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做出違背這個規律的事來，就會走到末路而帶來災害。

創業者經過創業，進入事業的第一個高峰，然後步入低谷，再進入第二個高峰，完成瞭發展的第一個階段，就要向第二個階段轉化瞭。因為，事物發展到瞭極點的時候，就要發生轉化，舊的平衡被打破，一定會有新的平衡來代替。

《周易》強調亢龍有悔，目的是要人們懂得事物發展的規律，從而順應這一規律。隻知進而不知退，隻知存而不知亡，隻知得而不知失，不是有智慧的創業者。隻有既知進退，又知存亡的人，才是有智慧的聖人。作為一個創業者，懂得這個道理之後，一定要承擔起創業者的社會責任與社會義務。

如比爾蓋茨，在達到事業頂峰的時候急流勇退，成立蓋茨基金會，巨額的財富用於社會福利事業。而我們很多創業者並不懂得這個道理，在個人事業達到頂峰時，走向瞭反面。歷史上，張良就懂得這個道理，大漢王朝建立後便功成身退，而韓信沒有這樣做，結局是人所共知的。

上九是最高的位置，九五之尊的皇上卻不在這第六爻，皇上不居此位，是因為皇上也知道低調，自己隻是天子，那是留給天的位置。如果你想居此位，那可是功高震主，危險就到來瞭，不後悔才怪。

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老子說物壯則老，盈不可久，這第六爻其實是一個危險的位置，是一個高處不勝寒的角色。假設不經意間發展到瞭這裡，一定要記得有悔，要記得反思、記得悔悟、記得警惕。

易經的這六爻是一個事物演進的過程，演進到第六爻的時候，事物已經發展到一個周期的終點。事物發展到瞭盡頭，要麼死亡，變成一段歷史；要麼涅槃，獲得重生。第三爻和第六爻分別是事物低級階段和高級階段的最後一爻，都提醒人們要警惕，能力越強膽子越小，這樣才會無咎。

第六爻和第三爻也有區別，三說的是惕，六說的是悔，悔就是高處不勝寒之後的寂寞或者歸隱。對於人生來說，輝煌過瞭，張揚過瞭，如果能有不為物役的境界，選擇平靜的生活，大象無形地隱於市，去過一種東籬把酒黃昏後的生活，還有幾分暗香盈袖的愜意。 如果因為功成名遂而目空一切，自以為是，剛愎自用，為所欲為，那麼，物極必反是最終的結局。怎樣突破富不過三代的怪圈是值得深思的。所以，創業者既要創造財富輝煌、個人輝煌，更要懂得安身立命，急流勇退。創業者對自己的人生歷程，一定要有自知之明，清楚自己處於哪個狀態，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能明確行動的方針和重點。 小結：天德不可為首

易經總計64卦，其中乾坤兩卦最重要，因為乾純陽、坤純陰，所以易經裡面對這兩卦分別多加瞭一爻，就是乾卦的用九和坤卦的用六。

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用九，見群龍無首，吉。意思是說，出現群龍也不願意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。這句話是說，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。用九，天下治也。君子能夠像乾元那樣運動變化，就會化不通為通，天下即可得到大治。乾元用九，乃見天則，是因為用九體現天道變化的法則。

用九就是九之用，就是陽之用，也就是全陽之用。大傢都是龍，不是蟲，全民的素質都提高瞭，實現瞭共同富裕的目標有什麼不好呢？所以，群龍無首，就是一種社會和諧，各種力量均衡的狀態。群龍處在均衡狀態，這社會的成長就是最健康的。

自己成功瞭不是真正的成功，獨樂樂，不若與眾人樂，一定要把整個團隊帶起來共同成功。這時自身最安全，企業也最安全，不會出現仇富的心態。

對群龍的管理要無為而治，如果創業者太有作為瞭，下面的人就發揮不出能力。作為下屬，看到上司給自己成為龍的機會，授權給自己，一定會努力工作，在成龍的過程中，為企業創造價值。儒傢思想強調達已達人，即你是一個有道德的人，還應該讓你身邊的人也成為有道德的人，那麼你就是聖人。

其次是說三國，三國裡面就是講溝通，劉備也好，曹操也罷，其實最厲害的是諸葛亮。還有很多必然與偶然。其實都是一種必然。

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其實就是三性的問題。

獸性，人性，天性。

一般人，都是知道獸性，既是我們的本能。

人性，要是把握好，那麼就可以做到戰無不勝。

可是要是知道天性，那就沒有戰與不戰直說瞭。心中有劍，毛爺爺是天性的高手，而現代知道天性的，海底撈的張勇算是一個。

無論如何，海底撈都是為瞭你好。這一切都是2周培訓的結果，做到這一點，太難瞭。但是，要做到。

在派代，雕爺算是一個。