辅助性代词：者、所

人称代词

第一人称代词：吾、我、予（余） 朕

第二人称代词：女（汝）、若、而、乃，分两类。 第三人称代词：之、其 复数表示： 谦称表示：

指示代词

此、是、斯、兹 彼 之、其 夫

若、然、尔 焉

诸＝之＋于

疑问代词 谁、孰 孰与

何、曷、胡、奚 安、恶、焉

或、莫

者、所

一、请说明下列句中划线的代词的用法，并加以翻译。 1．赵衰、赵盾孰贤?(《左传·文公七年》)

2．夫精念存想或泄于目，或泄于口，或泄于耳。（《订鬼》） 3．孟尝君曰：“客何好?”(《战国策》)

4．肉食者谋之，又何间焉?(《曹刿论战》) 5．学恶乎始，恶乎终？（《劝学》）

6．援乌号之弓，挟肃慎之矢。(《中山狼传》) 7．士季曰：“谏而不入,则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”(《左传·晋灵公不君》)

二、请指出下列各句中“者”、“所”的词性，说明其结构特点，并加以翻译。 1．人主有诱于事者，有壅于言者，二者不可不察也。 (《韩非子·南面》) 2．昔者共工与颛顼争为帝。(《淮南子·天文训》)

3．于是公子立自责，似若无所容者。(《史记·信陵君列传》)

4．孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。 (《战国策·齐策》)

5．此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。(《前出师表》) 6．成仓猝莫知所救，顿足失色。(《促织》)

7．所听视者近，而所闻见者远。(《荀子·不苟》) 8．去顺效逆，所以速祸也。(《左传·隐公三年》) 9．凡所应有，无所不有。(《口技》)

一、请说明下列句中划线副词的类别和意义。 1．每责一头，辄倾数家之产。（《促织》）

2．其后秦稍蚕食魏，十八岁而虏魏王，屠大梁。(《史记·魏公子列传》) 3．于是左右适有衣紫而进者，公必曰：“少却，吾恶紫臭。”(《韩非子·外储说左上》) 4．受累仅三十口。(韩愈《与李翊书》)

5．今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我。(《史记·魏公子列传》) 6．今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内。(《孙膑》)

7．然盘庚之迂，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。(《答司马谏议书》) 8．楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏。（《春申君列传》）

二、请比较说明下列各句中否定词的用法，并指出其词性。 1．弗食不知其旨也。(《礼记·学记》)

2．无道人之短，无说己之长；施人慎勿念，受施慎勿忘。(崔瑗《座右铭》) 3．君仁，莫不仁；君义，莫不义。(《孟子·离娄上》)

4．去其刚卯，莫以为佩；除刀钱，勿以为利。(《汉书·王莽传》)

三、请说明下列句中划线的词的词性和用法。 1．两服齐首，两骖如手。(《诗经，大叔于田》) 2．两释累囚以成其好。(《左传·成公二年》) 3．一再则宥，三则不赦。(《国语·齐语》)

4．及西门，使贰车反祐于西圃。(《左传·哀公十六年》)

24、古代汉语的修辞方式 语法知识

古代汉语里的修辞方式很多。在这一节通论里，我们只选那些比较重要的，有助於提高阅读古书能力的修辞手段来谈谈，目的只是帮助读者了解这些修辞手段，从而提高阅读古书的能力。

九个方面：（一）引用；（二）譬喻；（三）代称；（四）并提；（五）互文；（六）夸饰；（七）倒置；（八）委婉；（九）省略。

一、引用

引用的分类借助典籍中的言论、定型的熟语以及传说故事、历史事实等来说明自己观点的修辞方式叫“引用”。引言、引事、引文。 引言

引用不见于书面的熟语，如格言、俗语、谚语、歌谣等。如： 迟任有言曰：“人惟求旧；器非求旧，惟新。”（《书经·盘庚上》） 野语有之曰：“闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。（《庄子·秋水》）

楚人谚曰：“得黄金百，不如得季布诺。”《史记·季布列传》 故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 《水经注·三峡·巫山》 引事

《报任安书》

“昔卫灵公”两句：据本书卷四十七《孔子世家》载，孔子在卫国时，有一次卫灵公与夫人南子同车出游，让宦官雍渠同车陪侍，让孔子乘后面的一辆车跟随，招摇过市，孔子认为是一种耻辱，于是就离开卫国，到曹国去了。这里说去卫适陈，所记不同。

“商鞅”两句：据本书卷六十八《商君列传》载，秦国贤者赵良认为，商鞅是通过宦官景监的推荐才见到秦孝公并被重用的，一开始名声就不好。所以这里说“赵良寒心”。

“同子”两句：据本书卷一百一《袁盎晁错列传》载，汉文帝乘车外出，让宦官赵同在车中陪侍，袁盎伏在车前直言谏阻，文帝只好让赵同下车。赵同，原名谈，司马迁为避其父的名讳，所以称其为赵同或同子；爰丝，即袁丝，袁盎字丝，袁，《汉书》作“爰”。 引文

引用见于典籍的书面文字。如： 《诗》云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《孟子·梁惠王》） 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运於掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。（孟子·梁惠王上）

故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。”又曰：“民不易物，惟德系物。”如是，则非德民不和神不享矣。（左传僖公五年） 仁之与义，敬之与和，相反而相成也。易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”（汉书·艺文志）

先秦所引的经主要只有《诗经》《尚书》和《周易》三种。除经之外，还有所谓“传”。先秦所谓传，大约是一些传说（包括历史故事和格言）。《孟子》所谓“於传有之”（《梁惠王上》），《荀子》所谓“传曰”，都属於这一类。到了汉代，所谓传则包括那些当时不属於经而又与经相表里的著作，如《论语》之类 。

战国时代，引经成为风气。《论语》引《诗》两次，引《书》两次；《孟子》引《诗》已达二十六次，此外还引《书》两次。《荀子》引经更多，引《诗》竟达七十次，另外引《书》十二次，引《易》三次，此外还有“传曰”二十次。诸子当中，引经最多的是《荀子》。《墨子》虽不是儒家的著作，也引了几次《诗》《书》。

汉代以后，引经据典不限於《诗》《书》《易》三种了，还可以引《左传》《论语》《老子》《庄子》《韩非子》《管子》，甚至引用董仲舒的作品。当然，越到后代，可引的著作就越多了。这种引

用一般著作的手法，是从“引经”发展来的。

二、譬喻

用一种事物或情境来比方另一种事物或情境的修辞方式。 譬喻的分类 明喻

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。（《孟子·梁惠王上》） 隐喻（暗喻）

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《史记·鸿门宴》） 博喻：很多比喻连用

有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。（苏轼《百步洪》）

今子乃以鸱枭而笑凤皇，报蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎？（扬雄解嘲） （鸱枭蝘蜓比喻卑鄙的人，凤皇龟龙比喻高尚的人。） 当涂者升青云，失路者委沟渠。（同上）

（当涂比喻得志，失路比喻失志，青云比喻高位。）

若择源於泾渭之流，按辔於邪正之路，亦可以驭文采矣。（文心雕龙·情采） （泾渭比喻清浊。）

三、代称