第62回——直接就宝钗饮过的杯子喝剩茶，不以为意 第64回——嫌宝玉将自己的诗作写给人看去

第67回——认为宝钗是「自家姊妹」，因此不必特意道谢 第70回——视「读书功课」之外的诗社诸事为「外事」

第70回——赞美湘云的〈柳絮词〉新鲜有趣，却自谦「我却不能」

第70回——当「海棠社」没落而重建「桃花社」时，大家议定「林黛玉就为社主，明日饭后，齐集潇湘馆」

第76回——在未明妙玉的究里前即谦抑自己的诗作，而请教妙玉「或烧或改」，并对妙玉的意欲续诗奉承道：「我们的虽不好，亦可以带好了」

第79回——虽然对「茜纱窗下，我本无缘」之谶语而「忡然变色」、「心中无的狐疑乱拟」，竟一反过去率直无讳的性格，而「外面却不肯露出，反连忙含笑点头称妙」，呈现昔时罕见的表里不一；接著还以「一年大二年小」的理由劝宝玉改掉脾气，作些「峨冠礼服贺吊往还」的「正经事」，使宝玉「闷闷的转步」，形成二玉之间价值判断上较严重的第二度分歧 ＊＊往往与他人异口同声（第48、50、57、76回）或一体行动（第50、73回） ———————————续书的继承发展——————————————

第82回——明揭「女孩儿无须读书」的传统观念，以「读书清贵」之言论令宝玉觉得「势欲薰心」而不甚入耳

第82回——深恨父母在时何不早定这头婚姻，对婚姻之现实结合明朗化

第82回——对薛家妻妾之间争宠较劲的家庭纷争，表示「但凡家庭之事，不是东风压了西风，便是西风压了东风」，显示出成王败寇、适者生存的现实主义态度 第94回——以「宝玉读书、舅舅喜欢」比喻海棠花开，讨贾母等欢心 321）欧丽娟的“臭男人” 第十五回

水溶又将腕上一串念珠卸了下来，递与宝玉道：“今日初会，伧促竟无敬贺之物，此系前日圣上亲赐荠苓香念珠一串，权为贺敬之礼。”（按：第十六回中宝玉有意或无意将第十五回北静王的“荠jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。第十六回“鹡鸰”是谐音幽默文本，它须以第十五回“荠jì苓líng”为幽默之本。 《诗经·国风·邶风·谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经·国风·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“荠jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“荠jì苓líng”处“甲辰”本、程甲本、程乙本皆有异文“蕶苓”，乃盗版标记。第十六回处，“甲辰”本、程甲本、程乙本皆写作“零苓”）

宝玉连忙接了，回身奉与贾政。【庚辰侧批：转出没调教。】贾政与宝玉一齐谢过。于是贾赦、贾珍等一齐上来请回舆，水溶道：“逝者已登仙界，非碌碌你我尘寰中之人也。小王虽上叩天恩，虚邀郡袭，岂可越仙輀而进也？”贾赦等见执意不从，只得告辞谢恩回来，命手下掩乐停音，滔滔然将殡过完，【庚辰侧批：有层次，好看煞。】方让水溶回舆去了。不在话下。 第十六回

好容易【庚辰侧批：三字是宝玉心中。】盼至“明日”午错，果报：“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接，未免又大哭一阵，后又致喜庆之词。（按：此处“‘明日’”是应笔，

故应加勾引号）【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：世界上亦如此，不独书中。瞬息观此，便可省悟。】宝玉心中品度黛玉，越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来，忙着打扫卧室，安插器具，又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠“鹡鸰”香串珍重取出来转赠黛玉，黛玉说：“什么臭？（按：第七十八回有“薋葹妒其臭，茝兰竟被芟鉏”。《周易/系辞/上》：“二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰”。臭通“嗅”，气味之总称。这里的“臭”指香味）男人拿过的，我不要他。”遂掷而不取。（按：宝玉有意或无意将第十五回北静王的“荠jì苓líng”读作“鹡鸰jí líng”，黛玉将其理解为兄弟互赠之物，故掷而不取。此处是谐音幽默文本，林黛玉并没有骂人。黛玉骂人之论与黛玉“超逸”气质水土不服。它不仅不能昭彰林黛玉的所谓个性，反而是贬低林黛玉的品格，使之显得没教养，且无厘头。

《诗经·国风·邶风·谷风》：“谁为荼苦？其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”《诗经·国风·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”“荠jì苓líng”香念珠本质上确可为男人私赠女子之物。第十五回“荠jì苓líng”处有异文的乃盗版。 《礼记/内则》：“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉縰，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。”）宝玉只得收回，暂且无话。【甲戌（己卯、庚辰、戚序、蒙府）夹批：略一点黛玉情性，赶忙收住，正留为后文地步。】 科学红学 了悟虚花9

【庚辰（戚序、蒙府）夹批：奇文！写得钗、玉二人形景较诸人皆近，何也？宝玉心，凡女子前，不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止，端肃恭严、不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何及于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉，实近之至矣却远之至也。不然，后文如何反较胜、角口，诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉、颦儿之泪枯（按：第四十九回中，又曰泪尽），种种孽障、种种忧忿，皆情之所隔，更何辩哉？此一回将宝玉、袭人、钗颦云等行止大概一描，已启后大观园中文字也。今详批于此，后久不忽矣。钗与玉远中近，颦与玉近中远——是要紧两大船，不可粗心看过。】（按：P464。《金瓶梅》第七十四回：

妇人道：“姐姐每这般却不好？你主子既爱你，常言：船多不碍港，车多不碍路，那好做恶人？你只不犯着我，我管你怎的？我这里还多着个影儿哩！”

【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：近闻一俗笑语云：一庄农人进京回家，众人问曰：“你进京去可见些个世面否？”庄人曰：“连皇帝老爷都见了。”众罕然问曰：“皇帝如何景况？”庄人曰：“皇帝左手拿一金元宝，右手拿一银元宝，马上稍着一口袋人参，行动人参不离口。一时要屙屎了，连擦屁股都用的是鹅黄缎子，所以京中掏茅厕的人都富贵无比。”试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。盖此时彼实未身经目睹，所言皆在情理之外焉。又如人嘲作诗者，亦往往爱说富丽语，故有“胫骨变成金玳瑁，眼睛嵌作碧璃琉”之诮。）余自是评《石头记》，非鄙弃前人也。】（按：p10+。

宋代曾慥《类说》卷五十七：“胫脉化成红玳瑁，眼睛变作碧琉璃。”此批证明原著作书人梅溪、原稿批书人脂砚斋、原版版本校书人畸笏叟皆非稗官，《石头记》非稗官野史小说）

延伸阅读

陳慶浩：《新編石頭記脂硯齋評語輯校（增訂本）》，臺北：聯經出版公司，1986.10。 一粟編：《紅樓夢卷》，臺北：新文豐出版公司，1989.10。 一粟編：《紅樓夢資料彙編》，北京：中華書局，2004.1。

馮其庸纂校訂定：《八家評批紅樓夢》，北京：文化藝術出版社，1991.9。 王國維等：《紅樓夢藝術論》，臺北：里仁書局，1994.12。 周策縱等：《曹雪芹與紅樓夢》，臺北：里仁書局，1985.1。 俞平伯：《俞平伯論紅樓夢》，上海：上海古籍出版社，1988.3。 蔣和森：《紅樓夢論稿》，北京：人民文學出版社，2008。 余英時：《紅樓夢的兩個世界》，臺北：聯經出版公司，1996.2。 梅新林：《紅樓夢的哲學精神》，上海：學林出版社，1997.4。 上海：華東師範大學出版社，2007.10。

宋淇：《紅樓夢識要──宋淇紅學論集》，北京：中國書店，2000.12。 歐麗娟：《紅樓夢人物立體論》，臺北：里仁書局，2006.3。 蔡義江：《紅樓夢詩詞曲賦鑑賞》，北京：中華書局。

梁歸智：《紅樓夢詩詞韻語新賞》，北京：北京師範大學出版社，2010.10。 歐麗娟：《詩論紅樓夢》，臺北：里仁書局，2001.1。

關華山：《「紅樓夢」中的建築研究》，臺北：境與象出版社，1988.10。 關華山：《《紅樓夢》中的建築與園林》，天津：百花文藝出版社，2008.4。 黃雲皓：《圖解紅樓夢建築意象》，北京：中國建築工業出版社，2007.12。 徐扶明：《紅樓夢與戲曲比較研究》，上海：上海古籍出版社，1984。 王昆吾：《唐代酒令藝術》，上海：東方出版中心，1996。

〔英〕佛斯特（E. M. Forster）著，李文彬譯：《小說面面觀》（Aspects of the Novel），臺北：志文出版社，1995.12。

〔美〕浦安迪（Andrew H. Plaks）：《中國敘事學》，北京：北京大學出版社，1996.3。 〔法〕米蘭?昆德拉（Milan Kundera）著，尉遲秀譯：《小說的藝術》，臺北：皇冠文化出版公司，2004.3。