《古代汉语（一）》练习题答案

一

一、填空题

1、象形、指事、会意、形声、转注、假借 2、视而可识，察而见意；本无其字，依声托事 3、斗

4、造字方法不同，造字素材不同，偏旁位置不同 5、慙

6、春秋 左丘明，春秋，编年体 7、兼词 之于

8、象形、指事、会意、形声 9、兼词，于是 10、异体字

11、比类合谊、以见指挥

12、代词，代“吾不能早用子，今急而求子”。 二、概念题

1、文字是记录和传递语言的社会性的书写符号体系。

2、异体字：异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式。换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字

3、四体二用说：清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种用字法。造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关。

4、甲骨文：甲骨文是用刀把字刻在龟甲兽骨上，所以称作龟甲兽骨文字，简称甲骨文。 5、古今字，也就是分化字，是把分化前一字写多词时期的字称古字，把以后分化出来的记词各有专司的字称今字。

6、象形： 象形是通过描摹词所概括的客观实体来表达词义的造字法（许慎的定义：画成其物，随体诘誳，日月是也）

7、金文：金文是铸在青铜器上的文字。（因铜器以钟鼎为最多，所以金文又称钟鼎文 8、繁简字： 是繁体字和简体字的合称。着眼于字的笔画的多少对汉字的分类。

9、会意：会意是会合几个字类合成一个新的意义的造字方法。（慎的定义是比类合谊，以见指挥。） 三、释义题 1、毙：倒下 2、殷：红中带黑 3、贰：两属

4、肆：扩展 5、即：接近、走向 6、行李：外交使节 7、鄙：边邑 8、舍：住宿 9、决：堤坝溃决 10、羹：带汁的肉 11、次：临时驻扎 12、、陵：大山

13、管：类似现代的锁钥。 14、池：护城河 15、贰：两属 16、如：到??去 17、官：官职 18、鲜：少。 19、贰：两属 20、夫：那个

21、其：语气助词，表反诘语气 22、绥：安抚 23、行：行列 24、称：推举 四、判定、释义题

1、其：语气助词，表反诘语气

2、是：代词，代“吾不能早用子，今急而求子”。 3、焉：代词，哪里 4、于：介词，表示被动 5、与：动词，同盟

6、之：代词，复指；或助词，宾语提前的标志 7、于：介词，被 8、诸：兼词，之于 9、之：代词，他 10、若：连词，表如果 11、也：语气助词，表停顿 12、焉：代词，哪里 13、以：连词，把表示目的

五、分析题（六书理论分析下列各字的结构）

衣：象形 册：象形 令：会意 颖：形声 日：象形 羊：象形 象：象形 本：指事 店：形声 瓜：象形 寸：指事 从：会意 寒：会意 果：象形 甘：指事

既：会意 在：形声 刃：指事 众：会意 更：形声 末：指事 六、论述题

1、（1）是同源分化而形成的古今字；

词义的不断发展，使词由单义变成多义。其中有的词义为适应交际的需要，从母体中分化出来，独立成词。为了相互区别，要求专有字形表达。如奉”是手捧义，分化后写作“捧”，“奉、捧”古今字。

（2）是同音假借而形成的古今字：

汉语中有些词由于意义比较抽象，不好造字，没有自己的书写形式，就借用同音字来表达。疑问代词“何”，意义抽象，难于描画，就借用担负义的“何”字；担负义的“何”字，让给了代词“何”，自己用“荷”来表示。 2、答：甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字。

（1）、因去古未远，与原始文字接近，保留浓重的描画物象的色彩，形象逼真，颇似画面。 （2）异体字繁多。因当时只求大体相象，多一笔，简一笔，不求固定画一。 （3）偏旁不固定，可以互换。如“牢”

（4）款式自由灵活，可以正写，也可以反写，随意性较大。如“及”

3、答：异体字又称或体字，是指共写一个词的不同的书写形式。换言之，就是所记的词音、义完全相同而形体不同的字 （1）．造字方法不同的异体字 例： “災”，从水从火，是会意字。 （2）．造字素材不同的异体字。 例：“村”，从木寸声；“邨”，从邑屯声。 （3）．偏旁位置不同的异体字 例：“期”和“朞”，

4、答：（1）六书：是汉儒总结出来的四种造字方法和两种用字方法，包括象形，指事，会意，形声，转注，假借。

（2）清人戴震提出象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种用字法。这是“四体二用说”，造字法，与汉字结构有关；用字法，与汉字结构无关。

（3）贡献与局限：“六书”这在当时确实是个创造，可以说是古典文字学领域一个丰碑。“六书”说的建立，把人们对字形的感性认识提高到了理性的高度，开辟了科学地认识字形的途径。但由于汉儒接触是秦篆和六国文字，由于时代和科学水平的限制，所以“六书”说并不完善。

5、答：1、清代以前，人们迷信“六书”，认为是六种造字法。直到清人戴震才提出疑义。他说：“指事、象形、形声、会意四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。” 即象形、指事、会意、形声是四种造字法。转注、假借是二种用字法。

2、四体二用说的提出是许慎以后对“六书”说的宝贵贡献，许多文字学家承袭了这一说法。“六书”的前四书是造字法，与汉字结构有关；“六书”的后二书是用字法，与汉字结构无关。

七、将下面古文加标点并译成现代汉语

1、 标点：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为“霖雨”之操，更造“崩山”之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃哉？”

翻译：伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开始弹绵绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！” 2、 标点：宋有澄子者，亡缁衣，求之塗，见妇人衣缁衣，援而弗舍，曰：“今者我亡缁衣。”妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子不如速与我衣。昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，褝缁也，以褝缁当纺缁，子岂不得哉？”

翻译：宋国有一个叫澄子的人，（他）丢失了一件黑色的衣服，（他）在路途中寻找。（他）见有一妇人穿着黑色的衣服，就拉住而不放开它，要取她的衣服。（他）说：“现在我丢失了黑色的衣服。”那妇人说：“您即使丢失了黑色的衣服，可是这件衣服确实是我自己的啊。”澄子说：“你不如快点给我衣服，过去我所丢失的，是纺缁；现在你的衣服，（只是）单衣。拿单衣抵挡纺缁，难道你还没有占便宜吗？”