面大胆而热烈的渴望去追求“自由恋爱与获得人身自由”幸福，不愿意屈从于既有的压迫女性的礼教制度；另一方面却又为扎根心底的封建礼教所束缚而变得无所适从和无所归依，最终必然会在追逐自由爱情或幸福婚姻的途中走向失败，无可避免的历经爱情或婚姻失败的艰难人生历程。
蘩漪是周萍名正言顺的继母，然而两人之间却发生了畸形的恋情关系，在这段感情中，周萍一直是被动的接受着这段他俩认为的自然而然却又都充满罪恶感的爱情，他一方面陷于与蘩漪之间“斩不断理还乱”的情感纠葛之间，另一方面又陷于伦理道德上的深深自责之中。他没有勇气挑战这伦理制度，真正的坦诚对父亲的背叛，用行动维护这段爱情，表明自己的决心，从而赢得这段爱情；另一方面，他又爱上了纯洁的四凤，如同抓住救命稻草一样的牢牢抓住她，他想因此摆脱与蘩漪之间噩梦般的爱情，即使如此，他仍不敢果敢的迎娶四凤，追逐自己的幸福；同时一味的回避与继母间的感情纠葛，最后落得逼疯继母，家毁人亡。他一直如同鸵鸟般的面对爱情，面对人生 ，正因为爱上这样一个这样懦弱、无能、胆怯的阉割式的男人，从而让蘩漪在这段感情中沦落为“母亲不是母亲，情人不是情人的‘乱伦者’”的角色。在这男权社会，寄生于周家篱下的蘩漪无论怎样反抗与斗争，她注定都要失败。
陈白露热情大胆的选择与诗人同居，曾一度深陷与诗人的甜蜜爱恋之中，后因不甘平淡、无聊与厌烦的婚姻生活，致使家散人去。这一经历让她对“爱情、婚姻、生活”彻底失望和看透彻了，于是她如同失去了飞翔能力和欲望的金丝雀般，走进那污秽丑恶的生活圈子，选择了成为上海高级交际花，从此 堕入了“ 舞女不是舞女、娼妓不是娼妓，姨太太又不是姨太太”的尴尬境地。①面对婚姻生活，诗人是懦弱、无能、胆怯的。他没有能力创造激情与幸福、也没能勇敢的直面生活的平淡，而是听之任之，致使陈白露对生活的理解产生了偏差，让短暂的物质欲望蒙蔽了自己的双眼，从此陷入万劫不复的深渊，演绎着“堕落天使”可悲可叹的人生角色。
曾文清是愫方已婚的表哥，然而两人之间却一直保持着“青梅竹马，两小无猜”的红颜知己般情感状态。他们琴瑟和鸣，用诗文字画表达着虽然“男已婚，女未嫁”感情却深埋心底，从未曾转移的思想。曾文清是懦弱的男人，是“思想上的巨人，行 动中的矮子”，他任凭家人安排了一个嚣张跋扈，自己不爱的妻子；不爱自己的妻子 ①
田本相：《曹禺代表作》河南人民出版社，19 8 6年，第208页
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却又惧怕她，甚至任凭妻子嘲讽辱骂心中圣洁高贵的爱人愫方，自己却只能可怜巴巴的请求妻子少说几句，问问妻子说够了没有。“他有情感上的苦闷，他希望有一个满意的家庭，有一个了解他的女人共处一生??可是多少年前他就发现了一个了解他的女人。但是他就是因为胆小，而不敢找她，找到了她，又不敢要她” 。江泰的话入目三分的刻画出了曾文清胆小怕事，懦弱无能的性格特征。正因为他对愫方的“爱而不敢要，弃而不忍放”的处事方式与态度，让苦苦守候在他身旁的愫方“进而不能，退而不忍”，忍受着天天站在自己的爱人身边却不能触摸，不能去真正享受爱情的可怜可悲的境地，让“善良、纯洁、隐忍”，如“空谷幽兰”般散发人性中“佛性”光辉的她却背负着他的婚姻中“第三者”的可恨的罪名。
在男尊女卑和男性当权的时代，女性注定是男性的附庸品。由于当时的女性仍然是作为“寄生者”而存在着的，因此无论女性怎样的努力，最后注定在男权或社会的压迫下走下毁灭。
2历经了“全力追逐梦想到终究难免失败”的坎坷人生道路
婚姻或爱情的失败，让她们历经着从追求梦想途中的不懈努力到无可奈何失败的坎坷人生路。蘩漪、陈白露、愫方她们三人都渴望自由，编织着自己的爱情与生活的美梦，她们或直截了当的抗争着自己不能忍受的一切，或用隐晦的看似隐忍的方式对抗着那不仁的文明现状。但由于潜意识中的妥协性、屈服性，或是思想意识的保守性，造成了“一手要自由，一手靠依赖”的矛盾现状，致使自己的人生路异常坎坷难耐。
蘩漪不满十八年开始了无爱和闷死人的周家婚姻生活，于是在“清新纯朴”的周萍从乡间到来后，她一下子便“犹如一株行将枯死的奇花，得到了点滴雨露的滋润，又逐渐有了生气”。③于是，她便按照自己的愿望，编织着与他的爱情梦，她“装神弄鬼”为换得与周萍幽会的刹那，可当四凤的到来打破了这段本就缺乏稳固基础的爱情时，她不惜赶走四凤、温柔待周萍甚至愿意接纳四凤只求周萍把她一起带走，然而即使她做出再大的让步，此时的周萍已经对她心无留念，毅然决然的抛弃了蘩漪，这段寻梦之路异常坎坷。梦醒后，她明白即使做出再大的让步一切都无法挽留，编制的华丽梦都难免走向破灭。于是她无意中揭开了周家二十年来不为人知的秘密，最终落得 ②③
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曹禺：《曹禺经典作品选<日出>》，中国青年出版社，2006年，第375页 钱谷融：《<雷雨>人物谈》，《文学评论》，1962年第1期
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个“家破人亡事事非”。
陈白露在父母去世后，她勇敢的“单枪匹马”闯江湖。她编织着不靠亲戚，不靠朋友闯出自己的一片天地的梦想。可天真无邪的她不明了社会现实的复杂性，因此落得成为交际花的可怜境地。在这样的环境中，她试图以出卖身体不卖灵魂来慰藉自己，可当方达生赤裸裸的揭穿这“皇帝的新装”和“小东西”的在她帮助下试图逃跑摆脱困境最终落得上吊自杀的结局时，她的人生梦彻底破灭，选择了“太阳出来了，可我却要睡了”的远离这纷纷扰扰的世间的道路。
愫方她一直沉浸在自己的世界里，直至最后才走脱出来。她用精神之爱的力量支撑和麻醉着自己，编造除自己以外谁都难以信服的“精神之恋”的美梦。她甚至在表哥结婚后仍然一如既往的爱他，甚至忍辱求全的去信奉“为着他所不爱的也都还是亲近过他的”和“为什么要记着那些不快乐的事呢？如果为着他，为着一个人，为着他──”这自欺欺人的信条④。为了能这么卑微的爱着，她可以终身不嫁，甚至大度到因为爱表哥而去爱表嫂，哪怕这是位百般刁难她挖苦她嘲讽她的女人。她相信他，无条件的爱他，这寻爱之旅是那么的辛酸苦楚。最后在她终于找到一个她能理所当然没有顾虑的留在曾家替他守护一切的理由时，最终他仍又灰溜溜的逃回来了，这让她的天塌了，一直以来支撑她的精神支柱刹那间倒塌了。于是她选择了挥泪告别自己留恋不已的曾家和这段她拼劲全力维护的情感，终于在梦醒后去寻找自己新的未来。
她们三人都在努力的追寻或者坚持着自己的梦想，但残忍的现实最终还是给这些在奋力前行中的勇士以致命一击，眼睁睁的看着梦想化作灰烬消失在现实中。
（二）人物经历的差异性
蘩漪、陈白露、愫方她们虽然在某些方面有着相似的人生经历，然而人生经历的差异性也是明显存在着的，这些差异性展现着人物性格和思想意识的特性，同时也在字里行间透漏着人物的命运归属。
蘩漪她是有钱人家的小姐，经历的是与继子间的乱伦之恋。在这段感情的追求中，她自始至终都是作为主动者而存在的，她如雷雨般轰轰烈烈的追求着和爱着，最后在得不到自己想要的幸福时便主动选取玉石俱焚的方式摧毁着一切，最后毁灭了他人， ④
曹禺：《曹禺经典作品选<日出>》，中国青年出版社，2006年，第422页
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也毁灭了自己。她的一生是在极力的挣扎、反抗与追求中不知不觉的走向了毁灭的深渊。
陈白露与蘩漪、愫方的不同则在于她踏出了封建家族的门槛，来到了大城市。然而却在大都市中迷失了自我。她在历经过一次爱情的失败后便不再相信爱情，一方面她摆脱不了霓虹灯的诱惑，另一方面却又排斥着那充满铜臭味与罪恶的金钱交易的都市生活，她一生历经的主要是内心对于渴望享乐与不愿堕落的矛盾抗争。最终在无法两全的情况下选择把不属于自己的太阳留在身后，安安静静的离开她不愿意再待的损不足以奉有余的社会。
愫方在父母死后便来到了曾家，她陷于与表哥之间的爱而无法自拔，她是隐忍善良的，因此在曾家的所有日子她几乎都在为别人而活。她恬静的用隐忍的方式反抗着一切，用爱去包容一切。她历经着为别人而活、安安静静的呆在曾家孝敬姨父、守候表哥、照顾曾家到看清现状，勇敢的踏出曾家的大门、勇敢的走向了社会的心路历程。
人在经历中形成性格、在经历中不断选择，又在一次次的选择中不断形成和丰富性格，这些经历让主人公不断成长，并且经历中的不同选择也就决定了人物不同的人生结局。
二、人物性格的异同
曹禺笔下的蘩漪、陈白露、愫方是三个性格特征十分明显的的女性，她们三人的性格中都有着“坚持与偏执同在、抗争与妥协共存”的特性，正是因为性格之间的相似性，让人物思想、态度、选择和命运有着一定的相关性；然而，她们又是一个个带有作为自我存在的鲜明独特个性，如蘩漪的“任性而脆弱、热情而孤独、果敢而阴鸷、感性主宰着理性的”雷雨般的独特个性；陈白露的“勇敢善良、智慧理性、认知与行动严重脱节”充满着强烈的矛盾性的性格特征；愫方的“宁静善良，忍耐大度，贤惠纯洁，而又相对缺乏自我”的如空谷幽兰般散发神性光辉的传统女性的特征。这些性格的相似性与差异性让人物的形象更加的鲜活生动，也正是这些性格特征在一定程度上影响和决定着人物的“意识、行动和命运”。
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