表现丑的效果即消除丑的不快之感）

3.20．人变为“非人”的真实含义包括(人不再是全面体现人本质的人，人失去了终极关怀的基础，自由只是观念的自由，并非现实人生的自由）

3.21．崇高与丑的相似之处包括(形式上的不和谐◎效应上的痛感，◎有非理性的因素） 名词解释题：

3.1．审美形态指在审美活动中展现出来，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对不同形态的逻辑分类。 3.2．审美形态的二重性主要指审美形态是民族性和世界性的统一。

3.3．优美是理想人生境界与人生存在实践完满统一的现实呈现和展示，是和谐化一的人生存在至境。

3.4．崇高作为审美形态，它主要指对象以其粗犷、博大的感性形态，劲健的物质力量和精神力量，雄伟的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄、心潮澎湃，进而受到强烈的鼓舞和激越，引起人们产生敬仰和赞叹的情怀，从而提升和扩大了人的精神境界。在审美意象的形式构成上，崇高往往具有粗犷博大的感性形态。

3.5．《论崇高》是朗吉弩斯的美学著作，第一次明确地把崇高和优美作为并列对举的美来加以讨论，在书里面，对崇高的风格有探讨，并提出了“崇高是伟大心灵的回声”。 3.6．利奥塔德是后现代主义理论家，其将自己的整个美学建立在对崇高的论述上，对崇高进行了崭新的阐发。

3.7．作为审美形态的悲剧，是在人的生存的实践中，由于人生与现实的矛盾而引起的冲突，从而体现出人的存在的力量、斗争、勇气等情感的艺术表现。

3.8．《悲剧的诞生》是尼采的美学作品，在书中他提出了悲剧起源于日神精神与酒神精神，并对其各自特征展开论述。

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3.9．罪孽说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为真正的悲剧的悲痛都需要一个“罪孽”的要素，悲剧的情节和主旨也围绕着这个要素展开和推进。

3.10．焦虑说是克尔凯戈尔提出的观点，他认为焦虑是一种否定性的精神，面对的是未来的虚无，这种焦虑处境是悲剧情绪的源泉。

3.11．“狂欢化”是巴赫金基于对喜剧的理解提出的概念，认为民间诙谐文化具有解构意识形态和社会秩序的功能。 知识点汇总：

一、审美形态的内涵和特征[易考名词解释题和简答题]。

1．审美形态。是指在审美实践活动中展现出来的，以复杂的人生样态、自由的人生境界为核心的审美情趣、审美风格等感性显现的对象化的形态，以及人们对这种不同形态的逻辑分类。

2．审美形态的特征。

(1)生成性。一是指审美形态的历史生成，二是指审美形态的个体相对性生成。审美形态的生成性也就是广义的美的生成性，是关于美在审美实践活动中生成的总规律的一个缩影。 (2)贯通性。是指民族文化，尤其是植根于其文化土壤中的哲学思想对审美形态的统摄性。在特定文化背景下产生的审美形态，从表面上看，往往只是特定的艺术形式或艺术风格。但在这种体裁和风格的背后，实际上潜藏着文化，尤其是哲学思想的制约性。这种制约性导致了审美形态的贯通性。

(3)兼容性。是指审美形态是多种审美因素构成的有机体的感性凝聚。审美形态就是以一定的存在形式和审美风格为特征，以人生样态和人生境界为底蕴，以审美情趣贯彻其中的有机整体。

(4)二重性。主要指的是民族性与世界性的统一。掌握审美形态的二重性特点，可以避免以

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西统中，或以中排西的简单化做法，从而在审美形态的民族性与世界性的两极对立中保持必要的张力。

3．确定审美形态的基本标准

确定最基本的审美形态，还需要以下几条基本标准：

(1)广泛性或普适性。即不仅在某一种类或某一体裁中使用，而且还在其他一般艺术形式中使用，不惟如此，还在现实生活的审美中使用。

(2)统摄性，即集杂多于统一。如中国古代审美形态术语颇多，具有零散性特点，就需要概括和统摄。按照这种统摄性原则，我们就会比较容易地发现中国古代审美形态的基本脉络。(3)历史性。有些审美形态积淀在民族的审美文化中，产生了长久而持续的影响，已经在某种意义上构成了本民族审美文化的识别标志。 二、审美形态的形成和发展[易考简答题]。

1．审美形态的历史性。(审美形态的历史性表现)审美形态具有历史性，因为审美形态是特定历史社会文化发展阶段的产物，并且审美形态的具体内涵在历史发展中不断演变。中国形成于春秋，是音乐性和诗性；西方形成于古希腊，是戏剧性和雕塑性。

2．审美形态与思维。审美形态与思维关系密切，比如中国象数思维，（主客相融，情感性和观念性相融）形成了天人合一等观念，而西方抽象思维，（主客相分，二元对立）形成悲剧与喜剧等二元对立的审美形态。

3．审美形态与语言。(比较中西审美形态与语言的关系)审美形态与语言密切相关，比如中国文字表意，高度重视词汇；西方文字表音，高度重视语法，由此引发的审美形态的区别是中国文字长于抒情，具有诗性。西方文字长于叙事和论证，具有逻辑性。

4．审美形态与文化。审美形态与文化息息相关。具体表现在宗教和哲学思想两方面，而哲学思想更为重要。西方审美形态与宗教关系密切，中国不同，审美文化具有世俗化特征。西

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方审美形态受哲学思想变迁的制约与影响，中国不同，只是在原有基础上的完善和修改。 三、优美与崇高的内涵、特点与比较 [易考多选题、简答题、论述题]。 (一)优美。——和谐统一

1．优美的内涵：（真善美最大限度的和谐统一）在自然领域中，优美主要表现在客体对象感性形式的和谐。在社会领域中，优美表现在真和善。在艺术领域中，优美表现为和谐内容与完美形式的统一中。

2．优美的特点：(1)是超然优雅的人生境界的真实表现。(2)是秀雅协调的外在形式特征。(3)是和谐化一的内容。(4)是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验。（愉悦是优美体验中最主要的审美观受）

3.(二)崇高。——对立冲突

1．崇高的内涵：人与自然的对立与超越，人与社会的对立与超越，艺术作品的崇高风格。（在对立和冲突的审美体验中体现伟大超越的人生境界）

2．崇高的特征是：(1)雄伟壮阔的力量之美。(2)社会价值实现的昂扬之美。(3)刚毅坚强的品格之美。(4)恢宏豪迈的尊严之美。 3．优美与崇高的比较。

(1)两者都是人在社会实践中的存在状态，但前者和谐，后者超越。 (2)两者都在人类早期与自然联系。但前者与自然一致，后者与自然对立。 试述崇高与优美的联系与区别

优美和崇高作为基本的审美形态，因为其审美形态的内涵及其所体现出来的形式特征的互补性，它们常常作为相互对立补充的一组审美形态出现。对于崇高与优美两种审美形态的联系与区别，因为对二者的本质理解差异，就产生了不同的认识。

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