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讲道学
目录
第一课 绪 论
第二课 传道人的基本条件 第三课 传道人一定要讲道 第四课 主题（上）
第五课 主题（下）经文的功用 第六课 经文的选择 第七课 经文的解释 第八课 讲章题目 第九课 讲章结构 第十课 引 论（上） 第十一课 引 论（下）
第十二课 本论（一）：经文式讲章 第十三课 本论（二）：标题式讲章（上） 第十四课 本论（三）：标题式讲章（下） 第十五课 本论（四）：解经式讲章（上） 第十六课 本论（五）：解经式讲章（中） 第十七课 本论（六）：解经式讲章（下） 第十八课 充实本论（上） 第十九课 充实本论（下）
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第二十课 讲章的结论 第二十一课 布道讲章 第二十二课 讲章的风格和传讲 第二十三课 讲章的传讲 第二十四课 传道人的声音 第二十五课 传道人姿态
第二十六课 总结：人的准备和信息的准备
第一课 绪 论
提后二章15节：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”从这节经文中，可以看到事奉的各方面：“你当竭力”是我们事奉的态度。“在神面前”是我们事奉的位置。“得蒙喜悦”是我们的动机。“作无愧的工人”是本分。“按着正意分解真理的道”是工作。这节经文对你的事奉和讲道的学习都有所启发。 一、讲道的定义
有一牧师曾说：“讲道是借着人的个性传神的真理。”神的真理永不改变，但人的个性却可不同。故两个传道人可用一节圣经传两篇不同的信息；而同一位传道人讲同一段经文也会不断的发现新的亮光。这牧师还说：“真理必先通过一个人，不只是靠他的口，不只是靠他的理解，不只是靠他的笔，乃是要通过传道人的全人──包括他的个性，他的感情，他的理智，通过全人把真理传给听众。所以准备讲道最要紧的是先准备人，装备人。” 此外，讲道是“透过神所拣选的人传扬神的信息来满足人的需要。”这定义可看到三个要素：1、神所拣选的“人”。2、神的信息，就是圣经的道理“信息”。3、人的“需要”。 我们须要认识今天的世代，认识社会，认识人，观察人的生活。这样你所传的信息就能拯救人，满足人的饥渴需要。 二、讲道学、讲道和讲章的关系
讲道学是一种属乎科学的学问。讲道是艺术，故因人不同而效果也不同。讲章是讲道的成品，是讲道前的手稿内容，是讲道后的结晶。
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（一）讲道学
讲道学包括讲道的要领，分析各种有关的定义，教导如何制作讲章，编排资料和传递信息的原则。它须要传道人自己的领悟和实际应用，且要不断的温习和提醒自己。 （二）讲道
有的讲道伟大、有力，有的讲道温柔感人。讲道学是死的，讲道却是活的。本世纪最伟大的英国钟马田牧师说：“讲道是神学燃上了火。”当神道透过一个心中燃烧的人传出来时，这就是讲道。生命的深度和功夫的深度可显出艺术的造诣。 （三）讲章
讲章是讲道的成品，是亲自动手写的。一个上进、优秀的传道人，不单要经常预备自己的讲章，也要不断研读别人的讲章。他应该研究古今中外所有传道人的好讲章，研究他们的取材、布局和技巧。 三、讲道的重要性
（一）几位神所重用的传道人对讲道的看法：
1、 英国传道人司徒德牧师：“讲道是不能与基督教分开的。若没有讲道，基督教会失去必要的真实性，因为基督教的精髓就是神的话语。”
2、 英西传道人钟马田牧师：“在那么多种呼召中，讲道是最高贵、最伟大而且是最荣耀的呼召。今天教会最迫切需要的是纯正的讲道。”
3、 讲道王子司布真说：“世界上没有一件可以代替基督教讲道的东西。” （二）从圣经看讲道的重要性
1、 罗十章9-15节是讲得救和传道的重要，讲道是神拯救人的工具。 2、 诗一一九篇130节讲道是神借着人的传话，使人明白神的心意。 3、 徒六章4节讲道是传道人的首要工作。
4、 路十章42节从听道者的立场，显出讲道的重要。 四、讲道的目的
讲道的目的有三：一、领人亲近神；二、福音的广传；三、生活的改变。其实讲道的目的并不难，只要能与神的心意合一就对了。
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传道人所宣讲的道理，是与实际生活打成一片，因为基督教的信仰就是人生之道。讲道是继续的，使人觉得扎心受感动，以后他就会下决心、悔改、认罪，接受耶稣成为基督徒。
第二课 传道人的基本条件
一、必须是一个重生得救的人
每一位传道人关心的第一件事，就是“重生得救”。我们要明白重生的真理，也要体验重生得救的喜乐。耶稣曾对尼哥底母说：“我实实在在告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”又说：“从肉身生的，就是肉身，从灵生的就是灵。”（约三章3节，6节）每位基督徒都是重生得救的人，都是神的儿女，是神国度的子民，这是传道人的第一个基本条件。
怎样成为基督徒呢？有五段经文要记着。
（一） 约三章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这是“信耶稣得永生”。
（二） 约一章12节：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”这里告诉我们“有权柄作神的儿女”。
（三） 罗十章9-10节、讲方法。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救，因为人心里相信，就可以称义，口里承认就可以得救。”
（四） 约壹一章9节、讲除罪。“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
（五） 林后五章17节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。” 根据这五段经文，你就能知道自己是否重生得救了。讲道是借着人的个性传神的真理，那么一个没有重生得救的人，亦即一挂名的基督徒，又怎能在讲台上讲道见证主呢？ 二、要喜欢研读圣经，有思考能力，要有坚强的意志。
传道人需要读神学，需要学信仰要道、需要学习“加拉太研读”，了解应怎样查考圣经。讲道是最高贵、最伟大，也是最荣耀的一种呼召。诗一一九篇48节：“我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。”这里讲到“爱”主的话语，诗一一九篇共有十八次提到，故你想好好读圣经，那推动的力量应该是“爱”主的话语。读圣经，不管时间和章节多少，只要得到亮光，理解、明白，蒙受祝福和能力，这才算数。
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除了“爱”神的话语之外，还要“思考”。再看诗一一九篇49节：“我又要遵行你的命令，这命令素来是我所爱的，我也要思想你的律例。”这里提到思想。思想是理智，是要用脑子的。有的人，只因着爱而不用思想，只有热烈的感情，没有冷静的思考，结果误解圣经、讲出错误的道理。实际上，神的话语是不违反理智的，虽然有时超出了人的理智，但并不违反，科学家也照样能思考圣经。
对神的话语最后是表现成“意志”。在诗一一九篇49节：“??这命令素来是我所爱的。”“素来”是习惯，习惯是用坚强的意志来养成的。在一一九篇，单单45-55节之间就讲了四次“素来”。读圣经是每天的工作，是一生的大事，因此，需要坚强的意志。 此外，传道人还要看报纸，听新闻，若有可能的话，应该尽量吸收各种知识。这样，你就更容易了解今天的社会，也会知道会众的问题。不然，光有圣经的答案，但不明白人们的问题，就不能对症下药了。养成读书的习惯对传道人是很重要的。 三、热心追求生活上的圣洁，有生活上的见证，还有爱灵魂的心。
传道人应该比一般基督徒更成熟，并作他们的榜样。保罗在提前四章12节对提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。”除了有见证、有榜样之外，还要有爱灵魂的心。当你看到别人没有信主，你会着急，那就差不多了。保罗以“欠债”的比喻来表达这个心意。在罗一章14-15节他说：“无论是希利尼人，化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”欠什么债呢？15节告诉我们：“所以，情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。”原来，保罗说他欠别人福音的债，这就是爱灵魂的心。若你真正爱别人，关心他们，你就不能不向他们传福音，叫他们也一块享受神的恩典。
第三课 传道人一定要讲道
很多满腔热诚的基督徒，经过了一段时间读圣经，传福音，后来却发现在聚会中讲道似乎没有什么能力，他就会发出一个问题：“我能讲道吗？”答案是：假如你愿意付出代价的话，你一定能讲道。
在提后二章15节：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”我们事奉的第一点是“竭力”。以下给你们介绍几位以前竭力传道的人。 一、英国传道人坎培尔摩根
摩根有“解经王子”之称，在他二十五岁的时候，讲道已经相当不错了，英国伯明翰一间教会想请摩根作传道人，而该教会的惯例，要请候选人试讲一次才能决定聘请与否。那天
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在一个可容纳一千座位的大教堂，只来了七十五位听众，结果教会不请他了。可是摩根并未灰心丧志，他专心研究圣经，终于在事奉上得了成功，被人称为解经王子。摩根成功的秘诀除了敬虔的属灵生活外，就在于他殷勤用功了。他说：“圣经从来不向懒惰的人说话，在一切文学作品中，没有一样比圣经更要求人努力运用。” 二、传道王子司布真
有传道人曾说：“要变卖你一切所有的，去购买司布真的讲集！”可见他讲道的份量是多么重。司布真的讲道功力也不是白白得到的。在他的书房中就有一万二千多本书，可见他花了不少时间来努力充实预备自己。 三、亚历山大马卡仁
马卡仁的讲道是学术性的，但也是非常实际的解经。当代有位传道人说：“马卡仁是所有英语讲员中，最伟大的讲道家。”马卡仁的成功，亦在于他的努力，在圣经上勤劳下功夫，全心专注在一件最重要的事上──传主的道。马卡仁告诉一群青年人说：“我一开始事奉主，就立定心志全心专注在我的讲台上，按着正意分解真道。”他是个解经家，但圣经总会自己说话。他先细读原文，祷告默想，找出神的真理，然后把主的话解开，讲出其中的亮光。我们可能没有他那样的恩赐，但我们却可以效法他专心讲道的榜样。 四、努力与天分
“我能讲道吗？”当然能，只要肯下功夫，就一定能讲道。诚然，讲道并非一件容易的事情，也许你觉得自己一点天才也没有。但在太廿五章14、15节主耶稣引用了一个比喻：“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家财交给他们。按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”这里讲到一个人将三种不同的数额给他的仆人，虽然有多有少，领受五千和二千的都尽上了本分，那有一千两银子的，却原封不动地把银子交还主人。主人就责备他，因他没有善于利用他的银子。上帝是合理的，他决不期望有一千银子的去赚五千，我想他只要尽上他的努力就够了。我们不怕没有天才，只怕埋没天才。主曾说：“凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的，也要夺过来。”（太廿五章29节）主的恩典和能力源源不绝的加给他的仆人，自以为没有天才的人该加倍努力，要以仅有的一千再去赚一千。
有的人心里火热，他说：“我们不能眼看世人灵魂失丧，不能花那么多时间在研经讲道学上。”全世界确实是处在饥渴中，但要把神的道向世界传讲，首先要坐下来花工夫学习。试想农夫命令他的儿子磨利镰刀，再去地里收割，儿子不耐烦地对父亲说：“我们田间工作太多了，来不及磨镰刀。”他父亲回答说：“孩子，我从来没觉得，将一把钝的镰刀磨利了再去田里收割是浪费时间。”俗语说：“砍柴不怕磨刀功。”准备讲章上讲台，决不浪费时间，因为只有准备好了的讲章，才能收到效果。 五、祷告和讲道
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有一位传道人在日记上说：“昨天身体疲倦不能多祷告，今天就觉得不能与主更亲近，讲道也不能打动人心。”被称为传道王子的司布真也教导他的学生说：“传道人若不为他的工作迫切恳求，一定毫无成就。??”圣经应许我们说：“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”（太七章7节）。
历代的传道人都是苦下功夫，紧紧跟随主的，他们经过努力才成了优秀的传道人，只要你肯努力，为什么不能成为优秀的传道人呢？
第四课 主题（上）
这一章我们要学习讲章的基本结构，也就是怎样制作讲章，其中第一章要留意的便是“主题”。讲章的开始是在于灵感，是由一点原始的思想或观念开始，然后慢慢发展成一篇讲章的主题。 一、什么是主题？
主题就是中心思想，讲章的主题是讲章的中心思想。换句话讲，主题是讲章的主要内容，它与全篇讲章的每一点、每一层思想，都有密切的关系。在准备讲章的过程中，一切分段都要受主题的控制，这样才能写出好的讲章。无论讲章长短，主题只能有一个，若有二个中心思想，就当把其中一主题搁置。 现在试举一些实例：
（一）马可四章1-4节是主耶稣讲的“撒种比喻”，这段经文的主题：真正领受真道的重要。
（二）路十五章11-32节是浪子的比喻，这段经文的主题是：主耶稣接待罪人，尤其可以强调罪人悔改的道理。
（三）太四章1-11节是主耶稣在旷野受试探的经文，若你以这一段经文讲道，主题可以是：耶稣在一切试探中都以圣经的话语克服引诱。这讲章就引伸出我们应该以圣经来得胜引诱。
二、主题的好处：
（一）主题能使全篇讲章的内容恰当
传道人在预备讲道时应随时注意主题，特别是讲道不切题的传道人，应该在准备的过程中，随时注意主题，使全篇讲章能有次序的发展。传道人会犯的毛病是：一听到好的见证，或
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好的思想，不管与主题有关与否，就急着要在下一次讲道中讲出来。审查一篇讲道的好处，首先就要看看内容是否切题。 （二）主题能使全篇讲章的内容统一
有些人讲道，你听了以后不知他在讲什么，又有一些经节，抓不住中心思想；这些毛病是因为没有统一的主题。有主题的讲章，虽然分段大纲不一样，但因着主题，所以会集中在一点上。
腓二章3-4节：一、讲结党；二、贪图虚荣；三、是骄傲；四、是自私，这四点虽然不同，却因为有主题，所以都指向那一个主题──教会失去合一的原因。
一篇主题统一的讲章，能使人从任何方面去看，都能看到讲章的主题。而统一的内容，是由一个中心思想而来的。
（三）主题能使全篇讲章的内容有次序
无论讲道者或听道的人都喜欢有次序的思想，尤其讲道有劝导作用的时候，只有说话层次分明和推理清楚，才能使人听了明白，得到预期的效果。有了主题，传道人就容易围绕这主题的中心，又能紧凑以及按着次序发挥他的思想，讲道的内容就会整齐不杂，容易感动别人了。
三、讲章主题要具备的条件 （一）要清楚简单
主题的思想一定要清楚简单，此外，文字也要清楚简洁。所讲的道不一定都要写出来，甚至主题的句子也不一定要在讲章中出现，但主题文字的清楚，是最基本的要求。能以简单的表达代表你有高深的技巧，清楚的文字表达代表你有清楚的思想，这些才能保证讲章的素质。
（二）要针对需要，讲章的中心思想要适合听众。
传道人不是神学教授，而是牧人。因此，他的主题不应该遥远，不应该讲不切实际的理论。箴廿七章23节：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的羊群。”这是对传道人一个很好的提醒。我们像用灵奶喂养属灵的婴孩，一定要按照他们的体质，按他们的需要小心喂养。传道人讲道成功的原因有两个：一、根据圣经；二、根据需要。 （三）要新鲜、要详细
上好的菜也不能天天不改，材料可以相同，烹饪的方法不可能不变。传道人不是要天天讲新奇的讲章，而是在旧的材料中有新的安排，新的发现。每一次努力研究圣经的时候，我
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们可以得到新的亮光。新的亮光积存多了，就可以按需要与信徒分享。如救恩是一个主要的中心思想，但我们可以不同的角度去看救恩，结果就产生不同的主题了。 （四）要伟大完全
讲章的主角既然是伟大的救主，那么内容也一定要与伟大的主相符合。圣经里伟大的题目有道成肉身的基督，罪的赦免、十字架、新约、复活、圣灵、伦理等。
司布真在晚年训练传道人的时候，常教训他们选伟大的主题。他曾说：“那些伟大的，人人都知道的真理是不容易讲的；但是真正的天才能够以这些道理，作无穷的变化，仍旧可以讲得新鲜，受到人的注意。而使人信服的、有力的、神圣的真理却永不改变。”司布真一生的工作能够证实这几句话。
第五课
主题（下）经文的功用
一、预备主题的六个要点： （一）要熟悉主题的内容
自己不懂的内容，决不会使别人懂。自己要多作事前的准备，要有能力叫人明白的把握才讲。若已经选好了一个主题，最好把他当成生活的一部分，不断思想，然后主题才能产生信息。
（二）主题不能使人不懂，可也不能使人认为是太熟悉的，没有文化价值。
太深奥、没有人懂得的真理，固然不应该在教会的讲坛上讲。传道人要有深入浅出的功夫；深奥的真理要浅白的讲，就要花更多的时间准备，更需要彻底的了解。故预备讲章立定主题的时候，应该问自己，主题的内容能否增进听众的思想？也要问：是否发展信徒灵命教育所必需的。
（三）不能玩弄小聪明
例如有的传道人为了趣味和别致，就以约拿书三章讲吞吃约拿的大鱼；以徒十二章23节讲咬死希律王的小虫为主题。实际上，好主题的条件之一是“要伟大完全”。若能讲“大鱼腹中悔改的约拿”，或“不荣耀神的希律王”就伟大得多了。故初学讲道的传道人，不可玩弄小聪明，而把重要伟大的主题忽略了。 （四）不能漫无目标
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讲道像射箭，要有箭靶，要有目标。即有的放矢，若在一个聚会里，有二十个人是不相信主的，那么你的目标应该是“使十个人清楚救恩，相信耶稣”。若你的信心更大的话，可以把目标定成“使二十个人都相信耶稣”。道要向人的心宣讲，绝不能没有目标。 （五）不能传讲与你经验不符合的道理
传道人不是演员，他不能宣讲自己不能实行的道。没有喜乐的人不能讲喜乐，没有祷告的人不能讲祷告。故在预备讲章主题内容的时候，先问自己是否已经从讲章中蒙受神的祝福，使听众实行？
（六）不讲违反天时、地利、人和的主题
每一个季节、每一个地方，都有特色，尤其中国地大物博，特色更多。收成的季节讲感恩、圣诞节讲救主降生、春节讲耶稣复活、夏天讲勤劳工作，这样一定能产生很好的效果。 二、讲章的经文
会众最先接触的是经文，这经文就是传道人所选的圣经章节，从这段经文的出发，传道人发挥他的讲章。传道人和会众接触的第一关就是神的话语，表明我们以属天的真理来安慰世人的需要。 三、经文的优点 （一）传道人方面
1. 可以保证信息是从上帝来的
只有在圣经中，才能找到神的真理。传道人的使命是祈祷、传道，就是要把圣经中的真理向别人讲解。
2. 经文可以使讲章有单一的目标
若传道人想讲圣灵，他会感到千头万绪，但若能找到一段适当的经文，问题就减少了。例如可选用约十六章13节：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”这样，他的讲题就可以是：“我们的老师──圣灵”，这对听众就很有吸引力了。 3. 经文能带领传道人祈祷
信徒常有读经和祷告连在一起的经验。读了一段经文以后人自然发出祈祷的声音。在祷告中神会开导我们，让我们见到经文的亮光。 4. 经文能带领传道人勤奋
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一个爱主的传道人，一定是勤奋努力的，他会寻找研究前辈传道人的心得，会有谦卑的态度翻开别人的著作，从圣经辞典找出经文的正确意义等。圣经从来不向懒惰的人说话，故经文能带领传道人勤奋。
5. 经文能使传道人心智和力量长进
每星期在神的话上下苦功，心智力量一定能增长。若传道人能有规律的在圣经各卷中作适当的选择，年复一年，他一定会成为一位熟悉圣经真理的好传道人。 （二）对听道者方面
1. 他要听的是神的道，不是其他的学问和经验。
真正解决问题的是神自己，信徒需要亲近神，故最能帮助他的是神的话语。 2. 引起兴趣
一段适当的经文能在听道开始时就引起兴趣，令听众集中精神听下去。 3. 容易记忆
若讲章真正出自经文，而又组织严密，必会使听众容易记忆。 4. 有经文的讲章更能满足人的需要
神的道是活泼有功效的，是一切问题的答案。 5. 会众的灵性一定会长进
经文在人心里的功效，是没有限量的。这不单只是知识上的记忆，而是经文在他们人心中开花、长苗、结果。
人在困难忧伤的时候，以前所听过的经文，往往重新出现安慰他们；要决定重大的事情时，以前听过的经文会引导他们，故经文的影响力是无限量的。
第六课 经文的选择
有人会问：讲道时用一段章节来作经文，还是用几段章节好呢？这要看讲章的需要而定。初学讲道者最好用一段的圣经章节，因一次用太多经文，会出现段章取义，不够完整。 一、经文长短可分六种：
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（一）以一节为经文，这是最受欢迎的。
（二）以几节为经文，这样必须要相关，不能硬凑。
（三）以一段为经文，整段解释，是初学讲道者可以多用的，能增加研究的技巧。 （四）以一章为经文，解释这一章的中心思想。 （五）以一卷书为经文，最好解释书的重点。 （六）若以几本书为内容的话，就讲代表性的重点。 二、选择经文的原则： （一）认清目标
先要找出经文的目标，才不会手忙脚乱。圣经中的经文都是好的，但并不都适合你的讲章。 （二）适合需要
传道人应知道会众的需要，以适当的经文来喂养他们。主耶稣把自己比作牧人，他认识他的羊。我们也要认识会众，认识社会，认识国家的需要。在经济困难，劳力辛苦的会众面前，以太六章25-34节为经文，讲解“你们要先求神的国和义，这些东西都要加给你们了。”这样对会众会有深刻的印象。传道人讲道成功的原因有两个：一、根据圣经；二、根据需要。主题要针对需要，经文也要适合需要。 （三）富于想象
现在的人大多喜欢看，而不愿意想，故你选经文的时候，也应该留意“图画”，亦即“富于想象”。如罗马书是教义性的经文，很难理解。可是头三章则富于想象，可以出现一幅庄严的图画──法院。你就可以给他名为“天地法庭”，这就富于想象了。 （四）积极思想
传道人所讲的道理是正面的，积极的、乐观的；因此，我们要选择积极思想的经文。我们的目的不在于指出人的错误，而在于叫人知错后悔改相信。如诗篇第一篇讲到栽在溪水旁的树，但也讲被风吹散的糠秕，两者之间，一定要以树为重点，糠秕只是陪衬的。 （五）短小切实
短的经文容易使会众集中思想。在讲道中传道人一再引用一段短小切实的经文，那么在讲完后，能在会众心中留下深刻的印象，甚至能使他们背下来，反复思想。
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（六）多种变化
因传道人经常在同一地点，向同一班信徒讲道，一定常变化，就像吃饭，不能单挑选一样菜吃，而要样样都吃，身体才能健康，对属灵的粮食──圣经，更不能偏食。 （七）自己蒙福
我们所选的经文，一定要自己先有兴趣，有信念，如果自己没有先在这段经文里蒙福，就不能使人对经文产生兴趣，更难带领别人蒙福。把讲章存在自己心中，把自己化在讲章中，是讲道的原则。若某个道理听众需要，而传道人并不感兴趣，就当花时间去培养，经过祷告探访，然后，就能从所选的经文中产生新的力量。 （八）注意季节
每一年里，有很多节期，是可使经文互相配合的。像新年可讲有关新生命的经文、“除旧迎新”或“新造的人”都是很好的题目。复活节可以讲救主复活，福音的大能；圣诞节讲耶稣基督诞生等。只要传道人留意，就可以千变万化，给信徒留下新鲜的印象，对主的话语产生更多爱慕的心。 （九）常用章节
请不要故意避开信徒所熟悉和常用的经文。像约三章16节，很多人都讲过这段经文，但讲的分段和主题都不一样。虽然是常用的经文，但只要努力，也能产生新的亮光。因为，常用的章节都是内容好的经文，我们不要故意避免。 （十）荣耀上帝
这原则提醒我们，讲道，选择经文，甚至作一切事都是为荣耀神而作。但例如三位一体的真神，你愈讲，信徒愈不明白，故选择经文也要看听众的文化水平来决定。因此，就讲道来说，不是所有经文都荣耀上帝的。
有时候，讲道就跟作菜一样，经文是属天筵席的材料，传道人应该像厨师，知道怎样按照上面十个原则选材料；就像厨师按经验上市场买菜一样，选得好，然后烹调，使它色、香、味都齐备，让主的儿女享用丰富甘美的属天大餐。
第七课 经文的解释
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解释经文是充实讲章，使讲道内容丰富的一种方法。许多人只背诵经文，然而要叫人明白所背的经文更为重要，尤其还没有信主的朋友，他要明白你所背的经文才有作用，故传道人必须好好的解释经文。解释经文的时候有五个大原则是值得留意的。 一、从容准备
所谓“从容不迫”，就是不慌不忙的准备。第一遍读圣经时，你从经文中得到印象，心中受了感动，然后应慢慢细嚼，反复思想，吸收里面的丰富意义。假若在读经时，有不明白的字眼，你可以问长辈，查圣经字典等，同时，千万别忘记依靠圣灵的光照，他会使你明白经文意思对你自己的关系，以及对讲道的关系。 二、细读经文
圣经像一座大矿山，里面有许多宝藏，可是要你细心观察才能发现宝贝。每次有了新的发现，再问“为什么？”、“在哪里？”、“什么时候？”、“还有谁？”、“怎样发生？”等问题，就会帮助你找到答案。 三、读上下文
读上下文就是要全篇整段的查考。解释圣经最怕是断章取义，也就是不顾上下文说什么，就按照自己的感动去解释，虽然在当时看不出什么坏处，但对灵命的建造不会产生长久的果效。要明白整段经文的意思，至少要从全卷书去读，特别是新约的书信，要从整本书去看。有解经王子之称的英国传道人摩根，往往先读圣经里的一卷书，读四十至五十遍，然后才传讲书内的信息。这样就会抓住经文的中心思想，讲章的主题也就不会有偏差了。 四、运用技巧
当你有了前面三个步骤后，已经从经文本身得到了帮助透彻明白所要讲解的经文了。那么，现在要运用技巧传达给信徒，因为解释圣经是学问，也要技巧，故要深入浅出，自己懂得要多、要深，但解释的时候要少、要浅。下面是要解释圣经的需注意的事项： （一）只讲结果不讲过程。
只要把研究经文的结果讲出来，不要讲你怎样查考这段经文，其中的过程不必提，这是不需要的。
（二）不要卖弄圣经原文
新约圣经原文是希腊文、旧约是希伯来文，除非你是专家、教授，最好不要提原文。若不曾听过有人在台上讲“原文”的意思，你就会知道听的人有多么不自在。 （三）少讲经文中的灵意
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除非受过健全的神学教育，或把整个“信仰要道”的科目背得滚瓜烂熟，不然，十之八九所讲的灵意都是“胡说、乱说”。或者，有的人的“灵意”只是指经文对他本身的一些提醒和感想，这不能成为经文的解释，只是经文对你个人的应用。
（四）讲道中的解释经文，是不需要比较各派理论的，讲道是讲道，查经是查经，两者之间有所分别。 五、技巧上的使用 （一）叙述经文
把经文的历史背景简单的讲一遍，不必夸张，只是忠实的用你自己的口语把背景讲一次就可以了。 （二）描写经文
我们常听人说：“XXX把这段经文说活了。”这“说活了”就是描写经文的工夫，是需要想象力的。富于想象力的经文是容易描写的。 （三）解释名词
经文中有不明白的名词，可以用比较的方法或举例子的方法去解释。 六、总结
很多人讲道，只是解释圣经，并没有告诉听众怎样实行出来。司布真曾说：“当应用开始的时候，也是真正讲章开始的时候。”讲道的目的就是要叫经文跟信徒发生实际的关系。因此，传道人在讲道中要常问：“这个真理能在信徒生活中行出来吗？”不能把圣经真理与现实生活连贯起来的讲章是没有价值和意义的。
有人说，传道人的讲道要“推”，推动信徒去身体力行，因为人的惰性是与生俱来的，不推就不动，故要在讲章里鼓励信徒推动他实行真理。
第八课 讲章题目
讲章是讲道前的手稿，是讲道后的结晶。把从圣经中领受的道理都写在讲稿上，这就是讲章。准备讲章时，首先从我们心中涌现出的是主题，主题是中心思想，是讲章的主要内容。
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讲章除了有主题外，还有经文，经文和主题是不能分割的，主题通常都出自经文。讲章除了有主题和经文之外，还要有“题目”。所谓题目，就是替讲章命名。 一、题目和主题的区别
主题是一句完全的句子，是讲章的中心思想。而题目仅是个片语，不是完全的句子。有的题目是不能给答案的，会引起人的好奇心，像“两条人生路”、“失踪的儿子”等。题目是千变万化的，它不能等于讲章的内容，也不能等于讲章的中心思想，但是题目能够代表讲章。举例：以路十五章11-32节浪子的比喻为经文的讲章，主题是“主耶稣接待罪人”，这是讲章的主要内容。而题目可以定为“失踪的儿子”。等到听道时，就会知道失踪的儿子是指离家出走的儿子，但讲章的主要思想和基本内容，是讲到“主耶稣接待罪人”。可以看出：“失踪的儿子”不是中心思想，不是主要内容，故它不是主题，而是题目。 二、讲章题目的六个原则： （一）要有趣味
题目就是要吸引听众的兴趣，引起信徒的注意。好象商店希望人看了它的门面，要想吸引人进到店铺里流览。
住在农村的朋友，可向很多方面去推敲题目，像要讲热心工作，忠心事奉的话，可以冠以“丰收的秘诀”为题目，经文是可以选罗十二章11节：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”若要讲读经和凡事顺利的主题，可以选诗一篇2-3节：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福，他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作的，尽都顺利。”以这两节为经文的话，“长春树”这题目不是很有吸引力吗？
而兴趣也有高级和低级的分别，我们该向着高级的兴趣努力。例如曾有传道人以“参孙的性教育”为题目。论到施洗约翰被希律王杀害，则讲“断头的舞会”，这些都可说是低级的题目，若把题目改成“婚姻失败的人”和“断头的见证”、“至死忠贞”、“胜利的悲剧”不是更有好的吸引力吗？ （二）要清楚
清楚的题目能使人明白，也能给人一个明确的要领，但亦不能没有含蓄。 （三）要简短
今天是一个讲究效率，要求简单的时代，新建筑的房屋再没有以前那种细心的雕刻了，取而代之的，是大方的线条和简单的构造。我们也能想得出：人的注意力是集中在简短的句子上，而非冗长的句子上。假如要讲圣灵的能力，“永活基督在人间日常生活所彰显的能
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力”，就没有“圣灵的能力”这题目那么直截了当了。一般来说，讲章题目的字数在两个至五六个字之间就差不多了。 （四）要优美
题目可以定得很美，很有诗意。当然讲章与讲题是统一的。一个富于诗意的题目，也要配合很美的内容。
像诗十九篇1-6节你可以定个新式一点的题目：“天上的交响曲”，赛一章18节：“耶和华说，你们来，我们彼此辩论，你们的罪虽像朱红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊羔。”这节经文的题目，大可定为“雪中福音”。 （五）要正确
我们千万不能为了突然想到一个好的题目，就不顾一切的把这题目配上去，这样会造成张冠李戴的缺点。题目要与内容切合，与讲道的气氛切合，题目与听众，与传道人的个性切合，这才正确。题目的用字“准确恰当”“符合信息”，这样就叫正确。 （六）要属灵
基督教的讲道要有经文和神的道理在内，讲道的题目该有圣道的气氛，我们称之为“宗教气”。像腓二章5节：“你们当以基督耶稣的心为心”，以这一节为经文来讲“心心相印”，这题目很美，也正确，又简短清楚，也能引起兴趣，可惜就是没有宗教气，那么，就不适合了。
初学讲道的人，最好不要想“特别”的题目，因为新奇的不如四平八稳的题目，稳扎稳打对初学讲道者有很大的好处。
第九课 讲章结构
讲道的时候，怎样开始呢？怎样结束呢？怎样把中心思想讲解出来呢？这些都属于结构的范围。一篇讲章的力量是要在它的结构中表达出来的。所谓讲章结构，就是指它的轮廓和架子。
一、讲章结构的好处
有的传道人认为不用多花时间来预备讲章，但他没想到准备讲章的时候，也有神的带领，神更使用那些在传道上用心的人。
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讲章的结构有几方面的好处，包括： （一）有系统 （二）能助你记忆 （三）能帮助你的感情
人的感情是不能随便发泄的，一个有好结构的讲章却能够引导你理智与感情并重，而且产生更好的果效。
讲章写好了，可以要一改再改，一直到满意为止。没有清楚的大纲，没有良好的结构，听众一定不明白你所讲的。我们可以有宝贵的经文，很好的中心思想，但是没有良好的结构，结果，一切都浪费了。 二、优良结构的四个原则 （一）统一
传道人讲章结构的统一，是因为信息内容的中心思想只有一个，不管它长或短，内容主题只要一个，讲章才能有统一的结构。故此讲章开始时，你要把主题放在前面，待大纲写完后，看看全篇讲章是否统一。 （二）次序
次序的意思是照着大小、高低、好坏等的顺序排列。次序是条理，也就是看看每个分段是否与讲章整体有相当的关系，分点的讲章就容易有次序。例如以罗十二章11节讲“丰收的秘诀”，经文是：“殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主。”讲章的结构可以这样安排：
第一大段：不能丰收的原因：
1、懒惰；2、心冷；3、“偶而”服事主 第二大段：要能丰收的条件：
1、殷勤；2、心热；3、“常常”服事主
主题是藏在传道人心中，他不宣布。但从整篇大纲中，可以看出它的中心思想是什么。 （三）均匀
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均匀的意思是讲章大纲的分段，每段所占的时间和内容的重要性平均，每一段和每一点都要平均才好。 （四）进行
讲章的结构是从引论开始，这是小引，然后才进到本论，最后是结论。从引论到本论再到结论，应该是继续不断进行的，讲章内容是往前推进的。故讲章的每点与点的重要性虽然相同，但是却要一步一步往前进，渐渐进入高潮。 二、布置结构的方法 （一）引论
引论可以叫做小引，是一种开场白，引论不能太长。以一般的情况来说，一篇三十分钟的讲道，引论不能超过五分钟，以三分钟为理想。 （二）本论
本论是整篇讲章的主体，是精华所在。传道人的工夫主要是花在本论上。普通来说，任何道理都可以在二十分钟讲完。越准备得充分，越能用简短的话来讲长的道理。
一般人喜欢把本论分三大段，但非硬性规定。讲章的大纲是随着经文的思想而定的，不要用三段来限制。
本论的每一个分点要统一，要有次序，要均匀，也要进行。另外在分点、分段时应该简单、生动、正确，讲道是给人听的，所以要简单，在重要分段和分点的时候，要慢慢说，甚至重复念一次。
分点简单就容易明白，生动就吸引人注意，正确的话就能把人说服。分点的正确与否，是和题目、经文、主题都有关系的。 （三）结论
结论和引论一样，不要太长。通常的讲章都是草草了事地结束。结论乃力量所生，其实，讲章的目标就是要把听众带入结论里。引论指向本论，本论指向结论，结论讲完，整篇讲道的目标应该达到。
第十课 引 论（上）
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假如题目好象房屋的大门，引论就是进门以后的园子。一个很美的庭园，就能给人清醒舒服的感觉。这样的布置可以看出主人的身分，也使人愿意进入房屋内，与主人谈话聊天。 一、引论的原则
引论有三大原则是必须牢记的：1、提起兴趣；2、使人要听；3、激发注意。
在国家战乱的时候，有一位校长被人请去演讲。他上台后第一句话：“今天国家没有灭亡，是因为我还活着。”讲完后，他停了一会儿。一个普通校长讲这句话，未免太狂了，当人们这样想时，他接着说：“你也该感到国家没有灭亡是因为你还活着。”从这两个引论到“国家灭亡，匹夫有责”的主题，成了一个相当成功的引论。
若要发挥引论的三大原则，那与自己有关的事情和新鲜的事情讲在一起就能达到这些目标。
二、引论的目的
（一）引导听众进入所要传的信息，使听众对信息有亲切感。因为讲员不是要与听众敌对的，若是站在敌对的立场，信息就容易“僵”下去，不能熔化人心。故传道人该有诚恳和友善的态度。应尽量避免过分严厉的引论，它往往导致整篇讲章的失败。 （二）拉近距离
在引论的短短时间里，我们要达到的第二个目的，是建立讲员和听众之间的关系，使听众和讲员距离接近，特别是听众的灵命光景不好，或听众里不信主的人多时，距离的拉近更为重要。 （三）指向本论
这是引论的价值所在，就是把听众带进所要传讲的信息里。若不能从引论进入本论的话，这篇讲章就容易失败了。 三、引论的特性 （一）与本论有关
引论与本论是统一的、调和的、相关的。不但思想上，甚至体裁、语气等，引论和本论都该有关联。很多时候，我们有了新鲜的经历，看到特别的见证，或一些好的故事，不考虑与本论有没有关系，就想在引论中引用，这样必会弄出一个不对称的讲章。有智慧的传道人通常懂得把这些不相关的材料封起来，等到适合的时候才拿出来。
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（二）只有一个思想
开场白的时间很短，不能讲大道理。若引论中思想太丰富的话，本论就显得无力了。引论的目的是提起兴趣，使人要听，引起注意，产生亲切感，拉近距离和指向本论，它有它的功能，所以不能太多思想，一个思想就够了。 （三）一讲章一引论
一篇讲章只需要一个引论就够了。本论好比房屋，开了大门进入园子，走进房屋就可以了，不必有两三个园子占地土。 （四）引论贵在兑现
一个应许太高的引论，而后来不能实现，那就不如不应许。一般讲章应该是从低到高的，若一开始就是高潮，以后上不去，就自然要滑下来。有人讲道，一开始就大声说：“我要告诉你一个人生快乐的秘诀”，但在本论中却不叫人觉得这是秘诀，那么就容易失败了。再就是内容和力量，一定要本论比引论强。引论是为了本论而存在。讲完道后，引论可以从听众心中消失，但本论的内容不能消失，因为本论是信息精华所在。就像请人吃饭，第一道菜虽然好，但不能是最好的，若第一道菜最好，以后的菜就显得逊色了。 （五）引论不能太长
引论是为本论而存在，或说引论是仆人，本论是主人，那么引论就不能比本论长。通常引论只占全篇讲章长度六分之一到四分之一。若你要讲三十分钟的道，引论不超过五分钟就可以了。若你讲一个钟的道，引论就不要超过十分钟。引论也不要扯得太远，话题扯远会叫人觉得啰嗦，人家就不想听了。 （六）引论需要准备
引论虽然要短，只有一个思想，却需要好好准备。因为在简单中要提起兴趣，使人注意是不容易的。特别是开口的五句话一定要好好的思想，假如你对开始的几句话很有把握的话，就容易使全篇讲章成功。
第十一课 引 论（下）
既然知道了讲章引论的目的和特性，现在要看看在讲道前怎样做引论，这是很实际的问题，这一课会提供十二种做引论的方法。 一、解释经文
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这是最古老也是最标准的方法，就是把所采用的经文概略解释一遍。在标题式的讲章里，传道人都是读了经文后，再不回看经文，故解释经文是做引论的一种方法。 二、说明背景
每段经文不都是明显清楚的，需要加上经文背景的解释才容易明白。背景包括历史、地理、风俗、习惯等等。这些不但能引起会众兴趣，而且能够使全段经文更显得有生命，为本论铺路，可是要注意的是有正确的根据，故传道人要多读书，多听广播，使自己知识更充实和丰富。 三、夸张描写
夸张描写的方法可以在轻松的气氛下使用，当你加上一点想象力时，可以使用“或许”、“可能”这一类的字眼。例如太二章1-12节，讲到几位东方博士来敬拜新生主耶稣，那么我们就可以说：“可能博士们是在晚上赶路，因为他们是跟着星的方向走，或许他们是几个人，七个？八个？ 或十二个都不一定??大概的人数也不少，走远路吗？要预算行李、食物等，若不是有坚强的意念，是不容易启程的。”以上使用“可能”“大概”“或许”，听众就知道这是夸张的描写。这种描写可以使枯燥的经文变得更有趣。 四、从题目入手
这是比较流行的方法，因传道人要注意会众此时此地的情况，例如你讲道的经文是弗六章10-17节，主题是属灵的战争而装备。那么，你讲章的引论可以先讲今天的军事武器，提到世界各地的战争，与战争成败的军事设备，这样引进本论就自然得多了。 五、介绍问题
讲章的主要内容若是要解决某个问题，在引论里，就先把问题提出来，使大家明白问题所在，也要他们知道为什么要解决这个问题。若主题是：祷告蒙神答应的几个必要条件。若用“介绍问题”的方法来开始引论，那么你可先讲几个没有蒙神答应的祷告，因为不是所有祷告神都给“你”成全的。然后转入本论：就是祷告蒙神答应的条件。 六、叙述目的
叙述讲章的目的，是作引论的好方法。你的讲题是“幸福家庭”，就可以开门见山地说：“今天有很多家庭产生问题，夫妻不和，子女不孝，家庭变成了宿舍，为了使我们的家庭和睦温暖，我选了“幸福家庭”这个题目??，把目的讲明白后，就自然进入本论了。 七、圣诗出发
基督徒的聚会中，不但有讲道，还有唱诗。很多时候，领会的弟兄可事先以诗歌，经文来配合讲道的内容，使整个聚会连贯一气呵成，令参加聚会的人都得益处。
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八、成语启发
中国人成语特别多，成语式的诗更多，从一句好的成语开始，是一个好引论。但是这一定是要大家都懂得的才能使用。用成语开始引论，要考虑信徒的文化水平，若会众有一半以上明白，就差不多可以使用了。 九、故事开始
大多数人都喜欢听故事，若故事与主题有关，你就可以选择使用。但讲道中不允许讲太长的故事，引论的故事更要短，所以要留意。很多信徒有很好的见证和经历，也可以成为好的引论。 十、讲述新闻
本地新闻是人人所关心的，一些重大的新闻如果能够引起人的注意，又能带出教训是不错的。但有四点要留意： （一）新闻资料要正确。
（二）新闻内容如有争论性的，像政治新闻，传道人不应该引用。 （三）不要夸张，要按资料实际情况说。 （四）讲述新闻的引论方法不能常常使用。 十一、季节导论
一年有四季，春夏秋冬各有特色，教会有很多节期，圣诞节、复活节等等，社会也有很多节日，元旦、春节等，这些节日的讲章可以讲季节的起因，庆祝的原因，或着重某个特点。 十二、就地取材
一个时常探访的传道人，与信徒有生活上的来往，那么就很容易就地取材。很多材料是现成的，可以临时就拿来使用。聚会时，弟兄姊妹精神饱满的神情，唱诗的态度，可以成为讲道的引论。
第十二课
本论（一）：经文式讲章
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讲章从它的形式可分成经文式讲章、标题式讲章和解经式讲章三种。它们的区别完全在于讲章本身的分段、大纲和编排。同一种内容，可以采用前三种不同的形式来准备。 一、三种形式的区别 （一）标题式讲章
指讲章的内容、大纲、分段、分点和编排，都是根据题目来选经文，内容不受经文的限制。 （二）经文式讲章
指讲章本身的分段根据比较短的章节。分段的小点就不受限制。 （三）解经式讲章
根据一篇较长的经文，无论大纲分段的大点小点都根据经文。
各种形式都具其优点，一般的教导都鼓励多用“标题式”的讲章。对于牧养教会和真心在圣经中扎根来说，解经式讲章对传道人尤为合适。 二、各种形式的例子
（一）经文：可一章15节：“日子满了，神的国近了，你们当悔改信福音。” 例一：用标题式大纲：题目“悔改”
大纲分三段：(一)悔改的理由；(二)悔改的意义；(三)悔改的方法。
经文式大纲可用“福音”为题，讲章大纲也是分三段：(一)日期满了──福音的紧急；(二)神的国近了──福音的重要；(三)当悔改信福音──福音的领受。 解经式大纲：主题“耶稣所传扬的”
(一)天国近了的意义；(二)人们悔改的需要；(三)信福音的真谛。 例二：帖前五章16-18节： 标题式讲章大纲：题目“三乐临门” (一)多喜乐；(二)多祷告；(三)多谢恩。 经文式讲章大纲：题目“喜乐”
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(一)喜乐的需要──要常常喜乐；(二)喜乐的获得──不住祷告；(三)喜乐的延伸──凡事谢恩。
解经式讲章大纲：题目“神的旨意”
(一)喜乐要常常；(二)祷告要不住；(三)谢恩要凡事。 三、经文式讲章的优点和缺点 （一）优点 1、容易集中
普通的信徒不是神学家，也不是圣经学者，特别是在农村，读过神学的人更少。所以，若选太多经节来讲道，会众是不易集中的。倒不如集中在一两节短的经文上，使会众听了讲道后，至少对这段经文有清楚的印象。 2、容易跟从
因为经文式的讲章是跟随经文的结构，会众读了经文就一目了然。很容易跟随。 3、容易准备
初学讲道的人应该以“经文式讲章”来讲道，因标题式讲章要渊博的学问和丰富的见识，解经式的讲章要有圣经神学的“真”功夫，而经文式的讲章所需要的是一段适当的经文，找到了适当分段的经文，就能准备讲章内容了。 4、经文中心
若你的大纲分段好、正确、经文也适当，待你讲完道，会众就自然能把这段经文背出来。而在你准备讲章的时候，也因经文短，可以一早把它记诵下来。 （二）缺点
1、好的经文不一定产生好的经文式大纲
圣经的写作不是为了传道人的讲章，所以不可能在每一节经文中都找出经文式讲章的大纲，而且有的经文更不能勉强分段。故讲道要“选”经文，挑选适当经文来配合。 2、一段经文可能有好几个思想
我们学过“一讲章一主题”的原则，讲章不能有两个中心思想。像加五章22-23节“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，
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没有律法禁止。”这里九样圣灵的果子用经文式分段，就会很长，很难作出好的经文式讲章。
3、经文式讲章学圣经会学得较慢
若你讲道习惯用经文式的，那么关于圣经真理的学习就很慢，必须另以查经聚会来补充，或安排解经式讲章来平衡。
第十三课
本论（二）：标题式讲章（上）
二、标题式讲章
标题式讲章的准备很容易，因为传道人没有经文的限制，可以随意发挥，但其困难是传道人既没有经文来供给他资料，他必须要有适当的材料才可宣讲。
标题式讲章是指讲章的内容、结构、大纲、和编排等不从经文而来，而从讲题得来，是讲题支配了全篇讲章。 例子：讲题“主能够”
在来七章25节，犹24节，弗三章20节，这三处经文都有一相同的字，就是“能”，而且是指“主能够”。从这三节经文能写出一篇“标题式讲章”，题目是“主能够”。第一段：主能够拯救到底（来七章25节）；第二段：主能够保守我们不失脚（犹25节）；第三段：主能够充充足足的成就一切（弗三章20节）。
标题式讲章非常自由，只要合理，一切有关的材料都能引用。像以上的例子，很可能是在你读经的，先发现这几处经文有共同点，于是定出一个题目“主能够”，然后才制作讲章。故在步骤上，有时是先从经文中得到题目，然后再从题目自由发挥讲章。 那么标题式讲章的优点和缺点是什么呢？首先，优点就有五项： （一）能够满足现实的需要
标题式的讲章能针对现实的需要，灌输圣经真理。例如：突然有某种困难临到你或弟兄姊妹身上，你要以主的话安慰他们，你可以选诗篇四十六篇1-3节为讲章经文，着重“地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”
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若以标题式讲章来讲，其题目是：患难
一、患难的来临；二、患难中的态度；三、患难中得胜的原因。在这标题式的讲章里，可解释诗篇四十六篇1-3节，也可能是略略地解释之后，就渐进主题。例如在第一段：患难的来临，可以讲饥荒、灾病、或生活中碰到的苦恼。第二段：患难中的态度，可以讲有的人害怕、有的镇静、有的愁苦。第三段：患难中得胜的原因，可以讲依靠神、讲读经或祷告，又可以讲忍耐等。因标题式讲章可包括很广的范围，可针对现实的需要，给予鼓励与教导。
（二）讲章很容易统一
标题式讲章，是根据你自己的思想和讲章的主题，不受经文限制，所以很容易统一。 （三）标题式讲章领域广阔
在适当的题目下，传道人可以采用不同的资料来喂养羊群，因为标题式讲章不必拘限在一段经文之中，只要应用得适合，很多材料都能够应用。 （四）传道的训练
标题式讲章要能够层次分明，而且要合乎逻辑，需有分析的头脑。传道人多讲这类讲章，可以训练自己的分析组织能力。例如你讲“患难”，若它是根据题目，就要经过详细的思考分析。大段分段可这样安排：一、什么是“患难”；因为各人所认为的患难都不一样，故这段讲起来很有意思。二、患难从哪里来：这段要根据圣经的思想，不是一切的患难都来自魔鬼，有神给的，也有自己找的。三、患难对我们的影响：? 远离神；? 亲近神。亲近神的是成功的。
这就是一个典型的标题式大纲，需要运用你的头脑去分析、思考，故标题式讲章能够“训练你传道”。
（五）容易满足会众的需要
当你知道会众在某方面有需要的时候，就可以用标题式讲章去解决问题。例如：交朋友、婚姻、家庭、工作、读经方面、如何祷告、上帝存在吗？圣经可靠吗？这些问题都能用标题式讲章去讲。
第十四课
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本论（三）：标题式讲章（下）
一、标题式讲章的缺点 （一）容易世俗化
若常讲标题式的讲章，传道人一定是找自己有兴趣的讲章题目来写讲章。他很容易忘掉讲道的目的是要人：1、亲近神；2、传福音；3、使生活改变。标题式讲章不是根据圣经经文来写，所以，讲久了以后就会偏向世俗化了。特别是思想有限，在圣经里领受很少的人，都有这个危险。 （二）容易抽象化
简单来说，抽象化就是不合实际，与现实脱节，换句话说就是“空洞的理论”。若传道人自己在关心那一方面问题时，在讲标题式讲章中，往往加进这方面的资料。因标题式讲章是根据自己的头脑，分析编排讲章。例如，这位传道人对科学和基督教有兴趣时，在标题式讲章中很容易反映出来。而科学与基督教是否信徒所需要的呢？那就不一定了。假若，这位传道人在研读哲学方面的书，在讲标题式讲章中，就会不自觉地在大纲分段中提到哲学，这样往往不合乎实际了。因为标题式讲章大纲不跟住经文走，而是跟自己定的题目走，因此，容易世俗化、抽象化。 （三）容易懒惰
标题式讲章的结构材料，因为不是从圣经来的，那么他每天只能看报纸，听广播，和读书中得到资料，讲标题式讲章的传道人会渐渐的忽略研读圣经。加上没有花时间写讲章的传道人，只靠着心中想好的腹稿，上台后临时想到与主题有关的见证就讲，渐渐养成敷衍了事的坏习惯。一直到自己发现在讲道上得罪神的时候，已经有很多信徒在灵命上生病、软弱，那就太迟了。 二、补救的方法 （一）多读圣经
愈是喜欢讲标题式讲章的传道人，愈应该有组织、有系统地研读圣经。有人喜欢根据串珠圣经去作系统式的研读，但那并非最好的方法。圣经要每一卷有组织地读下去。 （二）参考“信仰要道”题目
信仰要道就是以标题式的方法来研究圣经的信仰。像“神存在吗？”“耶稣是谁？”“罪是什么？”等信仰要道内容，都是很好的标题例子。参考这些之后，你就知道怎样充实你的标题式讲章了。
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（三）定期检讨
传道人每隔三个月要检讨一下自己的讲章，过半年要看自己有没有改进，每一年要向自己严格的算帐，有没有清楚的主题，有没有充实的大纲分段、引论、本论、结论与例证有没有草率了事、不忠心预备的地方。讲道是荣耀神的事工，需要我们特别严格地检讨自己。在讲道上有过失，听道的人不会告诉你，但会渐渐的离开聚会，将来主要跟你算帐。圣经说：“时候到了，审判要从神的家起首。”主耶稣要问你，亲爱的XXX弟兄，你有没有忠心讲道？你如何回答？
第十五课
本论（四）：解经式讲章（上）
解经式讲章是根据一段较长的经文，而大纲的分段、分点、内容的编排，都是根据这段经文，无论大点和小点，都是属于这段经文的，这是解经式讲章的意思。
解经式讲章是三种形式中最难的一种，它需要很多时间来准备，又需要传道人的真材实学。但要训练一个真正有讲道艺术和技巧的传道人，一定要在解经式讲章上努力。 一、解经式讲章的优点 （一）注重圣经
解经式讲章提醒信徒注重圣经，这是基督教传扬的中心，圣经就是上帝的道，他的道能做我们脚前的灯，路上的光。传道人主领聚会的时候，以解经式讲章供应信徒，这能使会众更了解上帝的道，他们就愿多读圣经，接近上帝。 （二）增加知识
教会是获得属灵知识的唯一场所。讲台上的解经式讲章，更可以增加你的圣经知识。 （三）灵命教育
每当整个教会的信徒注重圣经的时候，弟兄姊妹的灵命就会刚强。解经式讲章，能使信徒对读经有更大的兴趣。圣经不是一本普通的书，阅读圣经会得到能力，整个人格会更新而变化。
（四）防止断章取义，让信徒从上文下理更明白神的心意。
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因解经式讲道通常以一卷书为主，很有系统的解释下去。传道人要把全卷书都研究通后才能讲，故解经式讲章要花时间预备。例如当你讲解“恩赐”的时候，你会发现新约圣经提到恩赐的经文，最著名的有四处：罗十二章，林前十二章，弗四章、彼前四章，若用标题式来讲，就容易曲解圣经原来的意思。但若整卷查考，就会有新的发现。罗马书讲恩赐的经文是在十二章3-8节，但上文讲奉献，下文讲“爱”。林前讲恩赐的经文在十二章4-31节，但林前十三全章又在讲“爱”。而以弗所书讲恩赐的经文是在第四章，但在三章14-19节和五章1-2节也讲“爱”，而四章下半段又提到基督徒的行事为人。再看彼得前书四章10-11节，这也是讲恩赐的，可是在四章8节，也提到爱心。这样，我们就发现一重要的原则：新约圣经里，每一次提到恩赐，也都同时提到“爱心”。从解经式讲章的预备中，就会发现爱心和恩赐是相辅相承的。 （五）避免硬心的信徒猜测、疑惑
聚会之中，总有些信徒是硬心软弱的，若你以解经式讲章讲“作诚实人”，不诚实的信徒会在心中猜测，“传道人是否在针对我呢？”结果受教的心减低，不愿听道了。然而，有系统的解经式讲章，可以半年时间讲以弗所书，当讲到四章25节：“所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”这样，就可避免会众的误会了。 二、解经式讲章的缺点 （一）草率从事
有的传道人的解经式讲章是这样的：先读一句圣经，再讲几句有关系，甚至没有关系的话，算是勉励大家。又再谈第二句圣经，还是讲几句有关和没关系的劝勉。一直到这段经文的末了。实际上，这种草率从事的读经不是讲道，更不是解经讲道，要讲解经式的道一定要多花时间准备，不能草率从事的。 （二）会众不习惯
会众习惯听标题式讲章，传道人读完了经文，会众就把圣经合起来，不准备再翻阅。但解经式的经文相当长，只有会众把圣经打开，跟着传道人的指示，才能听到讲章的意思。故根据会众的习惯，是不利于解经式讲章的，除非人人都有圣经，才能扭转风气。 （三）不够变化，缺乏弹性
尤其是整卷书解经讲道的传道人，一连好几个月都是讲一卷书的经文，这固然能使一部分人满意，但却能使另一部分人非常失望，因每次都翻同一处经文，太乏味了，但解经式讲章，是需要安静专心来听的。
第十六课
本论（五）：解经式讲章（中）
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一个很有经验的传道人说：“要成为一个真正有讲道艺术和技巧的传道人，一定要从解经式讲章着手。”在解经式中，没有投机取巧的小聪明，一个会采用解经式讲章的传道人，一定会讲经文式，也能讲标题式。
解经式讲章是在一篇较长的经文里，无论大纲分段的大点和小点都根据经文安排。例如讲以弗所书，可编排十二篇讲章用一个主题讲完，有人就以“新的社会”把整卷以弗所书讲完了。对于注重圣经，增加知识和灵命教育来说，这种全是有系统的解经式讲章是最好不过的了。而解经式讲章的作法可分为六个步骤： 一、正确分段
分段与章节无关，圣经每一章经文的意思不一定完整，有时候一章经文有好几段，所以，你要用查经的方法先把整卷书的段落分出来。段落太大而且多的话，就不能一次讲完，得分成好几篇讲章来讲了。像彼前一章8-12节中文圣经虽把这五节经文归成一段，但它可以再分，把一章8-9节分成一段，一章10-12节分成一段。一章8-9节题目是“看不见的真实信仰”，一章10-12节是救恩的伟大。这是正确的分段。 二、仔细观察
仔细观察就是从经文本身找资料。像彼前一章10-12节，仔细观察的结果可以发现三种人对救恩有兴趣：(一)众先知“详细寻求考察”；(二)传福音给你们的人“传福音的人把救恩报给你们。”(三)天使也愿意详细查看。
通常一些重复出现的字，都是很重要的。在一章10-12节一段经文里，“考察”出现过两次，“圣灵”、“传讲”、“详细”都重复出现过两次，这些对了解经文都是很有帮助的资料。
三、找出这段经文主题
主题就是经文的中心思想，唯有多读圣经、好好分段、搜集资料以后，中心思想就容易分析出来了。像彼前一章10-12节，它的中心思想是“这是一个值得考察、值得传讲、值得羡慕的救恩。”当你花很多时间研经，再得到心得，这段经文对你的帮助是无穷的。找出经文的中心思想后，再按着圣灵的带领，应用在日常生活里。 四、把经文的主题演变成讲章的主题
这是把经文的中心思想按着实际的需要改写成讲章的中心思想，只讲出经文的意思还不够，还要把这段经文的意思与此时此地的关系讲出来，这才是讲道。讲道是透过神所拣选的人传扬圣经的信息，来满足人的需要。这就是把经文的中心思想应用成“讲章的中心思
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想”，要把经文的意思与实际情况连接起来，是需要智慧的。传道人就是要透过讲道，把圣经的讯息传递给现代。 五、编写讲章大纲
举例：彼前一章10-12节的题目：伟大的救恩，分三段。 一、救恩的考察 二、救恩的传扬 三、救恩的羡慕
在三大点之下还分小点。解经式讲章的小点也是根据圣经： 一、救恩的考察：救恩的可靠（今天依然） 1、(小点一)：谁考察：众先知
2、(小点二)：什么时候考察：以前──基督诞生前，旧约时代 3、(小点三)：怎样考察：详细的考察
4、(小点四)：考察什么：(1)基督受苦难；(2)后来得荣耀；(3)受苦是为我们死，得荣耀是复活。
二、救恩的传扬（救恩传扬的可能、今天依然） 1、传扬的对象：每一个人
2、传扬的依靠：不是自己，而是圣灵
三、救恩的羡慕（救恩的美丽吸引、今天依然） 1、天使
六、充实美化讲章
充实讲章的方法有四种：一、解释；二、论证；三、例证；四、应用
单单有大纲并不足够，只有骨架子，没有肌肉，是不完美的。讲章充实好了，有了骨架，也有肉，最后还要“美化”。讲章要加上题目，题目应该：兴趣、清楚、简短、优美、正
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确、属灵，这是题目的六个原则。此外，还要加进引论和结论，并且检查讲章里的用字，修改不正确、不流畅的文字。留意大纲结构是否统一，有次序、均匀进行，整篇讲章是否有主题等，一切检查好了，才算是好讲章。
第十七课
本论（六）：解经式讲章（下）
解经式讲章的制作分为六个步骤：一、正确的分段；二、仔细的观察；三、找经文主体；四、定讲章主题；五、编讲章大纲；六、充实并美化讲章。 这一课会按以上六个步骤，以诗篇廿三篇作一个解经式讲章示范。 一、分段
（一）廿三篇1-2节“耶和华是我的牧者”。 （二）廿三篇3-4节“走路”。
（三）廿三篇5-6节“在我敌人面前你为我摆设筵席”。 这么一来，诗廿三篇可分成三段，每段两节经文。 （一）廿三篇1-2节“牧者与小羊”。 （二）廿三篇3-4节“向导与客旅”。 （三）廿三篇5-6节“主人与贵宾”。 二、仔细观察，搜集资料
（一）廿三篇1-2节“牧者与小羊”。
1、看到小羊“必”不至缺乏。“必”是必定，有十足把握，也就是“绝对”的意思。 2、不但今天“不至缺乏”，甚至“将来”都不缺乏。这才是“必”定的意思。 3、我不缺乏不是因爱自己有钱财、地位、才干，而是因为“耶和华是我的牧者”，我是他的羊。
4、诗三十四篇10节“少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的，什么都不缺。”这节经文是参考资料。
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第二节里有两处宝贵的经文资料－“躺卧”和“安歇”，这是享受。躺卧与奔跑成对比，安歇与劳碌成对比。
“青草地”与“旷野”成对比，“溪水边”又跟“沙漠”成对比。 在你搜集资料的过程中，思想和心灵都会被经文感动，成为真正的领受。 （二）廿三篇3-4节“向导与客旅”。
人生是客旅，是寄居的，在人生的道路上，客旅有向导就不会迷失。每个人走人生路的机会只有一次，若客旅有向导带领，就算走进“死荫幽谷”，也不怕遭害，因向导的杖和竿都安慰他。
人生有宽畅大道，也有崎岖小径，但有主作向导，就不害怕，因为他“引导”、“同在”、“安慰”。这是第二段的重要资料。 （三）廿三篇5-6节“主人与贵宾”。
“筵席”、“膏油”、“福杯”这是得胜，尊贵和丰富。还有“恩惠、慈爱”和“住在耶和华的殿中”以及“直到永远”这些资料都很重要。 三、找经文的中心思想
第一段廿三篇1-2节“牧者与小羊”是讲“供应”。 第二段廿三篇3-4节“向导与客旅”是讲“保护”。 第三段廿三篇5-6节“主人与贵宾”是讲“庆祝”。
第一段在“供应”里有满足；第二段在“保护”里有安全；第三段在“庆祝”里有欢乐。 那么由经文的中心思想到讲章的中心思想，就得到实际的应用了。 四、定讲章的主题
提议：讲章题目“从满足到满足”，主题“我有耶和华，现今满足，永远满足”。 五、编写讲章大纲
第一段：供应上满足（廿三篇1-2节）牧者与小羊的关系（在山野时他供应）。 1、供应的保证：耶和华是我的牧者
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2、供应的肯定：“必”不至缺乏 3、供应的境界：躺卧、安歇
第二段：旅途中的满足（廿三篇3-4节）向导与旅客的关系（在旅途中祂引导）。 1、旅途的 神：灵魂苏醒 2、旅途的方向：走义路（正路） 3、旅途的保障：不怕、同在、安慰
第三段：宫殿里的满足（廿三篇5-6节），主人与贵宾的关系（在宫殿中我们永远同住） 1、宫殿的摆设:敌人面前的筵席 2、宫殿的荣耀：受膏、干不完的杯
3、宫殿的歌唱：永恒的恩惠、慈爱、永远的居住
结语：我过去满足，因为耶和华是我的牧者；我现今满足，因为耶和华是我的向导；我将来也满足，因为耶和华是我的主。从满足到满足，都是因为耶和华。 六、充实和美化讲章 留待下一课再讲。
第十八课 充实本论（上）
充实讲章的方法有四种，包括解释、论证、例证和应用。 1. 解释
解释的方法有四种：
1、解释圣经；2、叙述经文；3、描写经文；4、解释名词 二、论证
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论证是以推理、证明，甚至用辩论来支持一个观点。论证的方法也有四种：1、用见证法论证；2、用归纳法论证；3、用类似法论证；4、用演译法论证。 三、例证 （一）什么是例证
例证就是“例子”，以例子来证明的缩写就是例证。若传道人的讲章像一座大房子，例证就是窗户了。若讲章没有例证，就变得暗淡无光，没有生气。例证就是讲章的窗户，可以引进光线和新鲜的空气。 （二）为何要使用例证 1、 例证会增加趣味
讲章中的道理有时会枯燥乏味，但使用例子，就会提起会众的兴趣。在沉闷的讲道中，引用适当的例子，会令会众提起精神。 2、 例证使人明白
因为例证本身带着“解释”的作用，听不懂的道理一定要举例子，人才容易明白。例子有很多种类：比喻、故事、见证、经验、新闻等。主耶稣也常用例证，当他叫门徒不要忧虑的时候，他用百合花和飞鸟作为例证。当耶稣讲天国比喻的时候，他用各种例证：像芥菜种、珠宝、撒网等。可以看出，从农场到市场，从厨房到帐房都可引出例证。 （三）例证的来源
以下是几个获得例证的方法： 1、观察
天下例证，到处都有，但需要我们仔细观察。像花朵、树木、飞禽、走兽、山野、河川都可以作讲章的例证。以下是一个例证：
以赛亚书四十章31节：“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
一个有观察力的传道人，会从大自然中看到老鹰展翅上腾的情况，他会从中获得例证。弟兄姊妹，赛四十章31节有六个字形容等候耶和华的人的灵性能力──如鹰展翅上腾。各位可见过老鹰渡江河吗？在河宽、水深的时候怎么过去？人若不是架桥，就得坐船了。但你知不知道老鹰展翅上腾以后，就不怕河宽了！它从高空斜着滑下来，也能越过宽河。弟
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兄姊妹，你的生活有江河阻挡吗？你越不过去吗？等候耶和华吧！因等候耶和华的，必从新得力，必如鹰展翅上腾！以上就是一个很好的参考例证了。 2、经验
有的人经验丰富，有的人肤浅；但人生都有经验。由童年至老年的经验累积，一定可以成为讲道的例证。而每人的工作岗位，也就成为经验累积的源头之一。例如作学生的，都经验过考试的痛苦。全世界的学生都不喜欢考试，可是作学生却不能不考试。在圣经中，信心的试炼和末日的审判，可以用考试来作例证。以考试的痛苦与考试所能得到的益处，来说明信心被试炼的价值！那已经是很好的例证。 3、书报
书本、报章、杂志有各种历史故事、人生教训、新闻、小说，都有用不完的例证。有人甚至从漫画中找到讲章的例证。当你看到一篇有内容的东西，能够解释真理，应该把它抄下来，待讲道的时候应用。 4、圣经
新旧约圣经的故事、人物、金句，都可以成为讲章的例证。例如你要说明受苦的益处，可以举约瑟的例子，也可举约伯的例子。总之圣经中的例证是我们最值得使用的。 5、福音广播
本台各种节目，可以为你提供讲道的例证，多听福音广播，好好记录。以后，你就会知道怎样应用了。
第十九课 充实本论（下）
讲章要例证，好象房屋要有窗户一样，但例证并不能滥用。讲道时应用例证要留意的地方有如下八点： （一）例证不要太多
例证不在多而在于精和贴切。一般来说，一篇讲章若分三段，每段用一个或两个精确的例证就够了。传道人要能节制，把一切的资料都搬出来“献宝”，并非聪明的作法。 （二）避免现成的例证
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用别人的例证还不如自己创作。别人的例证没有生命，讲出来效果较差，自己观察所想出来的才是上品。 （三）不必事前警告
传道人因为常讲道，会有口头语。有人在讲道时常说：“现在，我讲一个故事给你们听??”，还有人说：“各位，这是一个真的故事??”。可是仔细想想，这些话都是多余的。例证可真、可假，目的在于解释一项真理。 （四）不要提及个人
个人是应受到尊重的，除非事先向那人讲述，不然，不能在讲坛上宣布别人的私事。作传道人要有这种礼貌，不要提个人的事情。 （五）不要多讲自己
传道人在讲道中偶而提到自己是可以容许的。常提到自己的事会令人反感。还有的传道人喜欢用自己的妻子、儿女、朋友来举例子。这都是讲道的禁忌，以免引起误会，致使信徒得不到造就。
（六）熟悉当地的环境
讲道中使用例证要考虑到当地的环境，所谓入国问禁，入境问俗。免得出了笑话，得不到应得的效果。
（七）不举反面的例证
讲道要积极，思想要乐观，不可以讲消极的道理和思想。例证也是一样，不能使用反面的例证，以免人听了以后产生反面作用。 （八）不可喧宾夺主
讲章使用例证的目的，是要说明本论中的主要真理。若听道者只记得例证，而忘掉圣经中的真理，那么你的例证是失败的。真理是主要的，例证是次要的，不能喧宾夺主。 二、将“应用”来充实本论
“应用”是将一篇道理传讲给每一听众。使人听道后，在他自己的理解上有新的决志，在生活上有新的改变。“应用”是向每个听众提供实践的方法，也就是告诉他们如何把道理施行出来。
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“应用”通常在讲章的结论部分出现，但亦可以在本论里的段与点里出现。它随处指导会众，使人知道真理与现实生活的关系，也使会众知道回家后怎样照着所听所学的真理待人处事。会众有时感到圣经真理太遥远了，隔了那么久的年代，与自己没有什么关系。这时候，传道人就要经过一番思考工夫，告诉会众怎样实行。以下是一个例子：
在约翰福音三章，主说过两句话：“人若不重生，就不能见神的国。”（约三：3），“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”（约三：6）
这两句话表明了“重生”的真理。就是说“人若不重生就不能进神的国”，肉身生的和灵生的是两种不同的生命。要进神的国必须重生，必须具有另一种生命，这是真理。 例证：“有一只小猫掉在河里淹死了，有一只小狗掉在水里，却游泳上岸了。为什么：因狗与猫的生命不同。猫不懂游泳，故丧失生命；狗却懂得游泳。同样，从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我们要进入神的国，就必须重生，也就是从灵而生。”
如何应用：怎样作才可以重生呢？怎样才能拥有属灵的生命呢？圣经给我们清楚的指示：罗十章9-10节：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。”这段经文告诉我们两件事情： （一）认耶稣为主
以前你的行为都是以自己的利益为主。但从今以后，认耶稣为主，一切都以他的心意为准，讨他喜悦，尊他为大。 （二）相信神叫他从死里复活
相信耶稣从死里复活就是认他为救赎主，他将你的一切罪恶全都洗净，从今直到永远不再定罪。亲爱的朋友，若你愿认耶稣为主，相信他从死里复活拯救你，就请你与我一起祷告：“主耶稣啊、我认你为主，我愿意完全遵照你的心意而活，而且相信你从死里复活，你以大能拯救我，我的罪恶被你完全洗净，我向你献上感谢。谢谢你使我重生，给了我新的生命，奉主耶稣的名祷告，阿们！”这最后一部分很长，也是最重要的，是指引会众怎样把约三章3-6节应用在生活中。
第二十课 讲章的结论
“结论”是全篇讲章最重要的一环，若不好好把握结论，整篇讲章就会失败。大体来说，一篇讲章的引论贵在趣味，本论贵在丰富，结论贵在力量，有力的结论才是好的结论。 在我们准备讲章的时候，应该先有结论。因每一篇讲章都应有一个目标。一篇讲章能否达到目标，是能从“结论”里听出来的。就像出门旅行的人，最主要的不是决定坐飞机或是
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坐火车，而是他的目的地。先确定目的地，才能决定乘哪种交通工具。因此讲道学都主张先有结论，然后再准备本论和引论。 一、制作结论的方法 （一）重述大意
假如，我们想让听众留下深刻的印象，而且牢牢记着讲过的要点，那么“重述大意”是很有效的方法。以下有六点应当留意：
1、用这方法的时候要短，不要再重复讲述的内容，最好能换个角度把精要讲出来，使讲述的重点更清楚。
2、重述大意不能再加新内容，免得分散精力。 3、重述大意要清楚，咬字发音要有力，令人明白理解。 4、重述大意不是重复大纲。
5、重述大意要能推向高潮，这要靠诚恳、声调、简洁、有力的用字和单一明确的目标。 6、必须是背诵，不能一条条照着大纲念。 （二）直接劝导
单刀直入式的劝导，是古老的方法，也是很有效的一种结论。可以从全篇最强的一点开始，也就是与主题中最关联的一点下手，急转直下，从而进入结论的阶段。这方法可以引起听众的感动，激励他的责任感，启发他的良心。 （三）实际应用
圣经中的真理都可应用，在生活中实行出来。应用就是告诉听众怎样把所听的道理实行出来。
（四）圣经章节
传道人在讲道过程中，已把主题解释清楚。会众有了明确的观念，这时再有力地重复一遍经文，一定会在听众心中留下深刻的印象。以圣经章节来结束讲章，不只限于所选的经文，用其他章节同样有效，但必须是与主题有关的。 （五）见证故事
特别是感人的故事，能够收到很好的效果。可是在讲完故事后，应该用几句话把重点重复。
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（六）引赞美诗
赞美诗是属灵作品，以赞美的歌词来作结论，是很恰当的。但它的内容一定要与主题相连，绝不能硬凑。 （七）选择诗歌
我们应当鼓励弟兄姊妹自己创作诗词、格言，成为讲章结论的参考材料。 （八）没有结论
传道人不讲结论，突然停下来，让会众自己下结论。要作没结论的结论，传道人需要在本论中讲得非常清楚，以致会众听完后会自己下结论。
例如太十九章16-22节，传道人要讲述少年人问耶稣什么是善这件事，最后一节是：“那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。”那么在结论的时候，可以反问会众：“假如你是那位少年人的话，你又会怎样决定呢？”这句话不是结论，但有时能收到结论的效果。在发出问题后停两三秒，让会众在心目中作结论，这就是一个没有结论的结论。 （九）最后的话
最后的话是非常重要的，像弗六章10节，保罗在快结束以弗所书的时候说：“我还有未了的话，你们要靠着主，依赖他的大能大力，作刚强的人”。接着他就说出“穿戴全副军装”的道理。最后的话是讲章最有力的几句话，传道人应重视它。 二、结论的禁忌 （一）不要客气
（二）禁止笑话：结论是很严肃的，要正经，不能幽默。 （三）不需要大声疾呼 （四）不加新的内容 （五）不使会众分心 （六）结论不要千篇一律 三、结论成功的要素
（一）要自然，不能勉强、做作、硬凑。
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（二）要单纯。复杂深奥的结论都不是好的结论。
（三）要使每一个听道的人感觉到这些话是对“他”讲的，这样的结论才算成功。 （四）结论应该短。 （五）结论应该积极。
（六）结论应该精神抖擞、生动而有活力。
第廿一课 布道讲章
一、布道会的原则
“布道会”是指向不信主的人传福音的聚会，所以其性质就不同于一般信徒的聚会。以下是举办布道会的三个原则： （一）宣扬圣经的道理
布道会不是宣传人，若有人作见证是好事，但不成熟的信徒会把见证讲成自己的成就。有的布道会注重医病，奉主的名治病是好的，可是更重要的是讲神的道。一个不讲圣经真理的布道会，虽然有很多人愿意信耶稣，恐怕也是一个失败的布道会。圣经说：“你们蒙了重生不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神的话活泼常存的道。”（彼前一章23节） （二）关心人的灵魂
布道会的目的是关心人的灵魂，有的时候参加聚会的人数少一点，也不要灰心。不要因着人数影响爱灵魂的热诚。 （三）全体通力合作
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布道会的成功，决不是讲员一个人的成功而应该是全体弟兄姊妹同心合力所得到的。包括事前的准备、祷告、邀请朋友、联络消息、福音手册和圣经的准备、宣传和出财出力等。还有一位看不见的领袖──圣灵的带领，才能使弟兄姊妹甘心事奉，使不信主的人明白神的大爱和威严。 二、布道会的内容
你可以搜集圣经中各种的宝贵证据，很多人读了圣经使生活改变。因着圣经，社会得以改善。这些关于圣经的真实性、宝贵性和影响力是可以说服人，使人接受基督的。例如一些伟人对圣经的见解──美国总统林肯：“我相信圣经是神给予人类的最好礼物，救世主的一切恩惠，都是借着它传给我们的。”德国文豪歌德：“圣经是我一生最可靠的雄厚资本，是数之不尽，用之不竭的宝库。”另外还有很多科学家，对圣经的观念，都是我们可引作参考的。 （三）基督
不讲主耶稣基督的布道会是不可能成为布道会的。基督为我们代死的意义，基督为主、为王、为祭司，这些都是不能不讲的。 （四）世人
世人在世生活的问题，一一提出来，就容易引导人归主。 1、没有目标的疲倦人生 2、没有成就的失败人生 3、人格破裂的虚伪人生 4、没有朋友的孤独人生 5、崇拜偶像而失望的幻灭人生 6、自满自傲的无知人生
这是世人的情况，若是你能洞察这些问题，再从圣经的立场给予答案，必成为很好的布道讲章。 （五）末世
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将来基督会再来，末日必有审判，世人所犯的罪要在主面前受审，神的国必定成全。这可以警惕世人，正像主耶稣传道时候所讲的：“日期满了，神的国近了，你们当悔改，信福音。”这节经文里面有时间的紧迫性。 三、布道讲章的原则 （一）要简短
因为布道会的对象是非信徒，他们不习惯听长篇大论。 （二）不单调
布道会不是不能讲“罪”，但讲多了以后，会众会觉得老是那一套，应该有变化。 （三）系统而独立
一连好几堂的布道会，可以有系统，但也要独立。 （四）不要骂人。 （五）要有坚定的信念。
我们所传的信息是最宝贵的，基督是最高贵的，布道会是神圣的，相信耶稣的人，也定能得救，这些信念是不能摇动的。
第廿二课 讲章的风格和传讲
有了讲章的大纲，要以例证和应用去充实讲章，其后，更要留意讲章的风格。讲章是可以写的，写讲章时可一面思考，然后修改，直至成为一篇理想的讲章。在写讲章的过程中，即能得到风格的改善，而讲章不能写得文绉绉，讲章要写得浅白、通顺。讲了以后，别人能够听懂。 一、写讲章的好处
若只有大纲，不写讲章，可能段与段的配合不很清楚。每一点若非认真记写下，上台时，会口齿不清，也会辞不达意。所以若能将要讲的每个字都写下来，上台讲道时，就不会乱了。 二、增加力量
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讲章的力量是从内容来的，凡是出于圣经的思想，经过整理，就会有力量。被主的话语感动，所写出的讲章一定是感人的，因这篇信息乃是从神而来。 1、知识的力量
今天信徒最大悲剧就是只靠祷告而不靠知识。头脑是神所赐的，只有懒惰的人才不用头脑。主的儿女要祷告，也要读经、读书、看报纸、听广播，增加知识，成为力量的源泉。 2、用字的力量
每个字的力量都不一样，具体的字比抽象的字有力量，特殊的字比一般的字有力量。布道应多讲生动的字眼，以免枯燥乏味。 3、句子的力量
句子愈短越有力量，拖长的句子会把力量减弱。尤其讲道，一句话说得太长，听的人就抓不住意思。有时候可能句子不完整，但用字恰当，就可以发挥力量。 三、高雅
讲章的词句，一定要高尚、文雅。讲坛绝不能讲粗野、不雅的话。布道应该守住“尊严”，不但人格有尊严，布道会也应该有“尊严”。 四、美丽
神是美丽的源头。圣经说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。”讲章的美丽可以从丰富的内容而来，可称“丰富的美”；讲章的美可以从自然朴实的结构而来，因此表现出“自然美”；也可以从有力刚强的思想而来，表现出“健康美”；讲章的美丽又可以从感动人的例证而来，表现“爱情美”；也可从字句的选择和安排而来，表现出“文饰美”。 讲章的传讲
讲道常用的传讲方法有四种： （一）宣读讲稿式
这是把讲章每个字都写好以后，在台上照着念出来。这些布道不但要写文章，而且也懂得读文章，才能读得生动活泼。
宣读讲稿式的优点是能够增加讲员的自信心，因他已经尽了最大努力和时间，思想和字句都考虑成熟才写下来的。此外它的好处是能流传后世，很多讲道集就是这样出版的。
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然而，它的缺点就是，假如内容不丰富，语句表达不精练的话，会众就没有兴趣了。第二个缺点是：讲员与会众缺乏对话和视线交往的关系。讲员眼盯着讲章念，会众就会有被冷落的感觉。第三：有的讲章是针对某些会众讲的，可能没有流传价值。第四：太依赖稿子的讲道，就不能应付突然的邀请。 （二）背诵讲稿式
这一种方式是先写好讲稿，然后在台上背诵。使用这方式的人必定要有好的记忆，而且有背书的方法。背诵讲稿式传讲的优点和宣讲式的优点一样，而且还要彻底。缺点是要化时间背，而且要背得很熟。另一方面，它较死板，临讲道时不能随机应变。 （三）大纲宣讲式
这是最普通的方式，也是最简单最有效的方法。把大纲、例证、应用和要加强的几点，写在另外一张纸上，夹在圣经里，到时就可上台讲了。大纲宣讲式的优点可分四点： 1、思想敏捷
这样可以活泼思想，若聚会时候有突然发生的事情，可以随机应变。 2、节省时间 3、传讲有效
讲道者和会众之间没有距离，大家可以亲切地对话，有传讲、有反应、上下呼应，主的道就容易被接受了。 4、会众喜欢
因为亲切，活泼、自然。
第廿三课 讲章的传讲
大纲宣讲式的缺点： 1、准备不够
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假如，只写大纲，而不把要讲的每个字写出来的话，可能会出现思想不够清楚，句子没有力量，不够文雅的情况。 2、准备不容易
只有大纲的话，心中会有空空洞洞的感觉，无论事前想得怎样周到，上台后总有忘掉的危险，这样会影响讲道的情绪。 3、难于再用
假如这篇讲章完毕以后，听众和自己都满意，可是，再讲第二次的时候，不一定有把握，与第一次讲得一样好。 4、常会犯错误
因为没有把要讲的话写下来，在讲道时，若一时找不出适当字眼，就会犯错误。 5、越来越懒于写讲章
太多用口，而不用手逐字逐句的写，手会越来越懒。一两年以后，文笔不但退步，讲道的风格进步也会缓慢下来。 (四)出口成章式
这是没有多作准备，临时上台就能够讲道的方法。天才敢用这种方法，但对普通的传道人不学为宜。
决定哪一种方式传讲之后，还有些事情是与讲道有关系的。 一、自信心
若在布道会上台之后胆怯，有所顾忌的话，这篇道一定讲得不好。没有信心有几个原因： （一）自己准备不够：昨天才准备好的今天就讲，十之八、九是没有多大信心。星期天讲道，星期六晚上才开始准备，除非你是天才，可以出口成章，不然，没有人愿意听你讲道。 （二）会众中出现了有学问或有地位的人，突然胆怯，缺乏自信。 （三）没有经验。
以下是五个增加自信心的方法：
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（一）上台之后，两脚站稳，不要一前一后。因为，不用力站就会发抖。两脚站稳，会使自己平静一些。
（二）上台的时候立刻运气。
布道紧张的话，上台以后，最好稍微停一会，作深呼吸，平静一下心脏的快速跳动。 （三）要把引论记得非常清楚。
当你把引论成功的交代后，本论就没有问题了。
（四）两手不要扶在不稳的东西上，因为手也会发抖，因此发出声音，使你更加紧张。 （五）默默祷告
认清自己的身份，是为神传道，是神的仆人，是在进行最高贵、最伟大、最荣耀的工作。而且把听众看成友善的朋友，并为他们祷告。 二、不分心
讲道的时候，四周的环境会影响情绪。尤其到一个新的地方，一定要早到，弄清楚自己的位置，看好讲台的高低，环境的大小。先熟悉环境，就不会分心。 三、注意健康
健康对于讲道关系密切，身体软弱与疲劳过度，都不能取得良好的效果。有些人在讲道时非常用劲，一定要有足够的睡眠。饮食的适当也要注意，太饱也不适宜讲道。我们要以最饱满的精神和健康的体格来争取属灵的胜利。 四、平时的训练
中国人很讲究说话，布道既然要以说话来事奉神，那么平时就要留意说话的技巧和礼貌了。首先要绝对避免粗话，在辞义的表达上也应该多练习，不论与个人谈话或与几个人都应该认真讲。 五、经验
布道经验丰富的时候，自然能够镇定，不怕听众，思想也比较能够集中。
最后，还有十个问题可以帮助你修改讲章，使讲章更完美，请你参考使用：“校对讲章大纲十问”：
（一）是否切题，且能给人留下深刻的印象？
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（二）是否根据健全的神学？并忠于圣经？ （三）是否针对听众的需要？
（四）是否与全年（教会）的工作计划有适当的关系？ （五）是否为发展信徒灵命教育所必需的？
（六）是否容易使听众明白、记忆、信服和受感动？ （七）是否令会众可以实行于日常生活中？ （八）是否乐观、积极、医治、建造？ （九）是否与前次或以前的信息有关联？ （十）是否已令你自己蒙福？
第廿四课 传道人的声音
讲道能令会众听到，是因为“声音”的传达。声音不好，当然会影响讲道。因此，传道人要留意自己的声音。 一、一般的改进
健康会影响声音。身体不好，声音也就跟着弱下来。做健身体操、早上做深呼吸、正确的站立姿势和脚部的挺起，对于声音都会有帮助。
唱歌的训练，对声音也有特别的帮助。歌唱应注意的事项，都是讲道发声所需要的。 二、发音练习 （一）发音要正确 （二）发音要清楚 三、声音的改进
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声音可以从四方面来分析：高低、轻响、远近、和悦耳、刺耳，这四方面都是可以改进的。 （一）高低
唱歌分高低音，讲话也可以分高低音。讲话声音低，容易悦耳好听，传递较远。太尖的声音不但刺耳，而且后排的会众听不见。要将声音压低，或者将音域扩大，能高能低，应该学唱歌，增加发音的共呜。此外，亦可选一句短的句子，先以普通的声调来读，然后用低音讲，一次次重复；然后再用高音讲。习惯上，用低音讲话，速度要慢。用高音讲话，速度要快。 （二）响轻
声音不一定是越响越好，而是能叫全屋子的人都能听见，而且听得清楚才好。因此，我们要善于控制声音。小房间内讲得轻，大礼堂中讲得响。口腔的张开，颈部的放松，也能使声音放大。 （三）远近
要使所有会众听到，不在乎音响，而在于声音能送得远。我们可以练习，叫一个人在广场上念数字，请另一位朋友坐在最后一排，讲给他们听。讲的人不用花太大的气力，不强迫声音，让它自然发音，直到那里听到为止。 （四）美丑
声音悦耳是先天的，快慢抑扬顿挫是后天的。单调平凡的声音，可以在训练中改进。声音的美丑与速度的快慢有关系，一段很平的讲章突然增加速度会使讲章的力量增加。而突然停止，用最慢速度讲这一段快速讲章的结论，就显得更加有力。每句中的重要字眼不一定相同，在重要的字眼上加重语气，才能使会众听到要点。抑扬顿挫的“顿”是大艺术，在重要意思的句子讲出以前，可以稍加停顿，这样能增加不少力量。 四、呼吸的训练
呼吸对发音有关系，因为发音是口腔肌肉位置摆好以后，空气通过声带的微妙作用；而这空气，就是借着呼吸而来的。它的步骤是这样的：1、吸入大量空气，进入适当的位置；2、有控制的发出来；3、冲击声带。
唱歌与讲话都需要用腹部呼吸，使肺部容易吸入大量的空气，用横隔膜顶住，再送出气来，这是最理想的方法。以中国古法称为“丹田气”。 怎样练习腹部呼吸？
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首先身体站直，胸部挺起，练习腹部呼吸的时候，先把肺部张开，然后吸气，一方面把手按在肠上，可以觉察腹部膨涨了没有。慢慢练习腹部肌肉也能支配呼吸。为了达到最好的效果，连两腰也能膨涨，增加气量。 五、发声须知
现在针对讲道时易犯的错误来说： （一）开始
开始讲道的声量不能太高，否则令以后的讲章没办法继续下去。很多人讲引论时声音太大，到本论就设法降低，非常吃力，得不到好的果效。 （二）中间
每个讲员声音的高度与响度都有个限度，不能一直提高，也不能一直用太响的声音，总该留点力量。 （三）结尾
结尾是最重要的一段，不能在讲章的结尾把声音降低。句子的结尾和讲章的结尾，声音一定要清楚，贵在有力量。 （四）呼吸
讲话的时候，有足够的气在里面，应找机会呼吸，不能等到没有气的时候再吸气。等到没有气再吸气的时候，句子（出现间断）不完整。因此，不应在句子中间“断”气。 （五）变化
讲道的声音主要是靠平时练习。我们每天都说话，无论与谁说，都要讲完整的句子，好好传达。我们讲道，应该忘记一切，把自己化在讲章中，那就成功了。
第廿五课 传道人姿态
一、脸部表情
脸部表情应该注重，不应该轻薄，也不应该冷酷骄傲，应当和蔼可亲。然后尽量把自己溶化在讲章里。
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脸部的表情，最重要当然是“眼睛”，声音的传达和眼睛的传达都非常重要。讲道的时候，传道人的眼睛应该经常在全场会众二分之一后面，以这一部分为据点随时变换。眼睛注视着会众的另一个长处是能帮助传道人了解反应，即传道人看到了会众受感动，因此他又受会众所感动。这种视线来往和感应的关系是无穷的。
二、姿势的第一步是“站”，传道人要笔直的站在讲坛的后面，他站立讲道不应该是军队中的立正姿势，而应该是普通的“稍息”姿势。
有的讲员喜欢在讲台上到处走动，有的身体右左摆动，这些姿势都不好。 三、动作
动作的美丽在于自然，自然的动作能够帮助讲道。动作最主要的是手。手势太多不好，太少也会死板，手的姿势最好还是听其自然地放在身体两侧，不去理会他们，这就自然了。讲章的句子有的需要动作的加强，有的不需要，这要自己研究决定。讲道不是表演，所以动作不能夸张。通常在讲坛上，拍桌子，踏脚都是有失体统的。讲道时动作有三个目的：一、表达意思，帮助明白；二、加强力量；三、优美。 四、姿势须知
（一）姿势不要模仿。
除非这动作是自然大方又有尊严，不然不要模仿。 （二）动作与语言的关系。
偏重于感情的动作应该是先动作后语言，有关理智方面的动作是语言与动作同时出现的。 （三）动作不要太多，太激烈。 （四）避免单调的动作
动作会养成习惯。有人无论讲什么，都是一只手上下摆动，这样就达不到动作应有的目的了。
五、传道人在讲台上要注意的十点：
（一）传道人应该以庄严稳重的步伐走上讲台。身体要直，如果有台阶，应该一步一步走上台。
（二）坐下起立，腰部都要挺直。
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（三）没有走进会场前，先照一下镜子，不是为了美观，而是为了整洁。
（四）上台坐定以后，最好的姿势是闭目默祷。不然，我们的视线难免射在会众身上，若有会众向你打招呼，你也微笑回礼，那未免太“社交气”，而且不够庄重。 （五）如果台上有两个或几个人，彼此间不应在台上谈话。
（六）开口讲道之前不应该咳嗽“疏通”嗓子，这是不必要的习惯。 （七）在讲台上避免一切不必要的动作，因任何动作都能分散注意力。
（八）传道人最好不摘下表，放在讲坛上。要能控制时间就得靠事前的准备。写讲章的人，大多不会讲过时的。
（九）流汗多的传道人务必准备手帕，以手擦汗是非常不雅的，手帕要整洁。 （十）除非因生理上或年长的缘故，在台上喝水是不恰当的，当众喝水并不雅观。 附：讲道检查
以下介绍讲道检查的方法，是用来自我核对或给最亲密的朋友使用的。这检查表分四个部分；
（一）讲员和会众的关系。
1、 讲员应留意服装是否整洁，头发是否梳过？ 鞋子是否干净？ 2、 讲员态度：是否诚恳、忠实、友善？ 3、 讲员的权威：是否胆怯、傲慢、平凡？ 4、 会众反应：敌对？留意与否？ （二）讲员传讲的态度
1、姿态：表情、眼神、手势、动作、姿势。 2、声音：高低、速度、响轻、美丑。
3、语言：用语范围、语言结构、是否具体、是否流利？ 4、措辞：是否恰当？
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（三）信息的传讲：引论部分。 1、吸引 2、题目的重要性 3、会众的兴趣 4、是否引入本论？
（四）信息的传讲：本论部分
1、中心思想：是否伟大？单一？清楚？ 2、本论结构好不好？
3、例证：是否恰当：(1)说明真理；(2)增加兴趣？ 4、资料：是否丰富，圣经资料还是生活资料？ （五）信息的传讲小结论 1、是否有力、印象深刻？ 2、和本论是否相称？
3、是否将真理指导实行、应用？
第廿六课
总结：人的准备和信息的准备
传道人这三个字可以分开理解：“传”、“道”、“人”。讲道学这门功课注重讲传、传讲的方法、传讲的预备。而比“传”更重要的是“道”和“人”。“道”是从圣经里得的、是从解释圣经的科目和研究神学的科目得到的。传道人这三个字，以讲道的果效来看的话，它的重要性按次序是：“人”、“道”、“传”。先有一个蒙召、装备好了的人，然后，他充满信息，最后才能传讲。讲道是“透过神所拣选的，传扬神的信息来满足人的需要。”这里也包括了人和信息。
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一、传道人的继续成长
（一）品格要操练：提后二章1-5节；帖前二章3-10节；民十二章3节：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”
（二）恩赐要运用：提前四章14节；提后一章6节。 （三）知识要丰富：腓一章9-11节。
（四）智慧要充足：林前二章6节；弗一章17节；西一章9-10节。 二、传道人的资格 （一）要有神的差遣 （二）要有信息的热诚
（三）灵命、心理、体格要成熟 （四）肯读书、有灵修、能默想
（五）有思考能力，能客观地看事物、能分析、辨明事物。 （六）责任感丰富
（七）心肠火热，头脑冷静 三、传道人的信息成分
（一）宣扬天国福音：可一章15节。
（二）引领人接受耶稣：约一章12节；路廿四章45-48节。
（三） 分解真理喂养羊群：约廿一章15-17节；林前三章2节；来五章13-14节。 （四）建立教会，造成天国人才：弗四章11-16节。 四、信息的准备 （一）向别人学习。
1、留意人家讲章的内容，开始是什么？又是什么内容？
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2、留意人家表达思想的方法，是按着顺序一点点说明，还是：提问题，再解释、给方法、下结论？
3、注意下面几点：讲章主题是否清楚？引言是否导入本论？内容是否连贯？分段是否平均？进行是否有高潮？结论是否有力量？ 五、预备信息的时候：传道人心理方面的准备 （一）认定自己的身分，“我是替神说话的特使！” （二）信息的目的是荣耀神。 （三）常为信徒属灵的需要祷告。 （四）常有无亏的良心，心怀意念要圣洁。 （五）常在神面前等候信息。 （六）有了信息应献上感谢。
（七）相信圣灵充满的事实（弗五章18节）。 （八）瞻望、期望神借着这篇信息赐福给会众。 六、预备讲章大纲十要
传道人的心理状况预备好了以后，就可以开始预备讲章的大纲：
（一）首先自我观察，有没有拦阻圣灵的光照，有没有拦阻圣灵的引导？（诗十九篇12-14节）。
（二）确信真理的道必定会引导我们进入真理（约十六章13节）。 （三）恳切祈求、仔细读经、观察经文、找到经文的中心思想。 （四）根据会众的背景、年岁、和属灵的需要定题目。
（五）用“何物、何时、何人、为何、何处、如何”来构思大纲。
例如：路二十三章34节，当下耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”这是主在十字架上的第一句话。 1、何物：这是一句祷告──父啊。
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2、何时：钉十字架时，是经过整夜受害之后，前一晚主在客西马尼祷告?。 3、何人：基督耶稣，却成了代罪羔羊。
4、为何：为世人的罪，为了世人的无知──他们所作的他们不晓得。 5、何处：各各他山。
6、如何：受人唾弃、嘲弄、侮辱、打骂，然后钉在十字架上。 （六）尽量依照经文的次序来定大纲的段落。 （七）中心思想要贯通大纲，但不可歪曲经文。
（八）了解讲章大纲的性质：是教训？是激励？是更正？还是安慰？ （九）尽可能用对偶的字或相关的字来写大纲，以便听道的人能够记忆。
（十）查看大纲是否要“解释”，使人明白？有没有“应用”，可以叫人实行？有没有“勉励”，激发会众，“推动”他们学以致用？
总结：一位年老有经验的传道人曾说过，学讲道的好方法是：坐在伟大的传道人下面听他讲道。听伟大的讲道，你也就会知道怎样讲。什么是伟大的讲道，有神同在的讲道、当信息传出来以后，觉得扎心，有能力，你就容易分辨这是否神的同在。