空中神学院讲义
课程：Y205讲道学1-6讲
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本文
I. 神允许他的子民借着祭牲的赎罪而来到祂的面前敬拜祂（利1：3，10，14）
神允许要敬拜祂的子民借着没有残疾的公牛（l：3），或没有残疾的公绵羊或公山羊（1：10）或是班鸠或雏鸽来为自己赎罪。神不单单祇是富有的人的神，也是贫穷的人的神，任何人都可以按照自己的力量为自己献上燔祭，不论是一头公牛或是一只鸽子，都可以为我们流血赎罪，让我们可以来到神面前敬拜祂。
这个动物必须是没有任何残疾。一只没有残疾的公牛是很贵重的，平常的
人是舍不得的。一个付上代价的敬拜才是蒙悦纳的敬拜（1：3）。
II. 神要求替代的牲畜的血和身体完全的呈献到祂的面前（利1：4-9，11-3，15-17）
在献这个燔祭时，献祭的人必须按手在这动物的头上（l：4）代表他与这
只动物认同，这只动物所经过的，代表这个敬拜的人所必须经过的。献祭的人要亲手在祭坛的北边宰杀这祭牲（1：5，11）祭司要接受这血，然后把血洒在坛的周围（1：5，11），若是鸟，祭司就在坛前把头揪下来，血就流在坛的旁边（1：15）
然后献祭的人把动物剥皮，切成一块块，把内脏与腿洗过后交给祭司，祭
司将它摆在坛上完全焚烧给神，皮则归祭司（利7：8），若是鸽子，则除掉羽毛和嗉子后，拉着鸟的翅膀把鸟撕开（象征完全无助）。
献祭的人首先按手在动物的头上，与这只动物认同，按着他一手按着动物
的头，另外一只手拿刀割开动物的喉管，当他看到血不断的流出来，一个生命就这样的消逝而去。他必探深的体会到原本是他自己的血应该流，他自己的身体应该死的。
这个礼仪的中心就是在赎罪（atonement），借着祭牲的死，来平息神对我
们的罪的忿怒（创32：20）。血在这里代表生命（利17：11），生命是居于属神的。当血被洒在祭坛周围的时候，好似血向神呼喊说借着死亡，神的审判已经执行出来了（参来12：24）
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III. 神悦纳敬拜者完全的敬拜（利1：9，13，17）
燔祭是全然焚烧在神的坛上。这是代表献祭的人的完全降服在神的面前，
完全的委身（代下29：31）；也是代表神完全的接纳（祭牲以及献祭的人）。神喜悦这样的祭祀，称它为「馨香的火祭」（1：9，13，17）。当敬拜的人借着赎罪的祭牲来到神的面前，必得到神完全的接纳。这里有两点值得新约时代的基督徒来细细思考：
（1）神完全的悦纳这个燔祭：
我们知道耶稣基督是代替我们，为我们赎罪的祭牲（约1：29，36）他是毫
无瑕疵，毫无罪污的，他为了我们把自已全然献在父神面前，祂的献上是完全的降服，也是得到父神全然的悦纳 ，神的忿怒在主耶稣十字架上的死已完全发尽了，完全平息了。借着祂的死，信徒可以来到神面前，得到神完全的悦纳。
（2）信徒与祭牲完全约认同：
燔祭是一个公开的敬拜，在这个敬拜里，信徒必须按手在祭牲的头上。任
何要得到神完全赦免的人，必须来到十字架面前与死在十字架上的耶稣完全的认同，他必须在公开的场合里承认耶稣在十字架上的死乃是为他的罪而死。如此，十字架的救赎才能对他有功效。
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第三讲 素祭及其意义
素祭（利2：1-16）
前言
当敬拜者来到神面前献素祭时，乃是承认他所有的一切都是从神来的。如
今从他生命所有的东西里面取一部份献给神，表示他知道生命一切的源头是从神来的。
素祭（也是礼物的意思）可以是个人的敬拜，或者是公众的敬拜。公众敬
拜的场合如：在会幕内为12支派献上的12个陈设饼。五旬节的献禾捆为摇祭（利23：15）。五旬节的两个摇祭的饼（利23：17）。个人敬拜的场合：任何时候神的子民愿意都可以来到神面献素祭。一般都是在献燔祭以后，按着就献素祭。因为一个人借着燔祭来到神的面前罪得赦免，很自然的就知道，他不属于自己，乃是神所买赎而来的，因此借着素祭把自己献在神面前。
素祭从来是不与赎罪祭或赎愆祭一起出现的。素祭既然强调生命的源头是
从神来的，所以所奉献给神的就是他生命中最好的一部份。素祭常伴随着酒，象征着最好的部份是属于神的，因为酒是作物里提出来的精华。
当一个敬拜者把神所赐给他的东西里面最好的一部份拿出来献给神，并除
掉代表腐化的酵，这代表了敬拜者的全然奉献，是神所喜悦的。
本文
I. 神要求祂的百姓把他们所有的一部份承献给神，来彰显他们奉献的心（利2：1，4，14）
素祭一般是由谷物、橄榄油和乳香混合而成。谷物可以是没有烤过的细面
（2：l），在烤炉里面烤好的无酵细面饼或无酵薄饼（2：4），在平板锅上煎过的薄饼（2：5），在油中炸过的饼（2：7），或者是在收成刚开始的时候，烘了的禾穗子（2：14，路得记2：14告诉我们这是一道好吃的食物）。
素祭，它是从\给与\这个动词来的，因此素祭指的就是带到神面前来的礼
物（参创32：13，雅各带给他哥哥以扫的礼物就是这个字）。另外这个字也是用在列王纪上4：21，那里提到所罗门统管的诸国都向他进贡，这里的进贡就是 ，表达附庸国向与她立约的宗主国朝贡。所以素祭的意思就是表示神的百姓向与他立约的神的顺服，一个附庸向宗主的忠心与敬献，以及承认从神那里得着了好处。
一个特别的场合是把初熟之物作素祭献给神（2：12，14）初熟之物不但有
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\最早\，且有\最好\的意思。所以一个敬拜者把他第一部分也是最好的部分带到神面前来敬拜神乃是宣告他一切所有的都是神所赐的。借着这个祭神也是表明他眷顾祂仆人的心。除了象征性的把一小部分烧在坛上作为记念以外（2：9，12），神清楚表明剩下的部分归于亚伦和他的子孙（2：10）这在献给耶和华的祭中是至圣的，因为是至圣的，所以平常人（包括敬拜的人）不可以吃，只有祭司可以吃，祭司吃代表耶和华接受这样的祭。
若一个人极端的贫穷，甚至无力献上斑鸠或是雏鸽为赎罪祭（参利1：14），
那么他可以用素祭来代替，因为是用来作赎罪祭之用，所以这时不得加上油或乳香（利5：11-13，参利2：1）。
献素祭时常有奠祭（drink offering）一同举行，奠祭是用最好的酒（民15：
5，10）浇奠在素祭上或是燔祭上或是平安祭上献给耶和华（民28：7；15：5）。保罗说：我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐（腓2：17）。奠祭乃是在凭信心所献的素祭之上加添上更美的祭（酒乃是作物中最好的部分）。
II. 神要求所献上之物没有任何败坏（利2：4-7，11-13，15）
素祭中不可有酵（2：4），可能是因酵在诗篇71：4被用来形容残暴的人，
在诗篇73：21用来形容心里发酸。另外一个可能乃是迦南地的外邦人所献的祭是有酵的祭（参摩4：4-5）。另外，素祭里面也不可以加蜜（2：11），很可能这甜份容易使谷物很快的变酸，也可能因外那人的祭祀里面有蜜。
神规定所献之物不可以有酵，保罗在哥林多前书5：6-8告诉我们来到神面
前，若有自夸、恶毒、邪恶的酵，则我们的敬拜不得神的接纳，我们来到神面前献上礼物时，若是含有骄傲、不情愿、任何的恶心则不是神所要的。神要求素祭上要加上盐，是要提醒敬拜者，神与他所立的约是永约，神必不拋弃他，敬拜者也要永远在神面前忠心。因为盐象征不朽坏与久远。
III. 这样的献上是神所悦纳的（利2：2-3，8-10，16）
当一个信徒用上述的心态把神给他的东西里第一且最好的一部份献给神
时，祭司要从其中取出一把来烧在坛上，作为献给耶和华为馨香的火祭。在坛上烧掉是象征神的悦纳。剩下的素祭归给祭司，祇有祭司可以吃，献祭者不可吃。因为收成里最好的是要献给神的而不是留下来纵容自己。这是真心奉献的道理。
新约中的应用
本章的主旨在强调：神要求他的子民把他们自己，以及他们所有中最好的
献给神来彰显他们奉献的心，以及对神丰富的赐与的一个感恩的心。新约里，保罗把同样的神的心意借着罗马书12：1再次告诉了我们「所以弟兄们，我以神的慈悲劝 你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。」排力比人在基督里尽
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