳学说的基本内容
1、阴阳的对立斗争
阴阳学说认为世间一切事物都存在着相互对立的阴阳两个方面。阴阳双方的相互对立主要表现于它们之间既是相互制约，又是相互斗争的。如：夏季本来是阳热盛，但夏至以后，阴气却渐次以生，用以制约炎热的阳；冬季本来是阴寒盛，但冬至以后，阳气却随之而复，用以制约严寒的阴。宇宙间一切事物的变化都遵循着一定规律，即经历着生、长、壮、老、死的必然过程。它是由初生而成长壮大，当发展到极度就归于消亡而变为另一种新的事物；当新事物成熟时已隐伏着：消亡之因。当旧事物败坏之时，已孕育了新生之机。大宇宙拥此，人体这一小宇宙亦如此。
人体在正常生理状态下，阴阳双方也不是平静地处于一个统一体中，而是互相排斥、互相斗争的。所谓人体“阴平阳秘”也是阴阳对立斗争中的动态平衡。总之阴阳双方的对立斗争，推动了事物的发展变化。
2、阴阳的依存互根
阴阳双方即是相互对立的，又是相互依存的，任何一方，都不能脱离对方而单独存在。如没有动，就无所谓静；没有上，就无所谓下；没有热，就无所谓寒；没有表，就无所谓里；没有实，就无所谓虚等等。所有相互对立的阴阳双方都是这样，阴依存于阳，阳依存于阴，每一方都以另一方为依存的条件。阴阳这种相互依存关系，称“互根”。结合人体的生理来说，也是如此．阴指物质居于体内，谓“阴在内”；阳指功能表现于外，谓“阳在外”。在外的阳是内在物质运动的表现，所以说阳为“阴之使”；在内的阴是产生机能的物质基础，所以说阴为“阳之守”。如果阴阳双方失去了互为依存的条件，即所谓“孤阴”和“独阳”，也就不能再生化和滋生了。
3、阴阳的消长转化
阴阳双方是相互对立、相互依存的，但它们不是处于静止不变的状态，它们总是处于“阴消阳长”或“阳消阴长”互为消长的运动状态。如自然界从冬至春及夏，气候由寒逐渐变热，这是“阴消阳长”的过程；反之由夏至秋及冬，气候由热逐渐变寒，这是“阳消阴长”的过程；就人体而言，各种机能活动(阳)的产生，必然要消耗一定的营养物质。(阴)；这就是“阳长阴消”的过程。而各种营养物质(阴)的新陈代谢，又必须消耗一定的能量(阳)，这就是”阴长阳消”的过程。阴阳的消长正是推动了事物的不断变化和发展。在正常情况下，阴阳消长是处于相对平衡状态中，如果这种消长关系超出一定限度，不能保持相对平衡时，将会出现阴阳某一方的偏盛偏衰，以人体而言即会产生疾病。
事物的阴阳两个方面，当其发展封一定阶段，还可以各自向着相反的方向转化，阴可以转化为阳，阳也可以转化为阴。《素问?阴阳应象大论》中所谓“重阴必阳，重阳必阴”，“寒极生热，热极生寒”，就是说明阴阳发展到一定阶段，可以互相转化。在疾病的发展过程中；这种由阳转阴，由阴转阳的变化是常可见
到的。
阴阳的对立斗争，依存互根，消长转化是阴阳学说的基本内容。其基本规律贯以八卦象数疗法的始终。
总之“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”。要想掌握八卦象数疗法，必须掌握阴阳学说。
(二)阴阳学说在中医学及八卦象数疗法中的应用
l、说明人体的组织结构
中医学把人体具有相对属性的组织结构，都用阴阳来归类，认为人体是一个有机的整体，人的一切组织结构，即是有机联系的，又可分为相互对立的阴阳两部分。大体来说，人体的上部属属阴；体表属阳，体内属阴；体表背部属阳；腹部属阴；外侧属阳，内侧属阴；以脏腑来说，六腑属阳，五脏属阴。五脏之中又可分阴阳，即心、肺属阳，肝、脾、肾属阴。具体到每一脏腑，又有阴阳之分，如心有心阴、心阳之分：，肾有肾阴肾阳之分等。人体的结构尽管复杂，但都可用阴阳来概括’说明，即所谓。人生有形，不离阴阳”。着对立统一的协调关系的结果。人体的生理活动是以物质为基础的，没有阴精就无以产生阳气。而生理活动的结果由于阳气的作用，又术断化生阴精。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命活动也就停止了，所以《素问，生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决；精气乃绝，”
2、说明人体的生理功能
对人体的生理功能，中医学也是用阴阳学说来加以概括说明的。认为人体的正常生理活动是由阴阳两个方面保持着对立统一的协调关系的结果,人体的生理活动是以物质为基础的，没有阴精就无以产生阳气。而生理活动的结果由于阳气的作用，又不断化生阴精。如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命活动也就停止了，所以《素问?生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
3、说明人体的病理变化
阴阳学说用来说明病理变化，认为疾病的发生，是阴阳失去相对平衡，出现偏盛偏衰的结果。疾病的发生和发展关系到正邪两个方面。人体的抗病机能——正气，与致病因素——邪气，以及它们相互作用、相互斗争的情况，都可以用阴阳来概括说明：病邪有阴邪、阳邪之分，正气包括阴精与阳气两个部分。阳邪致病，可使阳偏盛而伤阴。为此出现热证；阴邪致病，则使阴偏盛而伤阳，因而出现寒证；阳气虚不能制阴，则出现阳虚阴盛的虚寒证；阴液亏虚不能制阻，则出现阴虚阳亢的虚热证。尽管疾病变化复杂多变，但均可用“阴陌失调”，阴盛则寒，阳盛则热；阳虚则寒，阴虚则热”来概括说明。
此外机体的任何一方虚损到一定程度，常可导致对方的不足，即所谓“阳损
及阴”，“阴损及阳”，以致最后出现阴阳两虚。
4、用于疾病的诊断
由于疾病发生、发展的根本原因是阴阳失调，所以任何病症，尽管它的临床表现错综复杂，千变万化，但均可用“阴证”和“阳证”加以概括。临床上常用的八纲辨证是各种辨证的纲领，而阴阳又是其中的总纲，以统领表里、寒热、虚实，即表、热、实属阳，里、寒、虚属阴；例如望诊：见色泽鲜明，’者属阳，晦暗者属阴；闻诊：听声音洪亮者属阳，低微断续者属阴；切诊：按脉搏，浮、数、大、滑、实者属阳，沉、迟、小、涩、虚者属阴。所以，正确的诊断，首先要分清阴用，才能抓住疾病的本质。《素问?阴阳应象大论》说：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”就是说明阴阳为辨证的总纲之理。
5、用于疾病的治疗
由于阴阳偏盛偏衰，是疾病发生，发展的根本原因；因此调整阴阳，使其相对平衡就是治疗的基本原则。如阳热盛，而损及阴液者(阳盛者阴病)，可损其有余的阳，用“热则寒之”的方法；若阴寒盛而损及阳气者(阴盛则阳病)，可损其有余之阴，用“寒则热之”的方法。反之，若阴液不足不能制阳而致阳亢者，或因阳气不足，不能制阴而造成阴盛者，则必须补其阴或阳的不足。概括地说，就是“损其有余”“补其不足”。总之使阴阳达到新的相对平衡为原则。
象数疗法始终遵循“法于阴阳，合于数术”之理，使阴阳理论贯串始终。如阴虚阳亢之症，可滋阴潜阳，配方为640或20?640。可滋补肝肾；640为补肝，但“肝肾同源”，故实为滋补肝肾。又如脾气(阳)虚，可健脾益气(阳)，配方为380。380健睥益气(阳)。其辨证施治均以阴阳为纲。
总之八卦学说、五行学说、阴阳学说融会贯通，指导象数疗法的临床诊断和治疗。宇宙即是人，人即是宇宙；宇宙即八卦，八卦即宇宙。八卦分五行、分阴阳，它们是宇宙论这个大系统中，可分可合的表达方式，是遵循“天人合一”的说理工具，是八卦象数疗法的理论核心。
八卦象数疗法与中医藏象学说 八卦象数疗法的基础理论
李山玉 李健民 著
八卦象数疗法是以八卦学说为核心，以中医理论为基础，以象数为媒介的一种气功疗法。这里的中医基础理论，主要就是指藏象学说。因为藏象学说是中医的核心理论。在临床实践中，八卦象数疗法的取数配方和辨证旌治与中医的用药、针灸非常相似，其基本原则是一致的；所不同的主要是临床上，八卦象数疗法应用的是象数，而不是用草药或银针，因此不掌握中医的藏象堂说，就不可能掌握八卦象数疗法。但是，八卦象数疗法在临床运用藏象学说的时候，又有自己的特点，比如在“比类取象”方面，不只是把脏腑的生理、病理之象归类于五行，而是更进一步归类于八卦，把八卦、中医与气功紧密结合，融为一体。把藏象学说又向前推进了一步。
一、藏 象 学 说 综 述
中医的藏象学说，简单地说就是关于人体的脏腑学说。这里的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的是一个生理、病理学方面的概念。古人认为藏象有两种含义，一是指人体之脏，二是指比类取象。这里象即是包括脏腑外部显露出来的，直接可见的具体形象，又包括脏腑内部蕴含的征象，也就是生理、病理之象。所谓比类取象，简单地说就是用类比的方法来说明人体脏腑组织之间复杂的生理、病理现象，以揭示和把握各脏腑之间以及脏腑与环境之间的相互影响和相互制约的关系。如按脏腑的不同属性、功能和特点与五行类比：肝喜条达，有疏泄的功能．木有生发的特性，故以肝属“木”；心有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有藏精，主水的功能，水有润下的特性，故以肾属“水’。脏腑理论用这种类比的方法，不仅把五脏六腑归属于五行，同时还把脏腑之间的生理、病理方面的复杂现象用五行生克制化的关系来类比阐述。此外，中医的脏象理论用天人合一的整体观，运用“远取诸
物，近取诸身”的原理，用“比类取象”的方法，把大自然的物质与人体脏腑相通应，如八卦中“巽为风”，《内经》把“风”善动的特性(即风之象)类推到人体病机方面，把凡是活动性的，善变的，游走性，动摇性的病症(如眩晕、震颤、抽搐、行痹等)皆类比为属“风”，从而创立了“风气通于肝”的理论等等。
总之，中医在《周易》朴素的类比思维的基础上，把“比类取象”的方法，广泛地应用于病理学和生理学之中，推动了中医学的发展，构成了中医学独有的特色。
在八卦象数疗法的临床实践中，用“比类取象”的方法，即根据脏腑蕴含的生理、病理之象以及它们的相互关系来取数配方；绝不是只根据各脏腑对应的象数来机械套用或简单对号，而是遵循“八卦为体，五行为用，比类取象，辨证施治，平衡阴阳”的原则(这一点后面将举例说明)。中医的藏象学说是把天象、地象、人象合为一体，并将阴阳五行贯穿其中，是人与天地相应的整体观的精华。为中医内外相应“以外揣内”的独具特色的诊断奠定了理论基础。
为此杨力教授指出：“中医藏象学说来源于《周易》，并在天象物象和人象三结合中进行了发展，尤在接受易理、比类取象的基础上，使法象有了新的突破，创立了颇具特色的中医理论核心——中医藏象学说，赋于了中医学永恒的生命力”(《周易与中医学》)。象数疗法在临床实践中也证明，要真正掌握和运用八卦象数疗法，必须熟练地掌握和运用中医藏象学说。
二、藏象学说与八卦象数疗法
藏象学说，也就是关于脏腑的学说，脏腑，即五脏六腑和奇恒之腑三类。五脏指心（包括心包络）、肝、脾、肺，肾；六腑指小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦。脏与腑，主要是根据它们功能特点的不同而区分的。五脏是贮藏精、气、神、血、津液的，六腑是主管食物授纳、消化、吸收、传导、排泄的，所谓“脏以藏为主，腑以通为用”。
六腑之外，还有奇恒之腑，即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。因为它们既有异于正常的五脏，又不同于一般的六腑，所以称为“奇恒之腑。”它们在生理、病理方面与脏腑关系极为密切。
现简要介绍脏腑的生理、病理及其八卦象数疗法的运用。
(一)五脏的生理、病理与八卦象数疗法
1、 心
心，离卦，象火，数3，属火。
心位于胸腔内，与六腑中的小肠相表里。 主血脉，其华在面心主血脉，是指心有推动血液在脉管内运行以营养全身的功能。脉是血液运行的通道，血液运行于脉道之中，主要靠心气的推动，故有“气行血亦行”。“气为血之帅，血为气之母”之说。心与血脉相互关联，而面部血
脉又较为充盈，所以心气的盛衰，血脉的盈亏变化，可以从脉象和面部的色泽反映出来。如血气旺盛，血脉充盈，则脉象和缓有力，面色红润；心气不足，则脉象空虚，可出现脉象细弱，或节律不整，面色晄白等。若遇此类病症，在象数配方时，应以补益心气为主。常可配方为650。以补肾阳助心气。(650虽为水生木，然肝肾同源，又5为阳木，故实为振奋肾阳。)因脏腑之气源于肾，故肾阳振奋，可助心气。如此配方，往往优于直接补益心脏之气。
藏神 神，是指人体生命活动的总称。即指人的精神、意识、思维活动。现代生理学认为，人的精神、思维活动，是指大脑的功能，但中医学认为与五脏有关，而主要是心的生理功能。为此心的功能正常，则神志清楚，精神正常。心的功能发生障碍，就会出现失眠、多梦、健忘等症状，甚或出现精神失常等。上述病症，在一般情况下以健脾安神为主，象数配方为30?80。方中3为离卦，主心；8为坤卦，主脾，又30?80分别为二元中。其补泻之效不著，可振奋所取象数本脏腑之气。故30?80可振心、脾之脏，健脾安神。
开窍于舌 开窍是指机体同内脏器官与其外部器官或组织的联系。内脏器官的机能状态如何，常通过某外部器官反映出来。心的疾病常反映在舌上。如心血不足，则舌质淡白；心火上炎或心阴虚时，则舌质红，甚则舌体糜烂等。故有“心开窍于舌”及“舌为心之苗”之说。如出现心血不足，而见舌质淡白，伴有心慌心悸等症，可取象数配方为430。以振奋肝脏补心血。方中4为震卦，主肝，肝主藏血，属木，3为离卦，主心，属火，故430为震木生离火3，以补心血。
汗为心之液 汗是津液化生，津液又是血液的组成部分，所以有“血汗同源”之说。发汗过多，容易伤筋耗血；反之津亏血少的病人，汗源不足，便不宜发汗。所以古人有“夺血者无汗，夺汗者无血”之说。
(附]心包
心包，离卦，象火，数3，属火。
心包又称心包络，是心脏的外围组织，有保护心脏的作用。与六腑的三焦相表里．
2、 肺
肺，兑卦，象泽，数2，属金。
肺位于胸腔内，与六腑中的大肠相表里。
主气，司呼吸肺主气包括两个方面，即指呼吸之气和主一身之气。肺主呼吸之气，是说肺有司呼吸的作用，是体内外气体交换的场所。人体通过肺，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，使体内外的气体不断得到交换，所以《素问?阴阳应象大论》说：“天气通于肺”。
肺主一身之气，肺与宗气的形成有密切关系，宗气是水谷之精气与肺所吸入之气相结合而成，积于胸中，上出喉咙以司呼吸，“肺朝百脉”，宗气又通过心脉而布散全身，以温煦四肢百骸和维持它们正常生理活动。故肺起到了主持一身之气的作用。
肺主气的功能正常，则呼吸均匀和调。如若肺气不足，则出现呼吸无力，或少气不足以息，以及语言低微，身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中，以补肺气为主，象数配方为820。方中8为坤卦，主脾，属土；2．为兑卦，主肺，属金，故820为脾土生肺金，即母之气补子之虚。
主宣发，外合皮毛，宣发是布散的意思。肺主宣发，是指由于肺气的推动，使气血津液得以散布全身，内而脏腑经络，外而肌肉皮毛，无处不到。若肺气不得宣发而壅滞，则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状。在象数疗法中一般振奋本脏宣发之能，佐以健脾，可配方为2000?80。方中2为兑卦，主肺，属金，2后加三个0，可强化振奋本脏的功能；8为坤卦，主脾，属土，可振脾脏佐以肺气。
皮毛位于体表，是人体抗御外邪的屏障。肺主皮毛，是指肺通过它的宣发作用，把水谷精微输布予皮毛，以温养皮毛，抗御外邪的侵袭。而皮肤之汗孔也有散气以调节呼吸的作用。肺气虚则，皮肤腠理不固，易受风寒，感冒，易汗等，如临床常见的风疹，即皮肤腠理不固不能抵御风寒(热)之邪所为。此症象数疗法常可配方为2000，以振奋本脏之气。又“肺主皮毛”故取本脏之象数2，以宣散外邪，助其卫外功能。
主肃降 通调水道肃降，就是清肃下降。所谓肃降就是肺气的不断下降，导致上焦的水液亦不断下输，直至膀胱，而使小便通利，故有“肺为水之上源”之说。如果肺气不得清肃，便有碍于下降，可出现胸闷、咳嗽、气喘等肺气上逆’之症；同时还会使水液不能下输于膀胱，而出现痰饮、小便不利、尿少、水肿等水液输布不利的病症。
宣发与肃降，是相辅相成的两个方面。宣降正常，则肺气出入通畅，呼吸调匀。如果这种功能失去协调，就会发生咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降”的病症。其病症象数配方亦可同上述之2000?80。
通调水道，是指肺气有促进和维持水液代谢平衡的作用。这一功能，是由肺气的宣发和肃降来完成的。．宣肺气而能发汗，降肺气而能利尿，都是肺气通调水道的具体体现。所谓气行水行，气止水止，正是说明了通调水道是由肺气的宣发与肃降来完成的；如若肺失肃降宣发而致小便不利，水肿等，象数疗法可用振奋本脏之气，以利肃降，并佐以温通肾阳，以利水液代谢。可配方为2000?60。方中2为兑卦，主肺，属金，故2000可振奋本脏之气，以促肃降。6为坎卦，主肾，属水，60以鼓肾阳，以利水液代谢。又2与6为金生水之关系，两脏相合以促水液代谢。‘开窍于鼻鼻是呼吸的通道，肺气通于鼻，肺气和，呼吸顺利，鼻的嗅觉才能正常，所以说：“鼻为肺之窍”。鼻又常是外邪犯肺的通路，肺受外邪侵犯，肺气不宣，出现鼻塞、流涕、打喷嚏，嗅觉不灵等，如若风寒引起，一般可配象数70或07。7为艮卦，主胃，属阳土，又属阳明经，其经夹鼻上行，故为循经取数，温经散寒等。
3、 脾
脾，坤卦，象地，数8，属土。
脾位于腹腔内，与六腑中的胃相表里。
主运化 脾主运化的作用，包括运化水谷精微与运化水湿两个方面。这两方面的作用都是通过脾气来完成的。
运化水谷精微，主要是消化系统的消化、吸收、输送营养物质和水液的功能，脾的功能健全时，摄进的食物才能化为血液和其它精华物质并输送到五脏六腑、四肢百骸等各器官和组织中去，以营养全身。若脾虚运化失职，水谷就不能很好地运化，则出现食欲不振、腹胀、腹泻、倦怠以及浮肿等症状，中医称’脾失健运”。其象数配方一般为380。方中3为离卦，主心，属火；8为坤卦，主脾，属土。此方为火生土，即以母之气补子之虚。
运化水湿脾性喜燥恶湿。脾有促进水液代谢的作用，即把人体所需要的水液运输分布于周身各器官组织，以发挥其滋养濡润的作用，代谢后不需要的水液则经肾、膀胱排出。如果脾的这种功能失调，则脾为湿所困，出现头重、体沉、腹胀满，大便溏泻等症状。故有“诸湿肿满，皆属于脾”之说。这种水液输布及其代谢的过程，主要是肺、脾、肾三脏相互协调而完成的，故临床上遇到脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时，象数疗法中，在健脾利湿之时，常配用肺、肾二脏的象数，可配方为650?30?820。方中6为坎卦，主肾，属水；5为巽卦主胆，属阳木，又肝胆相表里，“肝肾同源”，故650善振肾阳，力驱阴邪。3为离卦，属火，有温煦之效，故可益脾阳；8为脾土，2为兑卦，肺金，820可泻脾湿，振脾阳，助肺气，利肃降；故650?30?820以温肾，振脾阳，运化水湿。
主统血统，是统摄，控制，管辖的意思。
脾统血是指脾气有统摄血液，使其不致溢出脉外的作用。脾是气血生化之源，又有统摄血液的作用。这种脾气统摄血液的功能，除了“气为血帅”的原因外，与脾气主升也有密切关系。因此“脾不统血”的出血症，也即是“气不摄血”的结果。如若脾不统血而见便血、崩漏、紫斑等，应以健脾统血为主，其象数配方为380?20。方中380健脾益气；2为兑卦，为肺金，20可振肺气以佐脾气，故380?20健脾统血；亦可只取380等。
主肌肉，四肢脾胃为“后天之本”。脾的运化和统摄的功能，使全身的肌肉才能得到充分营养，从而维持正常功能。所以脾脏运化功能是否正常，必然关系到肌肉的壮实与衰萎。
人体四肢的正常功能活动，与脾气密切相关。脾气健旺，清阳之气布流全身；输送营养充足时，则肌肉丰满，四肢轻灵有力。反之如果脾失健运，清阳不布，营养缺乏，必致肌肉萎软，四肢倦怠无力等；此种症状常用以缓补脾气的方法治疗。其象数配方为80?20?650等。方中80可振奋脾脏，20以鼓动肺气，650善振肾阳以佐助脾运。
开窍于口，“其华在唇”脾气健旺，口唇红润光泽，食欲良好，口味正常。若’脾失健运”“脾气不足”，则口唇萎黄．食欲改变或口味异常等。临床常以
健脾运化为主，其象数配方一般可为820。方中8为坤土，为脾；2为兑金，主肺；故820虽为土生金，貌似泻脾，但肺主一身之气；故仍不失健脾运化。
4、 肝
肝，震卦，象雷，数4，属阴木。
肝位于腹腔内，与六腑中的肝胆相表里。
主藏血 肝有贮藏血液和调节血量的功能。人体各部的血液，常随着不同的生理情况而改变其血流量，当人体休息时，肌体的血液需要量就减少，多余的血液则藏于肝；当人体活动时，机体的血液需要量就增加，肝脏就排出贮藏的血液，以供应机体活动的需要。肝脏的贮藏血液和调节血量的功能与人体脏腑组织各方面的活动关系密切。如肝血不足常可出现视物昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚则闭经等。临床上常以补肝血为主，其象数配方可为640或40。方中640为肾水生肝木，又因肝肾同源，故可为肝肾同补。以滋阴补血为主。40振奋本脏之气，以助肝藏血功能。
主疏泄疏泄，即疏通畅达的意思。肝主疏泄，是指肝气具有舒展，升发的生理功能。这种功能是和肝气“喜条达”的性质分不开的。肝主疏泄，主要关系到人体气机的升降与调畅。气机，是人体脏腑功能活动基本形式的概括。肝主疏泄功能，直接影响于气机的调畅。如肝气不疏，可见郁郁不乐，沉闷欲哭，月经不调以及影响脾胃功能等。临床常以调畅肝气之法，象数配方可为430?20。方中4为肝木，3为离火，430可疏泄肝气以安神；2为兑卦，肺金。可主一身之气，故可佐以肝气的条达。
主筋，“其华在爪”筋即筋膜(包括肌腱)。筋膜是一种联络关节、肌肉、主司运动的组织。肝之所以主筋，主要因为全身筋膜依赖肝血的滋养；为此人体肢节的运动，虽是筋的作用，但都关系于肝血的盛衰。若肝血不足，不能养筋，即可出现手足震颤，肢体麻木或屈伸不利等；若邪热劫津，伤津耗血，血不荣筋，可见四肢抽搐，角弓反张，牙关紧闭等。其肝血不足之症，一般情况下，其象数配方为640或40(方义同前)。
肝血的盛衰，能影响筋的运动，“爪为筋之余”，所以也可影响到爪甲的荣枯变化。肝血足，筋强力壮，爪甲坚韧；肝血虚．筋弱无力，爪甲多薄而软，甚则变形而易脆裂。
开窍于目 五脏六腑的精气，通过血脉运注于目，因此目与五脏六腑均有内在联系，但主要的是肝。因肝主藏血，其经脉又连于目系，古人有“肝受血而能视”之说。所以肝的功能正常与否，常表现在目的病变上。如肝火上炎则眼红肿；肝血不足，则眼干涩，视力模糊或夜盲等。在象数疗法中，肝火上炎而致眼睛红肿者，一般可配方为003。其中3为离卦，主眼，属火。00为偶数，为阴；又，0位于象数前偏阴，故可起水克火之效。如若肝血不足引起眼睛干涩等，在象数配方中，一可配方为640补肝血，二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者，后者一般用于阴阳俱虚者。
5、 肾
肾，坎卦，象水，数6，属水。
肾位于腹腔腰部，左右各一，与六腑中的膀胱相表里。 藏精，主发育与生殖精是构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基础。它有先天和后天之分。先天之精藏于肾，但必须有后天水谷之精的充养，才能发挥其作用。精能化气，肾精所化之气，即为肾气。肾的精气盛衰，关系到生殖和生长发育的能力，故有“肾有先天之本”之说。人从幼年开始，由于肾的精气逐渐充盈，发育到青春期，产生一种“天癸”的物质，于是男子就能产生精子，女子就开始按期排卵，出现月经，性机能逐渐成熟，而有生殖能力；待到老年，肾的精气渐衰，性机能和生殖能力随之减退而消失，形体也逐渐衰老。
肾的精气包含着肾阴与肾阳两个方面。肾阴又叫“元阴“真阴”，是人体阴液的根本，对各脏腑组织起着濡润、滋养的作用。肾阳又叫“元阳”、“真阳”，是人体阳气的根本，对各脏腑组织起着温煦、生化的作用，但由于从阴阳属性来说，精属阴，气属阳，所以有时也称肾精为“肾阴”，肾气为”肾阳”；肾中之命门火，与肾阳基本相同。肾阴与肾阳在人体内是相互制约、相互依存的，以维持人体生理上的动态平衡。如这一平衡状态遭到破坏，即产生肾的阴阳偏盛偏衰的病理变。如见五心烦热，失眠多梦，潮热盗汗，头晕目眩，遗精等，则为阴虚阳亢之证；是肾阴虚少，不足以制阳之故，其象数配方一般可为640。6为坎水，为肾，4为震木，为肝；又“肝肾同源”，故640滋阴潜阳。又如出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷、小便不利或小便频数，男子阳痿、女子宫冷不孕等，则属肾阳虚衰，温煦和生化功能不足所致，常以振奋肾阳为主，象数配方，一般可为20?650。方中6为坎卦，主肾；5为巽卦，属阳木，临床可见650善振肾阳，20为兑金生肾水，助肾气。
主水 肾本为水脏，它所藏的精，固属于水之一种，而机体不断代谢的水液，主要靠肾中阳气的作用完成的。水液自胃的受纳、脾的转输、肺的通调而下归于肾以后，通过肾阳的气化而分清浊，清者复归于肺，输布于各个脏器，浊者注入膀胱而输出体外。如此反复循环，维持全身水液代谢的平衡。如果肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢障碍而导致疾病，如小便短少，全身浮肿等；在象数疗法中，常以补益肾阳，健脾化湿为主，其象数配方一般可为650?3820等。方中650其意同前，3820为火生土，土生金；其火生土可振脾，土生金，可助一身之气，3820可健脾益气，又机体的水液代谢虽责于肺脾肾，但与其它之脏也有密切关系，故650?3820中五脏象数俱全，但以肺、脾、肾为主。
主纳气 人体呼吸虽然是肺所主，但吸入之气，必须下纳于肾脏，所以有“肺主呼吸，肾主纳气”之说。这种肾主纳气的功能，对人体呼吸有重要意义。只有肾气充沛，摄纳正常，才能使肺的气道通畅，呼吸均匀。如果肾虚根本不固，吸入之气不能归纳于肾，就会出现呼多吸少，吸气困难的喘息病症。临床常以补肾纳气，其象数配方一般为260?50。为兑金生肾水，加50以佐肾气。
主骨、生髓、“其华在发”主骨生髓，也是肾的精气促进生长发育功能的一个方面。肾藏精，精生髓，髓居于骨中，骨赖髓以充养。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充分滋养而坚固有力。如果骨髓虚少、骨髓的化源不足，不能营养骨骼，便会出现骨骼脆弱无力，甚至发育不良。小儿囟门迟闭、骨软无
力，常是由于肾的先天之精不足所致，又如骨髓空虚亦会出现腰膝酸软，甚至脚痿不能行动等。肾即能生髓主骨，而“齿为骨之余”，所以牙齿亦赖于肾精的充养，若肾精不足则牙齿松动甚至脱落等。
髓有骨髓和脊髓之分，脊髓上通于脑，脑为髓聚而成。所以说“脑为髓之海”。脑的功能是主持精神思维活动，故又称元神之府。因脑髓有赖肾精的不断生化，所以脑主人体的精神活动。若肾精不足，还可出现头晕、健忘、失眠、思维迟钝等。
精与血，互为资生，精足则血旺。而毛发的润养来源于血，故发有“血余”之称，发的营养虽来源于血，其生机根于肾气。故发为肾之外候，发的生长与脱落，润泽与枯槁，均与肾的精气盛衰有关。
上述之肾精亏少所致之病症，象数配方多以20?650?30?80为常用。其6为坎水，为肾，5为巽木，善佐阳气，又助肝阴(胆与肝相表里)。3为离火，主心，心主血脉。8为坤土，气血生化之源。2为兑金，以鼓肺气，司一身之气，以利脾肾气化。故虽以补肾精为主，但需其它脏器的辅佐才能利于滋补肾精，因五脏之间是生中有克，克中有生的。同时亦可适当配用有关的药物。
开窍于耳及二阴 耳的听觉功能，依赖于肾的精气充养。肾主藏精，肾的精气充足，听觉才能灵敏。如果肾精不足，则出现耳鸣、听力减退等症；其象数配方亦可取20?650?30?80。
二阴，指前阴外生殖器和后阴肛门；前阴有排尿和生殖的作用。后阴有排泄粪便的功能。尿液的排泄虽在膀胱，但要依赖肾阳的气化，而人体生殖机能又为肾所主，故尿频、阳痿等症多由肾阳的不足所致。大便的排泄也要受到肾阳温煦的影响。故肾阳不足可引起阴虚火旺而大便秘结，又可因脾肾阳虚而大便溏泄等。凡由肾阳虚所致之二便不畅，阳痿等症。象数配方多以650?30?820为主，以补肾阳，益脾气。此方中30单独为一个元，以缓其助脾阳之急所为。
(二)六腑的生理、病理与八卦象数疗法
1、胆
胆，巽卦，象风，数5，属阳木。
胆位于腹腔上部，附于肝，内藏精汁(胆汁)。胆汁注入肠中，有促进食物的消化作用。肝病可以影响胆，胆病也可以影响肝。胆病多见胆汁上逆的口苦、胁痛、口吐黄水以及胆液外溢的一身面目发黄等症。象数疗法中，多以利胆之法；其象数配方一般可为50?820。其50可利本腑胆之气，820可振脾阳，益肺气，可强化利胆之效。
胆虽为六腑之一，但它贮藏胆汁，而不接受水谷或糟粕，与其它五腑有所不同，故又把它归于“奇恒之腑”。
2、胃
胃，艮卦，象山，数7，属阳土。
胃位于腹腔上部，膈之下，上接食道，下接小肠，其上口为贲门，即上脘，下口为幽门，即下脘，上下脘之间名中脘，三个部位统称“胃脘”。胃主受纳、腐熟水谷，饮食入口，经过食道，容纳于胃，故胃有“水谷之海”之称。容纳胃中的食物，经过胃气腐食消磨，下传于小肠，其精微物质则由脾运化至全身，以营养各器官组织。由于人体后天营养的充足与否主要取决于脾胃的共同作用，所以合称脾胃为“后天之本”。为此临床诊断治疗，都十分重视脾胃之气的盛衰。认为“有胃气则生，无胃气则死”，以此作为判断疾病的重要方面。
胃喜润恶燥。胃病易产生胃火而伤津。伤津则口干，喜饮、舌苔黄厚等。象数疗法中，常可配方为007?04，以和胃疏肝生津。4为震木，主肝，7为艮土．主胃，4与7配用可疏肝和胃，又，0位于象数之前，偏阴，有滋阴之效，又，艮土7前有两个0，为偶数，为阴，故007?04不仅和胃疏肝，兼有偏阴之力。
3、 小肠
小肠，离卦，象火，数3，属火。 小肠位于腹腔，上接胃，下通大肠。
小肠的功能是分别清浊。小肠上接于胃，接受胃中传化来的水谷，作进一步消化，并把它分成清浊两部分。清者为水谷精微，浊者为糟粕。清者由脾转输到周身，浊者通过阑门下注于大肠，无用的水液渗入膀胱。小肠的这种功能，《素问》称为“受盛化物”。由于小肠能分别清浊，所以小肠有病，除影响消化吸收功能外，还有出现小便的异常。如小肠热盛，小便短、赤、涩、痛等，象数配方一般可为：0002?03，方中2为兑卦，主肺，肺主肃降，通调水道，同时尿道口之疾为兑卦，三个0强化其效，位于2前偏阴以防利水之过而伤阴。3为离卦，主心，心与小肠互为表里，03可泻心火，以清小肠之热。
4、 大肠
大肠，乾卦，象天，数1，属金。
大肠位于腹腔，上接小肠，下端终于肛门。其主要功能是，接受小肠下注的内容物，吸收其中剩余的水分后，使之变化成为粪便，经肛门排出体外。所以大肠是传导糟粕的通道。大肠有病，可见传导失常的种种病变：如大肠虚不能吸收水分则有肠鸣、大便溏泻等症；大肠实热，热灼津亏而见大便秘结之症。在象数疗法中，如前者大便溏泻之症，以振肺气，温通肾阳为主，其象数配方一般为20?650；2为兑卦、属金主肺，主一身之气；又，肺与大肠相表里，故20以促大肠气化。650振肾阳，温大肠，使其功能正常。后者由大肠实热津亏而致大便秘结者，一般可配方为80?160?40。8为坤卦，为腹，取之以调腹部气机，160中，1为乾金，为大肠，6为坎水，为肾，160为金生水，泻其大肠热邪；4为震木肝，可通畅气机，故80?160?40泻其大肠实热，以畅气机而通便。
5、 膀胱
膀胱，坎卦，象水，数6，属水。
膀胱位于下腹部，是人体主持水液代谢的器官之一。它的主要功能是，蒸化水津，贮尿排尿的作用。在人体水液代谢过程中，津液必须通过下焦阳气的气化作用，才能变为尿液而排出体外。若膀胱气化不利，就会出现尿闭、尿潴留等小
便不利之症。此症象数疗法多以振奋肾阳，促膀胱气化，象数配方一般可为2000?650。2为肺金，以司全身气机，650温通肾阳以利膀胱气化。若膀胱失其约束，则可出现尿多、小便不禁等，象数配方一般可为60，以振肾气，利膀胱气化之效。
6、 三焦
三焦，离卦，象火，数3，属火。
三焦是上、中、下三焦的总称。从部位来说，上焦指胸膈以上，中焦指膈下到脐上的一段，脐部以下都是下焦。从内脏来说，上焦包括心、肺；中焦包括脾、胃；下焦包括肝、肾、大小肠膀胱等。
三焦的主要生理功能，为运行原气的通路。有总司人体的气化作用。原气包括元阴之气和元阳之气，是人体生命活动的原动力，发源于肾，藏于脐下，借三焦的通路敷布周身。推动各个脏腑组织器官的活动。为此三焦关系着水谷精微以及水液代谢的消化吸收、输布与排泄的全过程。
[附一]脑
脑为奇恒之腑，位于颅内，由髓汇集而成，故古人有“脑为髓之海”，“髓海不足，则脑转耳鸣”之说。脑是一切精神活动的物质基础。古人对脑的生理、病理学功能有一定的认识，但在中医脏腑学说中，把有关脑的生理病理多分别归属五脏，如心藏神，主喜；肺藏魄，主悲；脾藏意，主思；肝藏魂，主怒；肾藏志，主恐等。
(附二]女子胞
女子胞又名胞宫，即子宫，位于小腹，有主月经和孕育胎儿的作用。它和肾脏及冲、任脉的关系最密切。
总之，中医的脏腑，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的是一个生理、病理学方面的概念。每个脏腑不仅有各自的生理功能，病理现象，而且脏与脏，腑与腑，脏与腑之间，也有生理、病理方面的密切关系。如五行学说中介绍的脏腑之间生克乘侮的关系，说明脏腑在生理上相互资生、助长，相互制约、克制}在病理上也是相互影响的。这种脏腑间相互联系相互影响的生克乘侮的关系，在象数疗法辨证治中，可贯穿始终。
五脏六腑位置的深浅和阴阳表里关系一般来说，五脏在里，属阴，六腑在五脏之外，属阳。各脏腑又有相对的表里关系。(见表)
自然疗法 八卦象数疗法 参考配方
使用说明：
一、用象数治病，要配方准确，求治者要诚信坚持。入静默念最好，也可不拘时间、地点、姿势、方向。睡前默念至入睡，醒后再默念十几分钟。每天累计时间不应少于半小时，病重或久病者，要适当集中时间多默念。
二、象数按正常读法（可用方言），用中速默念（默想），两元之间的“.”不念，稍停顿一下；一组配方念完也要停顿一下，再重复默念。
三、默念中无感觉或者有舒服之感，可以持念；头或心脏出现明显不适之感，应停止默念调整配方，其他部位不适，只要配方正确，一般应坚持默念，不适感较甚者，要停念，缓和之后再念，经络打通，不适感可消失。
四、小孩不会默念，可由大人怀抱抚摸小孩代念，但要观察小孩不否安静舒适，如若不安则需调方。
五、两人以上同时默念各自不同象数配方，要隔开两米以上距离。
六、有些气功或保健治疗器具，用象数治病期间如感到不适，应停止练功或使用。 七、严重心脏病或血压过高者慎用，要注意观察；精神不正常或记忆力太差者禁用。
八、“八卦象数疗法简易实用卡”不要带在身上或放在枕下。
心静心诚,感而遂通;专心默念,全身放松;平时默念,早晚集中;持之以恒,多种效应。
八卦象数疗法简易实用卡（一）
病证 症状 参考配方
咳嗽 （脾阳虚） 咳嗽 （肺热） 感冒 （1）260．5000 （2）20．60 脾胃虚弱，咳嗽痰多色白。神疲乏力，胸闷憋气，舌质淡白，脉滑等 咳痰黄稠，咳引胸痛，或气逆气促，或发热口渴，舌红苔黄腻等 （1）050．020 （2）200．60 发热重，恶寒轻，头身疼痛，咽喉红肿疼痛，或微汗口干，脉浮（外感风热） 数等 感冒 （外感风寒）
八卦象数疗法简易实用卡（二）
病证 头痛 症状 恶寒重，发热轻，四肢酸痛，咳嗽，鼻塞，苔薄白，脉浮紧等 （1）400．70 （2）00500．60 （1）80．60．50 （2）650．80 参考配方 头胀痛，眩晕；每因精神紧张或恼怒而加剧，血压偏高，脉眩有（肝阳上亢） 力等 头痛绵绵，神疲乏力，心悸气短，食欲不振。或失眠头晕，脉细（气血两亏） 无力等 腹痛泄泻，泻下恶臭，或脘腹
（1）640 （2）70．40（3）0 头痛 （1）200．60 （2）650
泄泻 （饮食内伤） 泄泻 （脾肾阳虚）
胀满，嗳腐吞酸，苔厚腻，脉滑数等 多有五更泄，或腹痛畏冷，泄后痛减，舌淡苔白，脉沉细等 （1）40．70 （2）820．60 （1）650．40 （2）820．650 八卦象数疗法简易实用卡（三） 病证 胃痛 （气滞郁热） 胃痛 （脾胃虚寒） 肝炎 （1）40．70．20 （2）4000 （1）80．260 （2）60．50．80 胃脘胀满，或灼痛吞酸，或易怒便干，或苔黄厚，脉弦数等 症状 （1）400．70 （2）070．40 参考配方 胃痛隐隐，喜按喜嗳，食后痛减，神疲肢冷，苔白滑，脉濡缓等 右肋胀痛，食欲不振，恶心不适，脘腹闷胀，大便不实或溏泄，（肝郁气滞） 苔白腻，脉弦 肝炎 身疲乏力，面色无华，食欲不振，右肋隐痛，腹胀或便溏，苔薄（肝脾两虚） 白，脉细无力
（1）02000 （2）40．780
八卦象数疗法简易实用卡（四） 病证 泌尿系感染 （湿热淋） 泌尿系感染 （气淋） 水肿 症状 （1）160．030 （2）0002000 参考配方 小便涩痛，频急，尿道灼热，尿色黄赤，或心烦，苔白腻或黄腻，脉滑数等 小腹胀痛，小便涩滞，或前列腺肥大，尿频数，或滴漓不尽，舌淡脉弱等 （1）06000 （2）60．050 可见于急性肾炎初期，眼睑四肢及全身皆肿，小便不利，腰痛，舌红，（肺气不宣） 脉浮数 水肿 多见于慢性肾炎等。易水肿，尿少，腰膝酸软，舌淡，苔白滑，脉沉（肾阳虚衰） 细等
八卦象数疗法简易实用卡（五） 病证 症状 （1）6000 （2）40．70．60 （1）65000 （2）2000．60 参考配方
关节肌肉疼痛，或游走不定，或痛处不移，或伸屈不利肿胀麻木（风寒湿痹） 等 关节炎 （风湿热痹） 失眠 发病较急，关节红肿作痛，遇热加重；舌苔黄，脉滑数等 关节炎 （1）0007000 （2）60．70．80 （1）0070 （2）060．40 心悸健忘，失眠多梦，身倦乏力，面色萎黄，纳少无味；苔白，（心脾两虚） 脉细弱等 失眠 （肝郁火旺）
八卦象数疗法简易实用卡（六） 病证 便血 症状 心烦不寐，头晕耳鸣，急燥易怒，精神抑郁；舌红苔黄，脉弦数 （1）80．260 （2）030．70 （1）400．60 （2）600．700 参考配方 多见于溃疡病，肠息肉等合并出血者。或身疲乏力、纳呆、舌淡、（脾虚失统） 脉细弱等 多见于痔疮，肛裂等。下血鲜红，大便不畅，肛门灼热。苔腻，（大肠温热） 脉濡数 月经不调 血量或多或少，色鲜红或紫红，胸肋或乳房胀痛。苔微黄，脉弦数（肝郁气滞） 等
（1）70．820 （2）60．10 便血 （1）080．100 （2）00200 （1）600．40 （2）60．050
月经不调 血量较多，色淡质稀，神疲乏力，心悸气短，舌淡苔薄白，脉虚（脾虚不摄） 无力等 （1）650．30．820 （2）260．500
八卦象数疗法简易实用卡（七） 病证 闭经 症状 面色苍白或萎黄，乏力神疲，头晕眼花，心悸气短，纳食减少，（气血虚弱） 舌淡，脉细无力 闭经 精神抑郁，或烦燥易怒，或小腹胀痛，舌质暗，脉沉弦等 （气滞血瘀） 带下病 带下量多，色白或黄或赤白相间，质粘味臭，苔黄腻，脉弦滑或（温热带下） 濡数等 带下病 带下色白，量多无臭，质稀，面色萎黄，或浮肿，纳少，舌淡苔（脾虚带下） 白，脉缓无力
八卦象数疗法简易实用卡（八） 病证 胆囊炎 （气滞型） 胆囊炎 （温热型） 荨麻疹 （风热型）
参考配方 （1）6000 （2）260．30．80 （1）20．60 （2）6000．40 （1）2000 （2）40．60 （1）820．60 （2）260．50 症状 右肋或上腹作痛，或阵发性疼痛，或口苦，纳呆恶心。苔微黄，脉弦紧等 右肋下胀痛，纳呆恶心，胸肋胀满，苔黄腻，脉滑数等 多突然发作，疹块红赤，灼热剧痒，遇风热加重，舌红，脉浮数等 参考配方 （1）450 （2）050．60 （1）40．500 （2）40．70 （1）200．1600 （2）050．070
荨麻疹 （风寒型）
疹块淡红或苍白，受风遇冷加重，搔痒，舌苔薄白，脉浮紧等 （1）800．500 （2）70．050 八卦象数疗法简易实用卡（九） 病证 口疮 症状 溃疡大小不一，周围淡红，唇红咽干，舌红苔少，脉细数等 （阴虚火旺） 口疮 溃疡大小不一，形状不等，充血不著，面色萎黄，或身困肢（脾虚湿困） 倦，舌胖淡，脉滑等 牙痛 牙龈红肿作痛，出血或溢浓，口干口臭，喜饮，便秘，苔黄厚，（胃肠实火） 脉洪数等 牙痛 牙龈红肿不著，牙痛隐隐，松动不固，或失眠多梦，或身倦（脾肾两虚） 乏力，脉虚弱
八卦象数疗法简易实用卡（十）
症状 左肩作痛，屈伸不利，活动受限，每遇风寒劳累则加重，苔（左肩外感风薄白，脉浮等 寒） 肩周炎 右肩作痛，屈伸不利，活动受限，每遇风寒劳累则加重，苔（右肩外感风薄白，脉滑等 寒） 呃逆（打嗝） 呃逆频作，不能控制，或过食生冷，或过劳伤气，脉沉虚等 （胃气上逆） 呃逆 情志不舒，胸膈胀满，呃逆频频，多面色红，或舌干，脉沉
参考配方 （1）00200 （2）60．080 （1）820 （2）2000 （1）160．070 （2）070．050 （1）70．60 （2）60．700．20 病证 肩周炎 参考配方 （1）640．50 （2）2000 （1）80．2000 （2）7000．60 （1）40．3820．60 （2）2000．640 （1）40．70
（肝气横逆） 弦等
八卦象数疗法简易实用卡（十一） 病证 便秘 （肠胃气机失司） 便秘 症状 大便艰涩难排，或多日一行，纳差或腹胀，苔滑，脉沉等 （2）430．60 参考配方 （1）70．40．160 （2）820．60 （1）160．070 （2）050．0700 （1）60．70 （2）6000 （1）260．40 （2）20．640 大便秘结，多日一行，或口干心烦工腰酸神疲，或五心烦热，脉细弦（肝肾阴亏） 等 遗尿 常以尿床，毫无知感，频而难禁，或小便澄清，体寒肢冷，舌淡，脉沉（肾阳虚型） 细 遗尿 时而尿床，体质较弱，胃纳欠佳，易乏力，苔薄白，脉沉弱等 （肾气虚型）
八卦象数疗法简易实用卡（十二）
症状 多心烦失眠，或易怒，口干少津，胃纳不佳，或温汗，舌红少苔，脉弦（肝肾阴虚） 细 贫血 易心悸气短，神疲乏力，或动则自汗，头晕或失眠，舌淡，脉虚缓等 （心脾两亏） 腰痛 多因外部扭伤而作痛，或屈伸不能，甚或喘气受限等 （外伤型） 腰痛 腰部作痛，或蹲立受阻，屈伸不利，每遇劳累而加重，舌淡，脉弦紧（腰椎增生等 型） 病证 贫血 参考配方 （1）640．030 （2）400．80．60 （1）640．30．820 （2）030．70．260 （1）6000 （2）6000．50 （1）60．70．40 （2）0006000
八卦象数疗法简易实用卡（十三） 病证 耳聋 （肝郁气滞） 耳聋 （脾肾亏虚） 耳鸣 （噪音所伤） 耳鸣 （肝肾阴虚）
八卦象数疗法简易实用卡（十四） 病证 鼻炎 （肺气虚） 鼻炎 （肺寒失宣） 目赤 （暴发火眼） 目赤 （肝火上扰）
八卦象数疗法简易实用卡（十五）
症状 多突发性耳聋，每因伤及心神，肝郁气滞所至。舌红，脉弦紧等 神疲乏力，腰膝酸软，或老年脾肾渐亏，或鼓膜穿孔，舌淡，脉沉细 时如婵鸣，或每逢噪音则甚，心烦不宁，舌红，脉沉细等 多心烦少眠，口干目涩，耳鸣夜甚，舌红，脉弦细等 参考配方 （1）400．60 （2）60．200 （1）260．40 （2）60．70 （1）400．70 （2）70．800 （1）400．70 （2）60．70．40 症状 常打嚏频作，随即鼻塞，流涕头痛，每逢异常气味尤甚，苔白，脉细 易外感，鼻塞流涕，遇寒加甚，嗅觉减退，舌淡，脉沉细 眼红痛痒，流泪，有分泌之物，心烦，舌红，脉弦等 目赤睛痛，心烦目涩，或头痛头胀，或口苦舌红，脉弦等 参考配方 （1）20．70 （2）70．820 （1）50．820 （2）80．20 （1）00 （2）0030 （1）400 （2）160．40
病证 咽痛 （风火相博） 咽痛 （肺肾亏耗） 流泪 （感觉风邪） 流泪 （肝肾不足）
八卦象数疗法简易实用卡（十六） 病证 落枕 （风寒侵袭） 疖 （火毒湿热） 脱肛 （正气不足） 肌肤外伤 （伤及肌肤） 症状 晨起多颈项强直，偏向一侧，活动受限，局部作痛等 初生突起，浮赤无根，局部疼痛，久则溃浓等 肛门脱出，体弱少力，精神不振，舌淡，脉濡缓等 外伤皮肤，或挫伤，或术后伤口作痛，愈合迟缓等 参考配方 （1）640．50 （2）60．450 （1）0002 （2）003 （1）7000 （2）60．4000 （1）2000 （2）80．20 症状 吞咽不利，咽痛或肿痛，舌质红，脉浮数等 咽痛隐隐，言语多则加重，或易外感，或腰酸乏力，舌淡脉虚等 见风流泪，夏轻冬甚，久则冬夏皆然，一般目无肿痛，苔薄，脉浮等 易流泪，每逢情绪波动则流泪尤甚，多目无肿痛，苔薄，脉沉细等 参考配方 （1）020 （2）050 （1）60．120 （2）400 （1）40．70 （2）20．80 （1）6400 （2）640．70 八卦象数疗法
冬季疗疾健身配方 冬季治感冒象数配方
《内经》云：“冬三月此为闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光?无泄皮肤，逆之伤肾。”冬季天地闭藏，起居调摄，应顺乎自然，冬季宜早睡迟起，早睡以养人阳气，保持身体的温热，迟起以养阴气，待日出而作，可躲避严寒，求取温暖，使人体阴平阳秘。中老年人更应顺应节令，顺四时养生。人的体质有阴阳气血之异，病症有心肝脾肺肾之别，象数配方有补气、补血、滋阴、助阳、宁心益肾、健脾补肺等不同功效，更何况老人和儿童，男人妇女生活结构有异，气血阴阳之虚实可相兼为患，五脏之虚实可互为因果，鉴以以上种种复杂情况，疗疾健身必须根据个体阴阳属性及需要采取相应的象数配方。
养藏先要睡眠好，失眠多梦可用：600.800；40.380.260；040.3800.260；030.80.2640。山西李某某，女，58岁，失眠多梦，念配方040.3800.260，当天见效，三天睡眠改善，15天后睡眠趋于正常。方义：040震卦，主肝，前后加0，疏肝利胆，使肝柔和，气机调畅。3800中，3离卦主心，心主血脉，血为神之舍，心藏神，取3宁心安神，8坤卦主脾，脾主运化，藏意主思，取8以健脾，3800相合健脾宁心安神。偶数0偏滋阴，260，2兑卦主肺，肺主一身之气，6坎卦，主肾，肾为先天之本，260相合，兑金生肾水，补肾益气，故全方柔肝，健脾，宁心安神，补肾精益肾气而获效。
养藏固肾气，藏精，滋阴护阳，如肾精肾气不足，可引起肾虚耳鸣，
可念象数配方0720.1660.44500；2000.6660.4450；72000.1660.54400。
耿某某，男64岁，念2000.6660.4450，一周耳鸣见效，一月后耳鸣消失，方义：2兑卦为孔，为耳道，以象取之2后3个0，以助耳道通畅，兑为金生助肾气。6坎卦主肾，肾开窍于耳，肾主骨生髓，脑为髓海，肾虚耳鸣，666重叠以强肾，4450,4震卦主肝，肝藏血，主动。44震通经络，以补血，巽卦为风主胆，胆经循耳，雷风相搏，以通耳道。涤清耳道，益气养血，强肾益髓补脑，通经活络而获效。
感风寒、咳嗽气喘方：008200.260.050.770；20.50.70；200.60.050；650.30.820；650.30.70.260。谢某某，女46岁，一到秋末冬季干咳喘息不断，久治不愈，念008200.260.050.770。持念两个月，自述十年干咳喘息基本治愈。方义：008200中8坤卦主脾，脾主运化，主湿，取脾土补肺金兼以润肺，2兑卦主肺，肺主气，司呼吸，82相合，前后偶数0，偏滋阴，同气相求，母子相助。260,2兑卦主肺，6坎卦主肾，十年干咳肺中有浊气，故260以清泻肺中痰浊，实则泄之之理，同时又补益肾气，久咳喘，肾不纳气之故，260母子补泄，损有余，补不足，自然之道。050,5巽卦为风主胆，咳喘，出入之象；770,7艮卦主胃，为止，止咳喘，全健脾益气，润肺清燥，补肾纳气，止咳平喘。
冬三月，心脏气弱，心脏病人更应注意，若心慌胸闷憋气，可用象数配方650.430.820；650.430.720；650.430.82000；1650.4430.80.260。陈某某，女，63岁，每到冬季心脏病频繁，去年冬季11月8号，突感胸闷气短心跳加快，四肢乏力，念配方650.430.82000，半小时心跳恢
复，一小时后自觉憋气感消失，气道通畅，后持念至今一直没犯病。方义：650中6坎卦主肾，肾主命门元阴元阳之气，5巽卦主胆为风，为人身动气，650补肾益心气，如同供氧气，430，4震卦主肝，肝藏血，3离卦主心，心主血脉，430肝往心脏供血，82000,8坤卦，主脾，脾主运化，2兑卦主肺，82相合，脾肺之气同补，故全方补肾气，益心气，补心血，心脏气血得补，功能回复，诸症自除。
腹泻可用80.20.650；380.2000.650；20.650.3380。彭某某，34岁，怀孕8个月，因饮食不洁，感受风寒，腹泻一日一夜20多次，不能服药，十分担忧，念象数配方20.650.3380。两个小时后腹泻停止。方义：20兑卦主肺，肺主一身之气，主固涩，肛门属兑卦，肺与大肠相表里，650,6坎卦，主肾，5巽卦，主胆为风，人身相火之气，650温肾阳扶正气，力驱寒邪，3380中，3离卦主心，属火，33叠加以重阳之力，解湿困脾阳之围，温补中土，全方共合，补肾益气，温补脾阳，温阳化气，力却阴邪。
冬季天地闭藏，阳潜阴施，万物伏藏，去冻就温，勿泄皮肤大汗，以助胃气，勿犯冰冻，温阳神气，藏养精气，经常默念适合调理自己身体的象数配方，可健身疗疾强体。下面是冬季治感冒象数配方。其病位主要在于肺内，一般以实证居多，如体虚、感邪则为本虚表实之症。要抓住阴阳这一总纲领,以简易驭繁即简易。中医的辨证方法很多如八纲辨证、脏腑辨证、六经辨证、气血精液辨证、卫气营血辨证等。最重要
的是八纲辨证，八纲指的是表、里、寒、热、虚实、阴阳，八纲对疾病的部位、正邪的盛衰作了概括的论述，疾病的部位不在表便在里，疾病的性质，不属于热便属于寒。邪正的盛衰不属于虚，便属于实，表热实属阳，里虚寒属阴，疾病的种类尽管繁多，症状千变万化，均可以阳证阴证来概括，以八纲辨证论之，风寒感冒，病变部位初期属表证，按照中医的治法，疏风解表散寒，八卦象数疗法效果显著。
2009年8月11日，孙儿耿培炎，6岁，感冒发烧，38.5°，配方7200.2600.650，儿媳握手助念，一个半小时左右，汗出，烧退，烧退后咳嗽，喉部有痰，调方8200.2600.4500，三日后化痰咳止。方义:7200中7为止，主胃主降主中气，2主肺，肺主皮毛，7200相合，补中益气，健胃主肺，卫外，260，6主膀胱经，膀胱经卫外，又为兑金之子。260泄肺中邪气，主膀胱经解表，260相合。发汗解表卫外，050，疏风解表退热故全方疏风散寒，解表而获效。8200.2600.4500，8主脾，脾是生痰之源，肺化痰，4500，振动气管，疏风利痰，而止咳。
儿媳单位一女孩，五岁，9月31号晚，感冒发烧，38.5°，配方，08200.160.770，属其握孩子手，或抱着助念，如孩子感觉不烦躁，多念，9月2日来电，孩子夜间母亲握手助念约两个小时左右孩子睡去，第二天早上烧退，早上又助念，上午又念一个多小时，到下午，体温降到36.4°，吃饭正常。以往孩子感冒，吃药打点滴，孩子不怎么爱吃东西。这次好的又快，还有食欲，方义:08200，8坤卦，属土主脾，取8
泄母之火气。火生土，2兑金，主肺，主皮毛解表，前奇数，零2后偶数0，母子之气。共振，扶正怯邪。160金生水，乾主大肠，6主肾主水，160以清大肠，6主膀胱，解表，770因其发烧，故用7止烧另取7叠加为子泄其母之火势，退烧，自然之理，全方培土生金，解表，卫外，散寒而获佳效。
深圳某女士，孩子五岁半发烧，干咳，已三天，针药烧不退，38°~39°，流鼻血。求方援助治疗，当即配方，080.260.050.770，14日下午反馈，孩子不烧了，13日接到配方，拉着孩子的手念念停停，念了一天。当天烧退下来，今天巩固已上午，不烧了也没流鼻血属其多念，以故疗效。方义:080，8坤卦，主脾，脾统血，前后0以加强脾统血功能，脾主湿，前后0以润肺，260，2兑卦主肺，260金水相生，既泄肺之邪气，又解膀胱之表，050，疏风散寒，770为艮为鼻泄火，凉血止血，高烧为火，080，770，为双土泄母火势减弱，烧自退，全方培本固元，疏风解表散寒凉血退烧，而获效。
2009年11月17日，天津某女，20多岁，感冒发烧打喷嚏、咳嗽、黄痰，先低烧37.3°后烧38°。浑身乏力，卧床不想动，求助配方，先用一方，00200.800.6600.050，效不佳，后调方为08200.260.050.770，念了配方一天后，各方面大有好转，基本上不咳，精神大增。方义：08200，8坤卦，属土主脾，取8泄母之火，2兑金主肺，肺主皮毛，解表，前奇数零，后偶数零，母子之气同振。260泄肺中之痰浊，金生水，助膀
胱解表，050疏风散寒，770止烧，通降胃气，补中益气，扶正祛邪，全方疏风解表、散寒、止咳化痰而收佳效。
彭某，33岁，感冒发烧38°，畏寒，肢冷咽痛鼻塞、流涕，配方:08200.260.050.770，三日上午念方，并用胶布写上配方贴在大椎双臂，列缺穴上，一天下来，感冒症状好转，涕不流了，鼻子通气，两天下来，咽痛，减轻，三天基本复常。流行性感冒，可以念象数配方治疗，也可以预防。平时念保健配方，或调病配方，都可以增强免疫力。常念配方，正气内存，邪不可干。
李山玉：漫谈八卦象数疗法与养生
一、八卦象数类万物
天人地万古不变的规律均在这后天八卦之中，故人出生以后就生活在后天；而这个看得见摸得着的机体，总是有一个看不见，摸不着的无形的先天八卦场来操纵，也就是说人的意识、人的任何部位、人的任何地方、任何范围，人的一言一行都有一个八卦象数来对应。换言之，人的任何一个细胞，任何一个局部都包含着你全身的信息、八卦场的效应，其大无外其小无内。故任何一个象数配方除调节局部，同时也在调节全身。如常州的一学员因病默念象数配方640.30.80达四个月之久后，在体检中，原患有的左心室肥大（医生曾告其已肥大的左心室不可能复原）、高血压、冠心病、颈椎增生、肾结石等全部复常，唯有血压时有
波动，这样的例子不胜枚举。这即是上述之理，是“物物一太极”之理：故将任何一个象数配方视为一个人体，位于前的象数先起作用，因此将第一元象数针对主证而设。总之，任何一个象数都是与宇宙沟通的小天地、小乾坤——牵一发，动全身。
根据“天人合一”之理，宇宙是八卦场，人体亦是八卦场，故默念
一组合理的象数配方（即八卦、阴阳、五行合理的生克制化），不仅可调节相关的疾病，更可强身健体。因为常默念八卦象数，可与宇宙八卦场同步共振，同化，自然一身浩然正气，“正气内存，邪不可干”。《易经》告诉我们，人的命运掌握在自己手里。“我命在我不在天”，自助则天助，自助则人助，只有像天道一样利人利物、自强不息；只有像地道一样“直、方、大”方可“自天佑之，吉无不利”。乾坤是神圣的、伟大的，乾坤是人类永远效法的典范。
有一本书叫《大便书》（日本专家所著），它不仅淋漓尽致地说明了大便的种种变化是人类健康的反映，同时更深层地说明了大便这一“不洁物”是“自然循环”、“排泄物循环”的重要环节，是“地球循环”持续运转的关键；也就是说，大便的“不洁物”，为了维护地球生态而担任重要职务。按比类取象，大便归类坎卦，就是说宇宙的八卦场缺一不可。象数配方中的任何象数均在担当着“损有余，补不足”的“替天行道”的重任。经常默念象数可使机体处于一种自我修复、自我平衡、
自我排毒的推陈出新，更新换代的如环无端的动态平衡状态。这就是通过调场影响机体的“天人合一”的状态；通过无形，改变有形。
二、阴阳为法，推演为术
八卦象数疗法是利用八卦场，通过五行生克规律，“补不足，损有余”达到阴阳平衡的。在象数配方中，方有阴阳，数有阴阳，0有阴阳，任何一个合理的象数配方均可调解机体的阴阳平衡，这种平衡又是一个动态平衡状态，随时空的变化而变化。如为止痛降浊而念配方：0007000，若念时间过久，往往会出现下肢沉重或腰部发板的感觉；因为艮7为止而沉重，艮7为土，土克肾水而发板。又如4000可疏肝气，可明目（肝开窍于目），但有人念时间较久可引起胃不适，为震木克艮土。故只要出现不适即可调方。冬季默念640.820，会感到发冷，若改念380.650方，即感温热。八卦象数均含时空的信息、阴阳的属性；前一方偏阴，后一方偏阳，故有上述感应。急性寒泻可试念33380.1650.377720,可强力暖腹去寒，止泻降浊。方中33380可猛攻腹中寒邪而温脾健运；1650可去肠中之寒，暖周身；3777可加强止泻又温中，后加“2”可止而不滞，调气机；此方可随症状缓解而调方。一般重叠的象数多用于急症、重证；随症状缓解而调方，随其阴阳消长。如杨* *为年过九旬老者，疗其“大面积心梗”，当时医院已下病危通知，杨**为其配方，当时想：“只要心跳，喘气就死不了”。（形象思维），故配方4300.260念至3日即复常。此后未再持念，想犯病时再念，约半年后突发心梗而亡。显然由于平时不念，心脏功能未有复常之故。故切忌不论何疾，待症状消失后，仍需持念以固疗效，同时健体。
一个合理的象数配方在默念过程中，大多会出现舒适、轻松、精力充沛的感觉；凡是这样的配方可继续持念，待出现不适时再可调方。中医曰“胃以喜者为补”，根据味觉进食，其实是身体自身的“补不足，损有余”的功能，合于天道；象数配方也如此，舒适为要。人的感觉就是天道。象数配方中形象思维妙趣横生，如念650，走路轻松，似脚（坎6为足）底生风（巽为风）之感。念720走路似足（艮7为足）底生气（兑2为气）之感。有一文盲朋友凌**为一邻居治胆结石，令其念720 .40而愈。他想艮7为石头，兑2破坏石头，4为雷，为震碎石头，为碎石机。（悟性极好）由此可展开你形象思维的翅膀而敖游一番神秘的象数世界。
三、后天之本——脾胃
中医所讲的脾胃不仅是它的本身，更重要的是指它的功能。人出生以后生活在后天，遵循着生、长、壮、老、已的规律。脾胃在人体中不仅承担着整个消化系统的功能，而它更重要的意义为脾胃运化之功代表着整个脏腑的功能；换言之，即代表整个机体的生、长、壮、老、已；大而言之，即浓缩了一年之中春夏秋冬的变化，这才是“脾胃为后天之本”的要义。乾卦，善用阳刚，创始养育万物；坤卦则善用阴柔，顺从承受天的法则，形成和负载万物，遵循四季规律，运化不息。由此可引申为保护环境，保护大自然，也就关系到保护我们的脾胃。在象数中脾胃为8、7，她们在承担着后天的运化，后天的规律。现在很多专家、学者已证明辟谷、节食对人体的祛病、健身、益寿、修道的深远意义，所以人体很多疾病，短寿等，是与人吃的太多有关，人吃的太多，直接影
响了脾胃的运化功能，而导致各种疾病，所以食物与人的健康有千丝万缕的联系。日本民间有位著名的相学家说：“节食是对天地的功德”。这一内含哲理的话匪夷所思；它直接关系到脾胃的运化，后天的运化，而顺应天道。节食亦好、辟谷也好，均是对心性的艰苦磨练（欲学辟谷，请参阅陈全林老师的《辟谷道论》），是改变人生的磨练。心为离卦3，为君主之官，统领魂魄，故“主明则下安”，“主不明则十二官危”。节食、辟谷似是小举，若作为“天人合一”的修炼，可谓内含大道，它维护了机体先后天的平衡与稳定，但节食辟谷也时时受到心性的干扰。是明君？还是昏君？在一念之中把握自己，做自己的主人。在有饥饿感时可试念380.650或650.380或33380.650或650.3870。节食也好，辟谷也罢，不能只处于好奇而浅尝辄止。应立足于保护环境，保护生态平衡，激发潜能，探索生命的自然轨迹中。
很多专家、学者均以提到吃食物中的细嚼慢咽，同时提倡每口直嚼30次，以充分发挥唾液的作用。唾液，中医称津液，修炼者称玉液，总之促进唾液的分泌，为心肾相交的过程，为水火既济；也是“天地交而万物通”的泰卦状态；是千口水“活”的生命状态。为健运脾胃，补中益气的状态。常默念650.380.720（或念66550.380.720）口中生津，增力；不妨一试。有助于节食、辟谷、御寒，健运益气。
四、天人合一，善待万物
日本作家江本胜所著《水知道答案》一书中提到，生活的答案是“爱与感谢”，也就要尊敬水，尊重万物。据天人合一之理，万物都是宇宙的杰作，都有灵气；善待万物自然会得道多助。善待万物，自然包括动物；由此而素食。可谓维护生态平衡，保护环境，保护自我。善待万物，自然会“重积德者无不克，无不克者莫知其极”。天道永远在“补不足，损有余”的动态平衡之中。
常默念一组象数配方（或将配方写于胶布，贴于相关的穴位或部位。心区除外），是与八卦场同化、共振的过程。八卦象数有通天彻地的灵气，通神明之德以类万物。不仅调节机体，同时在调节心态，改变人生。善待万物就是遵循八卦场，是法天、法地、法自然。