全真（约14:6）等。
2．他与神分享同等的地位（腓2:6）
3．他与神分享同等的权柄（约5:19,21,22）
4．他与神分享同等的工作，如创造、救赎（约5:17-18，19-26）。 （三）工作上的属性
1．他是创造主（约1:3；西1:16；来1:10） 2．他是万有的托立者（来1:3；西1:13，17） 3．他是救世主（约1:28；4:42；路19:10） 4．他是审判官（约 5:22；启20:10） 5．他是永远的王（启1:5；11:15，19:16） 6．他是生命的主（徒3:15；约10:10） 7．他是好牧人（约10:11,14） 8．他是以色列的王（约1:49,18:37） （四）名称上的属性
1．神的儿子（太16:16-17可1:1；路22:67-71；约1:49；5:25；9:35）——这是旧约惯指弥赛亚神的一个名称。
2．人子（可14:62，约12:34，太16:13）——这又是另一在旧约内惯指弥赛亚神的名称（参但7:13-14） 3．弥赛亚（约1:41）——意“受膏者”，指蒙神选立完成神旨者。 4．主（太13:14-15：约6:68；20:18）——这是旧约惯指神的名称。
5．神（罗9:5，15:6；弗1:3，5:5，20彼后1:1；约一5:20-21；约1:1；多2:13；赛9:6—7；徒20:28）——以上经文逐句皆有良好的引证耶稣是神。
6．“我是”（约8:24，58）——“我是”是旧约指神的代名词。 7．世界的光（约8:12）——在旧约，神亦称为“光”，以色列人的光，外邦人的光，即世界的光（赛42:6；49:6）。
8．圣者（路4:34约6:69）——这亦是在旧约内神的一个专有名词（赛48:17；54:5）。 9．首生的（西1:15）——在诗89:27的引用作参照，首生是指拥有属神性情的意义。 10．神的形像（来1:3；西1:15）——这是指同等属性之意。 （五）彰显性的属性
1．神迹——这是神独具的权能（约9:3）
2．医病——医病是神的权能，亦是弥赛亚工作的一部份，藉此显出他的神性（赛35:5-6；53:4；太8:17）
3．赶鬼——这是弥赛亚神能力彰显的一部份（太12:28；路9:49） 4．赦罪——这是神特有的权能（可2:10） 5．受拜——只有神才受人的敬拜（约9:38） 6．祈祷——耶稣接受人向他祷告（太18：20）
7．差遣——神差遣耶稣到世上，他照这样差遗门徒（约17:18；20:21） （六）与神共享的属性
1．永恒 2．不变 3．无所不能 4．无所不知 5．无所不在 6．圣洁 7．爱 8．公义 9．威严、主权 10．自存、自足
三． 基督的神人二性 （一）基督的神性 1．圣经见证 2．神性的必须
3．否认基督神性的理论
（1）伊便尼派（Ebionism） （2）动力神格唯一论（Dynamic Monarchism） （3）亚流论（Arianism） （4）苏仙尼派（Socinianism） （5）一神论（Unitarianism）（6）虚己论（Kenoticism） （二）基督的人性
1．圣经见证耶稣基督是人： 2．人性的必须
3．否认基督人性的理论 （1）幻影说（Doceticism）
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（2）亚波伦拿流派（Apollinarianism） （三）基督神性和人性的关系
1．神性和人性彼此联系，却不互相混合。 2．神性和人性彼此联系，却不互相同化。 3．神性和人性彼此联系，却不互相排斥。 （四）否认基在两性合一的理论 1．涅斯多留派（Nestorianism）
2．优提克斯派（Eutychianism）
（五）正确的观点——完全的神和完全的人
耶稣基督的神人二性在一个位格中联合，我们可以用下面的一些实例作证明： 1．耶稣是人要井水，耶稣是神赐人活水（约4：1-12）
2．耶稣是人睡在船舱，耶稣是神平静风浪（太8：23-27，可4：37-41） 3．耶稣是人参加婚宴，耶稣是神使水变酒（约2：1-12）
4．耶稣是人他哭了，耶稣是神使拉撒路复活了（约11：1-44） 5．耶稣是人他饿了，耶稣是神使撒旦退去了（太4：1-11）
6．耶稣是人求杯挪开，耶稣是神愿神的旨意成全（可14：32-42）
7．耶稣是人被钉死在十字架上，耶稣是神走出坟墓（太28：1-10，可16：1-11） 8．耶稣是人要我们学他样式，耶稣是神赐给我们真安息（太11：28-30）
耶稣的神性和人性是不混、不分、不换、不离的。耶稣是完全的人就能担当我们各人的罪，耶稣是完全的神，就有资格赦免人的罪。
（六）结论
有关基督耶稣的本性，他不但有神、人二性，并赋有神、人二性的合一。基督必须是人，因为要体验人类的需要与痛苦。又因他无罪且有神性，因而成为人类的救赎主（太4：2，8：24；约4：6，8：46；诗40：7-10，103：3）。
耶稣是神而人，人而神。他是神的儿子，也是人的儿子，他是神、人之合一。耶稣的神、人二性之合一，就在道成肉身之本体上显明出来。他是神子，也是人子，且有两性之合一。在神性上，他有神完全的神性与位分、神格与权柄。在人性上，他有神完全的德性与权能、圣洁与仁义。但耶稣的神性与人性，却不因此交叉混杂。
四．基督的特性 （一）基督的永恒性
基督的永恒性和他的神性是，二者是不可分开的。若否认基督的永恒性，就是等于不相信他的神性。若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
（二）基督的无罪性 1．争辩论题
关于基督论中一个重要的争辩论题，就是耶稣基督能否犯罪问题。正统基督教均一致同意基督的无罪性，但对这概念会引起另一个问题：
若相信基督无犯罪能力，便引致以下难题：基督受试探时的反应，便不如正常人一样，他失去对人苦难的真实体验，因此不配成为大祭司了！
那些相信基督有犯罪能力的人有这样的解释：“虽然基督的人性有犯罪的能力，但基督的神人两性权柄能防止他犯罪。”希伯来书四章15至16节给我们很大激励，经文指出因着基督在人间经历不同的试探，他能真正明白和体验我们所受的试探，成为我们的榜样；在我们受试探时，他的恩典足够我们用，他能作随时的帮助。 2．解决办法
（1）证人
① 彼拉多（约19：4） ② 彼拉多之妻（太27：19） ③ 犹大（太27：4） ④ 垂死的强盗（路23：41） ⑤ 罗马的百夫长（路23：47） ⑥ 圣灵为他作见证（来4：15）
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（2）证据
① 基督的不变性（来13：8）——基督是不会改变的，所以他不会犯罪。
② 基督的无所不能（太28：18）——人有软弱才会犯罪，我们在基督身上找不到任何软弱。 ③ 基督的无所不知（太27：4）——人犯罪是因自己的无知，受欺骗、被愚弄。 ④ 基督的神性——如果基督单单是人，就有犯罪的可能性，但神是不能犯罪的。 ⑤ 试探的性质（雅1：14-15）——人受试探是因里面的私欲，耶稣没有。
⑥ 基督的意愿——如果基督有犯罪的可能，他的人性意愿就会强过神性意愿，但这是不可能的。
⑦ 基督的权柄（约10：18）——如果基督有控制生与死的权柄，他也就一定有对付罪的权柄。 （3）结论——基督不能犯罪
基督可以犯罪的观点，乃源于有罪性的思想；基督不能犯罪的观点，却出自无罪性的观念。若说基督能犯罪或者可能犯罪，都降低了基督作为救主的神性，因为基督若有罪性，神也必有罪性。在层次上“圣洁”远超过“没有罪”，它是一种高尚的美德，以基督为有罪的辩护者说：“基督能犯罪，只是他没有犯罪而已”。若说他能犯罪，就是否定他圣洁的确实，就是否定神的圣洁性。圣洁是确实的美德，它没有留下任何空隙给罪，对罪没有任何的兴趣。主耶稣不能犯罪，因为他在肉身的那段日子，只为他加添经历，并非将他的特性改变。圣洁的神性与人性，都融合在那不能看见的基督的无罪性位格里面。耶稣基督不能更圣洁，因为他已全然的圣洁；他不能缺少圣洁，因为他本是不能改变的圣洁。 ——引自伯斯切（Author.W.E.Best）的话。
（三）基督的独特性
1．他的身份是独一无二的（来1：1-13）。 2．他的诞生是第一无二的（路1：26-35）。 3．他的工作是独一无二的（可1：21-28）。
4．他的死是独一无二的（约19：16-30，罗5：5-7） 5．他的复活是独一无二的（约20：11-19） 6．他的升天是独一无二的（徒1：1-9） 7．他的再来也是独一无二的（太16：27）
（四）“我是”意义的多重性
1．他乃是“自有永有”的神（出3：14）。
2．他乃是“不变”的神（诗102：26-27，来13：8）。
3．他乃是“自存”的神（诗90：1-2）。
4．他乃是万物的创造者（诗102：25，8：3，约1：1-2）。 5．他乃是“无可比拟”的神（赛48：18，25）。
6．他乃信实、守约的神（创15：12-16，出2：24，申7：9，太5：18，24：75）。 7．他乃是“自足”的神（徒17：24-25，约13：3，西1：16）。 8．他乃独一的主（出20：3，约17：3）。
9．他也是一位有感情、重关系，能与人建立面对面关系的神（出23：11，民12：8，来11：6）。 五．基督的状态
降卑………升高（耶稣留下的榜样之路） 升高………降卑（撒旦堕落之路）
（一）降卑的状态 ：基督如此降卑的状态，可分为四阶段：
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1．耶稣的生
A．道成肉身的定义
B．道成肉身的方式——圣灵感孕，童女生子。 C．道成肉身的载体――马利亚 D．道成肉身的目的 E．道成肉身的意义
（１）成为神人之中保（提前２：４） （２）体贴担当人的软弱（来２：１４） （３）成全了律法（太５：１７） （４）将神的心意表明出来（约１：１４） （５）为的是作罪人赎价（可１０：４５） （６）胜过掌死权的魔鬼（来２：１４、１５） （７）是基督神人二性最显明的体现 2．基督的受苦
祂的受苦，完全是为了我们；祂因苦难学会了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源（来5：8-9）。
3．基督的受死 耶稣受死的重要
A．对于世人 B．对于信徒 C．对于魔鬼 4．基督的埋葬
基督的身体被埋葬，证明祂受死的真实性；祂代替我们担负一切罪孽，为我们经历罪的后果，包括身体的埋葬，承当了罪人“出于土、归于土”的刑罚（约3：19）。基督的埋葬，祂的身体不受朽坏（诗16：10；徒2：25-31，13：34-35），使得我们信主的人不再惧怕死亡。不但如此，我们藉着洗礼表明我们归入基督的死，和祂一同埋葬；基督的埋葬，象征我们的旧人与祂同埋葬，罪身灭绝，罪与死不再作我们的主（罗6：3-13；腓3：10）。 （二）高升的状态：可分为四阶段：
1．基督的复活 复活的重要性
A．对于他本身 B．对于信徒
C．对于魔鬼——破坏了魔鬼的诡计。
D．对于世界——成为神新的创造的开始和证据。 2．基督的升天 基督升天的意义 A．从神的荣耀来看 B．对撒但来说 C．对蒙恩的人来说 3．基督的掌权
父神叫基督升到天上，坐在祂自己的右边，远超过一切今世来世执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的，使祂为教会作万有之首（弗1：20-22）。
“坐在右边”是指“掌权”（可10：35-45），也指“得胜”（启3：21）与“尊荣”（王上2：19）。基督“坐在神的右边”（来1：3，10：12-13；彼前3：22），是应验旧约中“弥赛亚作王掌权”的应许（亚6：13；诗110：；徒2：33-36，5：31）。
4．基督的再临
基督的再来，是有形体的再临，从天上驾云而降，众人都要看见祂（太24：30；徒1：10-11；腓3：
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