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暫時的困難或強勁的競爭對手，也不會因手足無措而失去主動權，給公司帶來不利的後果。事物的發展有其內在的規律性，易經上說，數往者順，知來者逆，是故易逆數也，這就是規律。

幾者，動之微，吉兇之先見者也。能夠預見事物發展變化的趨勢，把握發展的進程，就是知吉兇，知吉兇者可以成大業。從經濟學、管理學的角度看，市場經濟一方面是自由競爭的，另一方面也是法制經濟，市場運行是有規律的。

如果我們對產品的供求和市場動態沒有預見性，將可能帶來嚴重的不利後果。若要無咎，就必須知至知終，趨吉避兇，始終保持高度的警惕性，不斷地開拓創新，才能立於不敗之地。

第四階段：或躍在淵，無咎 躍龍，進退自如。

九四爻處上卦之下位，有地淵之象，逼近九五，九五爻有天之象，故有或躍之象。或安處於地淵，或飛躍於上天，皆無咎。

《象》曰：或躍在淵，進無咎也。意思是說，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不會有危害，因為能審時度勢，故進退自如，不會有危害。 《文言傳》解釋說：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子敬德修業，欲及時也，故無咎。這段話是說，或躍上去或退下來

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不是固定不變的，但上去下來都不是出於邪惡的動機。前進也好，後退也罷，都是正常的，但無論進退都不能脫離群體。君子提高道德修養，建功立業，都要把握好時機，才不會有過失與咎害。

這段爻辭指一個創業者經過努力，取得瞭不錯的成就，企業也有瞭相當的規模。進可攻，退可守。這是一個關鍵時期，是維持現狀，停留在原有水平，還是邁向更高的目標？如果小富即安，就此止步，當然不會有大的風險，但是，將很難進入龍舞九天的境界。

所以，君子應該敬德修業，把握好時機，進一步收集信息、籌集資金、開發新的產品，準備向新的境界邁進。

這好比一個企業的發展經過前面的一個高峰之後，暫時出現的低谷，這個低谷是向更高的目標前進的前奏，而不是倒退的開始。按照事物發展的趨勢來看，必定是走向新的更高的層次。但是，如果不抓住這間隙作好準備，就不可能更上一層樓，不可能實現新飛躍。

躍龍就是說這條龍已經不甘心已有的成就，還要再創佳績，再上臺階，還要再做一番驚天動地的大事。面對突破的關鍵時刻，創業者不能猶豫不決，必須下定決心，當機立斷，這是考驗創業者決策能力的時候。關鍵時刻的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。這個時候往往膽識比見識重要，見識比知識重要。

對於一個積累過自己，也反思過自己人生的創業者來說，現在需要

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怎麼做？處於躍龍階段，關鍵是抓機遇，尋求新的突破，一旦抓住機遇，就能再上一個層次或臺階。所以，一旦機遇來臨，龍就躍到瞭淵的層次。

淵當然還不是最高的境界，隻是這是乾卦上半部分的第一個階段，是高級階段的初級層次，但很重要，因為是晉升更高層次的階梯。對於創業者而言，你可能已經是千萬富翁，如果還想成為億萬富翁，你就得繼續努力，躍上九五層次。所以，或躍在淵，決定瞭你是否能進入人生的輝煌頂峰。

第五階段：飛龍在天，利見大人 飛龍，雲行雨施，品物流形 九五爻為天位，故有天之象。五為君位，故有聖人之象。為上卦的中位，為人位，故有人之象。中位為正位，故利見大人。

《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說的是，龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所作為。

《文言傳》解釋說，同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。意思是說，聲律相同就會發生共鳴，氣息相通就會互相吸引。水流向低窪潮濕的地方，火會撲向幹燥的東西。雲跟隨著龍，風伴隨著虎。

聖人作出瞭偉業，萬民都曉喻而敬仰。以天為本的事物會親近天；以地為本的東西會親近地。萬物都是如此，各依其類別不同而趨向自

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己的群類。

這段爻辭是指，創業者發展到瞭一個新的高峰，獲得瞭良好的聲譽和形象，名聲大震，不但譽滿全國，而且還譽滿全球。個人事業達到瞭人生的頂峰，創業者們都成瞭萬民敬仰的聖人，猶如龍騰飛上瞭天一樣。

龍飛上瞭天空，好比成功的創業者攀上瞭事業高峰，理想得到實現。按馬斯洛的觀點，就是達到瞭自我實現的境界。

在中國古代，皇帝稱為九五之尊，所以皇帝居九五位。企業、創業者、個人到瞭九五位，都是揮灑得意的時候，都是數風流人物還看今朝的時候。

第六階段：上九：亢龍有悔 亢龍，物極必反

上九是一卦的最上端，故有亢之象。事物發展到瞭頂點，就要向相反的方向轉化，因而有悔之象。悔：悔氣，不順暢。

《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》的意思是說，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，因為物極必反，事物發展到瞭盡頭，必將走向自己的反面。

《文言傳》解釋說：貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔。亢龍有悔，窮之災也。意思是說，尊貴卻沒有職位，高高在上失去瞭民眾，得不到民眾的擁護；下面有賢明的人卻得不到輔助。因此，在這樣的情況下，動一動就會憂悔。事物發展到瞭頂點的時候，必然會向相反的方向轉化，是盈不可久的規律，如果不懂得這個規律，