高5厘米，射径7.1～7.4厘米。1982年11月于青浦县福泉山遗址新石器时代晚期良渚文化大墓中出土，距今4000多年。良渚文化因1936年首次发现于浙江省余杭县的良渚镇而得名。

琮形玉镯系透闪石青玉琢制，呈湖绿色，晶莹滋润，有透光性。形制为短方柱体，上大下小，内圆外方，中间对钻一大圆孔，孔壁磨光，镯面以减地法凸出四块角尺形方座，以横槽分为上下两节，并以四角为中线展开纹饰。上节有两条平行的横凸棱，上刻数道弦纹，在两条横凸棱中间，填刻以云纹，横直线组成的几何形图案，其下为两个圆圈和一个凸横档，组成一个带冠的神睑。下节有椭园形的眼睑，桥形的额和凸横档的鼻所组成的兽面。在椭园形眼睑中以重圈为睛，在二条长横棱之间，眼睑内、额上和凸横档上填刻以横直线、云纹组成的图案。在神睑和兽面的两侧各刻一只飞鸟，以卷云纹、长短弧线和横直线刻出鸟首、身和翼，全器共有16只飞鸟，刻纹纤细如毫发。全器造型规整，构图对称和谐，形象庄严生动，线条纤细流畅，表明我国玉雕工艺早在新石器时代就已达到了很高水平，是良渚文化玉器中的稀世瑰宝。

现藏上海博物馆。 2.良渚文化 玉钺

高17.1厘米，刃宽10.9厘米。1982年11月于青浦县福泉山遗址新石器时代晚期良渚文化大墓中出土，距今4000多年。玉色青绿，滋润透光，钺体长方扁薄，厚仅0.6厘米，刃部弧凸，并略为外翘，纯口，无使用痕迹。上端中间有一圆孔系用管钻对钻。在玉钺的一面圆孔上部和器身右侧，有弧形制作痕迹。整器形制规整，给人以刚劲有力的感觉。器表经高度抛光，光洁明亮鉴人，是一件选料和制作都极为精致的玉器珍品。

钺是斧的一种，一般用作武器。由带柄穿孔石斧发展而来，玉钺是当时王权显贵的权杖，军事首领权力的象征物。玉钺随葬，是墓主人在氏族社会中的身份和地位的证物，是探讨良渚文化时期社会性质和我国文明起源重要的实物资料。

现藏上海博物馆。 ［良渚文化玉钺］ 3.龙山文化 玉人

高10.3厘米，宽3.5厘米。玉呈淡青色，圆雕，人物作站立姿态，头戴平顶冠，橄榄形眼，宽鼻大嘴，双耳饰环，拱手，两腿微曲，腹部有弦纹，从头顶至裆处穿一直孔，可供系挂，是串饰上的祖件。雕技熟练，似为龙山文化的遗物。

现藏上海博物馆。 ［龙山文化玉人］

4.商 兽面纹玉戈

长25.3厘米，宽5.8厘米，礼仪用器。玉质呈青灰色，局部有褐色浸蚀。扁平体，两面饰纹相同，援部平直，边有刃，中间有三道直线弦纹，援近内浮雕兽面纹。内作长方形，底端亦雕一兽面纹。采用商代典型的阴线双勾技法，琢工规整，装饰精致。中部有穿孔，可供执柄缚系。

商代玉戈与同代青铜器风格相近，一般光素无纹。此玉戈饰华丽的兽面纹，十分稀见，当是王室成员的用品。

现藏上海博物馆。 ［商兽面纹玉戈］ 5.北齐 释迦牟尼佛石像

通高161厘米，螺发肉髻，眼光下敛，两耳垂肩，唇角微露笑意，面相秀润；双手残缺，尚可见其作说法姿式，结跏趺坐于双重覆莲座上。身着通肩法衣，衣褶施双线，轻薄贴体，雕刻手法柔和简洁，体态优美，表情生动。佛的背光亦十分华丽，在犹如熊熊燃烧的火焰纹中，烘托着五尊坐莲化佛；宝珠形头光，中心为莲花纹，外缘是一圈荷莲唐草构成的图案。从整体上看，此像已经不同于南北朝前期佛像的那种清癯质朴的风格，释迦像气度雍容，表现出明澈、智慧、慈祥的神情，而其头光、背光以及佛座的制作更为精细富丽，代表了北齐一代雕像艺术成熟时期的新风格。是中国佛教艺术在演变和发展过程中，成功地吸收民族传统的创造性实例。

现藏上海博物馆。

6.南朝 梁中大同元年释慧影造释迦如来漆金石像

通高34.2厘米，清同治年间江苏吴县出土，是长江中下游地区梁代造像的代表作。 释迦面相饱满壮严，发髻呈螺旋状，刀法简括，眼睑半启下视，表情慈祥亲切。着通肩大衣，衣裙垂于台座，半跏趺坐于须弥座上，座正璧浮雕一对狮子，中作博山炉。主尊头光分二层：内层为莲花纹，外作一素面莲瓣形。其两旁内侧为阴刻线型的佛弟子阿难、迦叶像，作仰视主尊之状；外侧是高浮雕两胁侍菩萨像，高冠，宝缯垂至两肩，双眼微开，面含笑意，其左尊双手合十，右尊手托法器，有宝珠形头光，赤足立于莲花座上。三尊像后衬以莲瓣形背光，背光上线刻佛传故事《释迦如来初转法轮》，表现佛陀成道后，首先到婆罗奈斯城，时值盛暑，降雨频繁，佛在雨中说法。最上刻端坐佛像，旁立二胁侍菩萨，左右作听经众人像，地刻山石云气及繁密之波浪纹，以示雨水洋溢。实为梁代稀见的优美佛像故事画。

像的背光后镌刻“梁中大同元年太岁丙寅十一月五日，比丘释慧影奉为亡父亡母，

并及七世，久远出家师僧，并及自身，广及六道田生，一切眷属，咸同斯福。”54字。其中“六道田生”当是佛语“六道四生”之误刻。

现藏上海博物馆。

［南朝释慧影造释迦如来漆金石像］ 7.唐 拨镂鸟兽花卉象牙尺

长30.25厘米，宽3厘米，厚0.55厘米。用象牙刻镂而成。正反两面都以单线为栏，内以双线等分十格，每格为一寸（唐尺合今尺0.3公尺，即每格3厘米）。格内刻镂花、鸟等纹饰，格间和尺的周边细刻小朵海棠，精致绝伦，是盛唐时代牙雕艺术的代表作品。

两面刻镂之纹样，竖式排列。正面单数方格内浅刻鸟兽，均取写实方法：第一方格刻一对展翅欲飞的鸳鸯，雄者引导在前，雌者追随于后，形影不离，上端空间点缀三只小飞鸟。第三方格刻一头肉角麒麟，寓意“祥瑞”。第五方格刻一只衔嘉禾的飞鹭，空中祥云朵朵，含有“五谷丰登”之意。第七方格刻梅花鹿一对，雄者平视远眺，雌者昂首回顾，空中四只小鸟飞翔，地上三簇小花开放，意为“长乐未央”。第九方格刻双鸠，相对而立，一鸠前视，一鸠俯首，周饰花卉，并有三蜂采花。第二、四、六、八复数方格内均刻花卉图案，使鸟兽与花卉相间排列。背面，七方格刻禽兽和花卉，二方格刻亭台建筑。

白居易《谢中和节赐尺状》所记赐尺事，即唐俗之一。唐代，朝廷常在中和节以此类镂刻精美的牙尺和木画紫檀尺赐给王公大臣。《大唐六典·尚署令》：“每年二月二日进镂牙尺及木画紫檀尺。”

1953年上海博物馆从叶叔重处购得。 ［唐拨镂鸟兽花卉象牙尺］ 8.宋 朱克柔缂丝《莲塘乳鸭图》

纵107.5厘米，横108.8厘米，幅式很大，色彩丰富，丝缕匀称，层次分明，是现存宋代缂丝的杰出精品。

朱克柔，字强、刚，女，云间（今上海市松江县）人，以缂丝著名，所作人物、树石、花鸟均极精巧。其运丝如运笔，明代文从简称她的作品“古澹清雅”，为“一时之绝技”。

缂丝，也叫刻丝，将绘画移植于丝织品，我国特有的一种工艺美术品，盛于宋代，主要产地苏州。织造时以素色蚕丝为经，彩色蚕丝作纬。各色纬丝仅于图案花纹需要处与经丝交织，不贯穿全幅，称之谓“通经断纬”，既有绘画原作的风格，又有丝织物的细

腻特长。

此图双鸭浮游于荷叶绿萍间，有一稚鸭相随，并有翠鸟、蜻蜓点缀期间。岸石青色，质感凝重，旁有白鹭红蕖、慈菇、花草等，色彩雅丽，具有莲塘的自然生趣。图间缂制：“江东朱刚制莲塘乳鸭图”，“克柔”朱文印一方。

1952年12月庞秉礼捐赠上海博物馆。 ［宋朱克柔缂丝《莲塘乳鸭图》］ 9.元 剔红《东篱采菊图》盒

高3.9厘米，径12厘米，木胎。1954年出土于上海市青浦县元代任氏墓。色泽鲜红，刻工浑厚圆润，是一件罕见的雕漆艺术珍品。

剔红，又称雕漆。是在器物的胎上涂漆，干后再涂，一般涂漆数十层，多者百余层，然后在漆上精雕细刻各种具有深浅层次的人物、楼台、山水、花鸟等图像。唐宋雕漆已不易看到，元代雕漆亦属罕见。

此盒雕刻的是东晋诗人陶渊明归隐后闲适悠然的生活情景。盒面正中，陶渊明身着宽袖长袍，头戴小巾便帽，右手曳杖，迎风而立，一幅悠然自得的样子。侍童双手捧一盆刚采摘的秋菊，随侍其后。右侧为篱笆一角，后面伸展出一株虬枝老松；左侧为山石及树木，点出“采菊东篱下，悠然见南山”诗句的主题。

此盒构图寓意深远，菊花、松树，隐喻陶渊明的人格和气节。菊花，霜寒色更鲜，古人常喻为君子；松树，临寒而不凋，人们用来赞誉高风亮节。

现藏上海博物馆。

10.明 朱缨透雕《刘阮入天台图》竹香筒

高16.5厘米，口径、底径3.9厘米。1966年4月上海宝山县顾村乡明代朱守成夫妇墓出土。同墓出土石买地券，记载朱守成之妻“殁于万历九年正月初”，是至今唯一有确切出土年代的嘉定竹刻。

朱缨，生于明武宗正德十五年（1520年），卒于明神宗万历十五年（1587年）。字清父（甫），号小松，上海嘉定人。工小篆及行草，擅丹青，亦能诗，尤工刻竹木，与父朱鹤，子朱稚征共创嘉定竹刻艺术，合称“嘉定三朱”。

香薰，流行于明清。此香筒两端有紫檀木制的盖和底，上刻浅浮雕螭虎纹图案，内壁中心有一小孔，使用时插上点燃的线香，盖上盖，缕缕香烟就从竹筒的镂空处袅袅而出。画面所刻“刘、阮入天台”的民间神话故事，叙述汉末（公元三世纪初）刘晨、阮肇上天台采药，山中迷路，返回家乡时人间已过了七世。画面表现了刘、阮和仙人在“天