六祖大师法宝坛经

-------------------------------------------------------------------------------- 门人xx编集 后学xx勘校 自序品第一

时，大师至宝林，xxxx刺史与官僚xx，请师出。于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。xx座次，刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、xx道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

大师告众曰：善知识，菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。善知识，且听惠能行由得法事意。

xxxx，本贯范阳。xx流于xx，作xx百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来xx，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店。客收去，xx得钱，却出门外，见一客诵经。xx一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰：《xx》。复问从何所来，持此经典？客云：我从xxxx县xx禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中xx，听受此经。大师常劝僧俗，但持《xx》，即自见性，直了成佛。xx闻说，xx有缘，乃xx，取银十两，与xx，令充老母衣粮，教便往xx参礼五祖。

xx安置xx，即便辞违。不经三十余日，便至xx，礼拜五xx。 xx问曰：xx何方人，欲求何物？

xx对曰：弟子是xxxx百姓。远来礼师，惟求作佛，不求余物。 祖言：汝是xx人，又是獦獠，若为堪作佛？

xx曰：人虽有xx，佛性本无xx。獦獠身与xx不同，佛性有何差别？ 五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。

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xx曰：xx启xx，弟子自心，常生xx，不离自性，即是xx。未审xx教作何务？

xx，这獦獠根性大利。汝更勿言，着槽厂去。

xx退至后院，有一行者，差xx破柴踏碓。经八月余，xx一日忽见xx曰：吾xx见可用，恐有恶人害汝，遂不与xx，xx否？xx曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。

xx一日唤诸门人总来。吾向xx说：世人生死事大。xx等终日只求xx，不求出离生死苦海。自性若迷，xx可救？xx等各去自看xx，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。xx大意，xx法，为第六代xx。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。

众得处分，退而递相谓曰：我等众人，不须澄心用意作偈，将呈xx，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。诸人闻语，总皆息心，xx我等已后，依止秀师，何烦作偈。

神秀xx：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈xx。若不呈偈，xx如何知我心中凡解深浅。我呈偈意，求法即善，xx即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！」

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉xx，画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。

神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。

秀乃xx：不如向廊下书著，从他xx看见，忽若道好，即出xx，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人xx，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于xx壁间，呈心所见。偈曰：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

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秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复xx：五祖明日见偈欢喜，即我与xx有缘；若言不堪，自是我迷，xx业障重，不合得xx，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。

xx已知神秀xx未得，不见自性。天明，xx唤xx供奉来，向xx壁间绘画图相，忽见其偈。报言，供奉却不用画，xx来。经云：\凡所有相，皆是虚妄。\但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉。

xx更唤秀入堂，问曰：偈是汝作否？

秀言：实是秀作，不敢妄求祖位。望xx慈悲，看弟子有少xx否？ xx曰：xx作此偈，未见本性，只到门外，未xx内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，xx下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见。万法无滞，一真一切真。万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。xx且去一两日xx，更作一偈，将来吾看。xx偈若入得门，xx法。

神秀作礼而出。又经数日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，犹如梦中，行坐不乐。

复两日，有一xx于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问xx曰：诵者何偈？

xx曰：xx这獦獠不知。大师言，世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。xx大意，即付衣法，为第六xx。神秀上座，于xx壁上，书无相偈。大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。

xx曰：我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前xx。

xx引至偈前xx。xx曰：xx不识字，请上人为读。

时有xx别驾，姓张，名日用，便高声读。xx已，遂言：亦有一偈，望别驾为书。

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别驾言：汝亦作偈，其事希有！

xx向别驾言：欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。

别驾言：汝但诵偈，吾为xx。xx法，先须度吾，勿忘此言。 xx曰：

菩提xx，明镜xx，本来无一物，何处惹尘埃。

书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：奇哉！不得以貌取人。何得多时使他肉身菩萨。

xx众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈。曰：亦未见性。众以为然。 次日，xx至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？

xx曰：米熟久矣，犹欠筛在。

xx击碓三下而去。xx能即会祖意，三鼓入室。

xx袈裟遮围，不令人见。为说《xx》，至\应无所住而生其心\，xx下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。

xx知悟本性，谓xx能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

三更受法，人尽不知，便传顿教，及衣钵。xx：汝为第六代xx。善自护念。xx有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：

有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。

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