7.15．倡导“以美育代宗教”的是(蔡元培) 7.16．主张美育是“趣味教育”的是(梁启超) 7.17．认为美育“即情育”的是(王国维) 7.18．西方美育思想最早开端于(古希腊罗马) 7.19．在西方，最早明确谈到审美教育的人是(柏拉图) 7.20．“音乐应该归宿到对于美的爱。”出自(柏拉图)
7.21．“具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。”出自(亚里士多德)
7.22．中世纪后期，世俗文化深入神学，古希腊罗马的“——”被用来作为教会教育的内容。(七艺)
7.23．文艺复兴时期，取代神学观念的是(人文主义)
7.24．美育作为独立学科在人类文化史上正式出现的标志是(席勒的《审美书简》) 7.25．说“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”的是(马克思) 7.26．将“美和善”混为一谈的观点是(美育是人格教育)
7.27．黑格尔曾说，“美只能在形象中见出”，这说明(美是诉诸感性的) 7.28．在艺术作品中，情感的载体是(感性形象) 7.29．“情以物迁，辞以情发”出自(《文心雕龙》) 7.30．提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的是(孔子) 7.31．“圣人处无为之事，行不言之教”出自(老子)
7.32．将“万古长空，一朝风月”视为最高境界的是(佛教禅宗) 7.33．提倡“顿悟顿修”的是(慧能)
7.34．王国维说“一切境界无不为诗人设”，这表明人生的最高境界是(审美境界) 多 选：
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7.1．在中国传统思想中，“育”有两方面的含义，即(育其身，尤指使人体格强壮，健康成长○育其心，包括德、智、美三育）
7.2．在先秦儒家那里，审美活动为了实现的和谐是(天人关系的和谐，人际关系的和谐） 7.3．蔡元培认为，美育和宗教相比(美育是自由的，而宗教是强制的，美育是进步的，而宗教是保守的，美育是普及的，而宗教是有界的）
7.4．梁启超在《论小说与群治的关系》中，认为小说对人的感化作用分为——(熏，浸，刺，提）
7.5．王国维在《论教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是(德育，智育，体育，美育） 7.6．贺拉斯认为文艺的三个特性是(真实性，情感性，形象性）
7.7．归纳起来，美育的内涵有(美育是人格教育，美育是情感教育，美育是艺术教育） 7.8．下列表明美育是人格教育的是(◎孔子以山水比德，◎屈原以芳草自喻，◎古之君子对梅兰竹菊的精神认同）
7.9．下列可以证明美育是诉诸感性的句子是(ABCDE)A．琴瑟竽笙，所以养耳也B．岂独山水，虽一草一木，亦莫不有性情C．形象在美的领域占着统治地位D．吾未见好德如好色者也E．名山大川，人人得而游览）
7.10．美育的能动性表现在(◎审美主体在美育过程中有着创造性，自觉参与其中，◎主体在审美中能有自觉的追求，◎主体在参与审美活动的整个过程中体现能动性）
7.11．美育与德育的区别是(◎德育有外在强制性，美育从内心，从人的情感角度打动人◎道德规范是一种严肃要求，审美感化往往使人亲和）
7.12．美学家宗白华把境界区分为(功利境界，伦理境界，政治境界，学术境界，宗教境界） 名词解释题：
7.1．美育有广义和狭义之分。广义的美育，泛指自觉和非自觉的一切审美活动本身所具有
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的感染人、影响人、陶冶人的教育功能，以及社会、学校或家庭有意识地利用审美的特点对人进行塑造的种种教育活动；狭义的美育则专指与智育、德育、体育并列的一种独特的教育方式。
7.2．消融渣滓是朱熹提出的，他认为人因为私意人欲、违背自然规律的念头等渣滓而使生存状态欠佳，于是可以通过美育泄导人情，消融查滓，以实现天人和人际间的和谐，以此提升人格，完善人生。
7.3．《美育书简》是1795年席勒发表的著作，在书中，他第一次提出了“审美教育”的概念，并对美育的性质、特征和社会作用作了系统的阐述，这是第一部系统的美育著作。 7.4．审美教育是以艺术和各种美的形态作为具体的媒介手段，通过审美活动展示审美对象丰富的价值意味，直接作用于受教者的情感世界，从而潜移默化地塑造和优化人的心理结构、铸造完美人性，提升人生境界的l一种有组织的、有目的的定向教育方式。
7.5．完美的人是既有物质生活又有精神生活，既有理智又有情感，既有工作能力而又善于生活和娱乐。人不是机器，最忌僵化和片面化，应该是有血有肉，有独立的价值，有对于欢乐和幸福的追求。一句话，他应该热爱美。审美教育要培养人们对于美的热爱，从而感到生活的乐趣，提高生活的情趣，培养对生活的崇高目标。
7.6．审美的人是具备敏锐的审美能力、良好的审美趣味、健康的人生态度、完善的心理结构、丰富的个性魅力，并具有自由的超越精神和炽热的理想追求的人。 知识点汇总：
一、中西美育观的源流[易考选择题、名词解释题]。
1．中国美育思想。(1)舜时代以乐感化。(2)西周时礼乐纳入教育。(3)《乐记》中认为乐和其他艺术具有潜移默化作用。(4)建安时徐斡首次提出“美育”一词。(5)朱熹提出“消融查滓”的观点。(6)金圣叹提出“见文观心”的观点。(7)近代蔡元培率先将“美育”引人中国；
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梁启超提倡趣味教育；王国维认为美育即情育。
2．西方美育思想简述。(1)柏拉图最早谈到审美教育。(2)亚里士多德提出净化说。(3)贺拉斯提出“寓教于乐”。(4)席勒《美育书简》首次提出“审美教育”。(5)马克思将培养全面发展的人作为美育的基本任务。
二、简述席勒《美育书简》的历史贡献。
席勒的美育理论在西方美育思想史上占据十分重要的地位，主要体现在以下几个方面：(1)从哲学的高度解释审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的目的和审美活动的性质内在地统一了起来。(2)明确揭示审美教育的价值是完满人性。(3)回答完满人性的方式——人性统一的根据就在于自身。 三、美育的内涵[易考选择题、简答题]。
历史上关于对美育内涵的界定大致归纳为：第一，美育是人格教育。第二，美育是情感教育。第三，美育是艺术教育。
(1)认为美育是人格教育，事实上是把美和善混为一谈。导致美善不分的原因，一方面是由于在人类文明的初期，社会尚处于低级阶段，统治者所更为关切的是等级、秩序，所有的教育都是巩固统治地位的手段。另一方面是由于在古代，学科尚处于未分化的混沌状态，真、善、美融于一炉，难以廓清。美的独立内涵与价值在当时不可能得以凸显。
(2)认为美育是情感教育，体现了近代西方二元分立的思维特点。即主体与客体、思维与存在、感性与理性的对立。应当承认，在特定的历史条件下，呼唤情感的解放，把美育归结为情感教育有其积极的意义。然而，把美育界定为情感教育于学理上却是不妥当的。把美育简单地划归情感领域，事实上反映了在主客二分的思维方式中将美等同于美感，而美感又进一步泛化为情感的混淆。因此，把情感从整体的审美心理结构中剥离出来，作为审美教育所追求的目标对象，显然是失之偏颇的。
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