略者赶走之后，巴勒斯坦人已经居住了几千年。五十多年前以色列人回来又占了巴勒斯坦很大地方，尤其是耶路撒冷，它是以色列人的神庙，又是耶稣被钉十字架的地方，但对信回教的巴勒斯坦人来说它是穆罕默德的出生地，这样的圣地是不能让人的。现在两方纠纷的根源在宗教，这是一个很难解决的问题。另外，印度和巴基斯坦之间已经扯皮近六十年，至今仍无解决办法，关键仍在宗教问题。所以也是应当了解的。 以达尔文的进化论的观点看，哪种思想能适应客观环境，也就是能适应社会发展的需要，它就能存在下去，否则就会被历史所淘汰。孔子的思想博大精深、琳琅满目，不管世界怎样变化它总有适应社会发展需要的一面。不管欺诈手段多么高妙，不管弄虚作假怎样天衣无缝，然而最后结果也敌不过“诚信”二字。孔子的思想也可说以诚信为基础，所以时至今日仍是世界上最大的一种精神力量。
孔子对“诚”和“信”的论述很多。如“不诚无物”、“民无信不立”等，但最重要的一句话就是：“至诚之道，可以前知。善必先知之，不善必先知之。” 也就是说，不带任何偏见的对世界上的事进行观察，它的未来前景可以预先知道。即其结果是好还是坏，必然能够预先知道。这里有个条件，那就是必须以实事求是的态度，即以“诚”的态度来观察和判断才能达到前知的目的。举例来说，当日本开始进攻中国的时候；当法西斯进攻欧洲各国和苏联的时候；当日本发动太平洋战争的时候，这些战争一开始就不难看出其结局。所以有些情况能前知并不是没有根据的。 有人问孔子能不能知道“十世”以后的事。古人习惯以三十年为一世，所以十世就是三百年。孔子说：“虽百世可知也。”也就是说“连三千年以后的事我也能知道。”那么能知道三千年以后哪一件事情呢？孔子说：“百世以俟圣人而不惑。”意思就是：“三千年后也会有大智大慧的人发扬我的学说，我愿意等候三千年而不怀疑。” 因为孔子删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋，不但给后人留下珍贵的历史资料，而且提出了一系列治理国家、稳定社会秩序、发展生产和提高人民生活的有利于社会前进的论述。即便不为当时的执政者所接受，但若干年后必然会有人继承他的学说而加以发扬光大。
孔子所说“百世”实际意思是“不论多少年以后”，不一定是三千年。事实上三百多年后到汉武帝时，孔子的学说在中国就占了统治地位。但儒者们却坚信孔子的“天下为公，世界大同”的理想要到公元二四四九年才能实现，因为孔子生于公元前五五一年，到公元二四四九年才到三千年，但若从孔子逝世算起则会到公元二五二一年。 一九五三年我到曲埠孔庙参观，见到大成殿内悬有大字条幅。上书：“三千年后，其道大光”这也只是表达孔门弟子的一种理想，还不能说是预言。
孔子的话能成为预言的见于《列子》一书。据《列子》说，孔子曾说：“五百年后西方有圣人出。” 孔子是五十而知天命，如果说此话时是五十岁，那么五百年后就到汉平帝元始元年，也就是公元元年，这一年耶稣降生在以色列的伯利恒。所以孔子所指的“西方圣人”只能是耶稣。
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又据《圣经·马太福音》记载，耶稣降生后有两个“东方博士”前去参拜耶稣，并且献上黄金、乳香、没药为礼物。“东方博士”当然是孔子的门徒，是中国人。从而说明中国人承认耶稣已经走在以色列人的前面，耶稣虽是以色列人但是以色列人至今不承认耶稣，这种奇妙现象真是令人不可思议。（二○○二年五月六日写至此） 以上是我于二○○二年四月廿八日至五月六日共九天时间写的一些内容。因为是想到哪里就写到哪里，信笔而挥不成篇章。尤其对上帝创造人类的过程写得如同电视剧的“戏说”，态度很不严肃，想修改又无从下笔，于是就不想再写下去，仅作为一个资料保存，俟他日再写时之参考。日前，侄女婿李本信拿去看了几天并把全文都抄写了一遍。他说过去只上过中学，高中毕业后虽看了不少书而知识是零散的、不完全的，看了我的文章突然有一种大学毕业的感觉。因感到这篇文章太珍贵所以抄了下来，并希望我继续写下去。另外谈到文章中没有明确个人观点而要求我说说个人观点。 我说我不相信有天堂和地狱，也不相信有鬼神。尤其不相信有灵魂，所以一个人住在深宅大院也不害怕。我不但不怕鬼，而且希望能发现鬼。如果发现了鬼说明我死后也能成鬼，我游览五湖四海也不用买飞机票，登上月球也不用坐飞船，甚至能离开太阳系、离开银河系而遨游宇宙，这是多么开心的事，可惜完全做不到。从这点说我可以说是唯物主义者，甚至可以说是彻底的唯物主义者。
唯物主义者的主要标志是承认客观存在，凡是客观存在都要承认。佛教认为人有“三生”，就是指过去的一生、现在的一生、未来的一生。你可以不承认三生，但是不能不承认使人认为人有三生的一些事例。《红楼梦》里描写贾宝玉和林黛玉初次见面就有早已互相认识的感觉，红楼梦的故事是虚构的，但是对“一见如故”这种感觉却不是虚构的。不承认人在某种情况下曾有这种感觉那就不是唯物的。又如，我初次到镇江金山寺就有重游故地的感觉，实际上在到金山寺之前连金山寺的照片我也没有见过。另一次我在泰山的歇马岭的路旁坐着休息，突然发现周围的景物和我过去在梦中所见到的景物完全相同。你说，我的梦又是怎么来的？
现在我通过对人的基因的思考，这些问题可说完全解决了。
我们知道，儿子的生命来源于父亲的一个细胞，而这个细胞里又有一个细胞核，而细胞核的主要组成部分是基因。在一定条件下，细胞核由圆球发展为葫芦形，再往前发展葫芦由中间断裂变为两个球体。到这时，原来的一个细胞里就有了两个细胞核，于是整个细胞也由球形变成葫芦形，进而分裂为两个细胞。就这样，两个变为四个，四个变为八个，八个变为十六个。按几何级数发展，不久时间就分裂为千万、万万个。但不管分裂成多少个而实际上仍然是原来的那一个。所以，儿子的细胞就是父亲的细胞，儿子的基因就是父亲的基因，而父亲的基因又是他的父亲的基因。确切地说，我们现代人的基因仍然是百万年前的人的基因。古人早已死了但基因仍在我们身上活着，所以我们的出生年龄虽然很短，但我们身体上的基因年龄，也就是生命年龄却不知已有几百万年。无论你是否承认然而这是客观事实。
也就是说，由地球上有生命时起我们就已来到世界。由有人类算起我们的生命也有百万年以上，如果百万年以前没有你，你不会从天而降。一般来说，儿子是父亲生的，然而实际上却是分出来的。“生”和“分”是两种不同的概念。从基因角度说，儿子的基因是父亲的基因的一部分，所以儿子的基因和父亲的基因年龄相同。而父亲的
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基因又和祖父相同，而祖父又和他的祖父相同。我这样说，如果还听不明白可再举一例子，如果把一头蒜分成十瓣种在土里，过一段时间这十瓣蒜变成十头。请问这十头蒜是从哪里来的？它是”分“出来的，而不是”生“出来的。即便再种下去变成千头万头，但仍然是那原来的一头蒜的继续和发展，只不过数量变了，其基因仍然是原来的基因。
我说以上这么多的话，在于说明我们现在的每一个人都有百万年以上的历史，这百万年以来的重大事件通过基因仍在我们脑中保留。例如，远古时期蛇类对人的危害最大，所以我们至今仍然怕蛇，明知是无毒蛇我们也怕，连婴儿见了蛇也怕。古代人类捉到一个小鸟、小动物则喜欢得不得了，所以至今连幼儿也喜欢小动物。古人的喜怒哀乐，即七情六欲无不在我们身上保留。甚至在历史上某些年代得过什么样的严重病症也在基因上刻有印记，所以医学上要考查家族病史。由此推断，在某朝某代我们见过某种景物、见到某种人物，难道就不会在基因上留有痕迹吗？正因如此，佛教徒认为人有“前生”。又因人类积累的经验多、推断能力强，所以又认为有“后生”。 “三生”之说是唯心的，但是这种思想的产生却不是没有根据的。时至今日，我们认识了某位德高望重或在某方面能对我们有帮助的人，不免说句：“能见到您，真是三生有幸！”无形中也就承认有“三生”。 另外，道教主张“参禅”，也就是静下心来回忆前生的事。比如说我是一九二八生，我要追想一九二八年以前的事，当然这是唯心的。听说达摩老祖为参禅“面壁”十九年，也就是脸朝墙壁静坐了十九年，终于悟出了某种真理宏扬了道教。而写《庄子》的庄周被道家尊为“南华老祖”，他写的书被尊为“南华经”。庄周曾说：“上与造物者游，而下与外死生无终始者为友。”外国人认为庄子说的“造物者”是指上帝，而“外生死无终始者”是预言耶稣。所以尊庄子为“中国的先知”。可叹我们的古书不但无法译成外文，甚至也无法翻译成白话文。别说易经等先秦的书，就是把唐诗、宋词译成白话文那么它的艺术性也就不复存在。
庄子认为人的生命是短促的，人的灵魂是无限的。可以说，自从有上帝的时候就有我，而若干年后等到大圣人出现的时候而我也不会消失。庄子的话是能启发人思考。我认为，我们现在的人类仍然是百万年前的人类的一部分。由基因证明，现代人的基因和百万年前的人类的基因并无区别，或说并无太大的区别。由此推断，百万年以后的人类仍然是现代人的一部分。谁的子孙能延续到百万年那不好说，但百万年以后的人类肯定是现代人的子孙后代，那是必然的、毫无疑义的。
因此，我们应当为百万年以后的人类设想，尽量给他们留下一些有用的东西。因为我们的百万年以前的祖先就给我们留下了有用的东西，例如对火的使用就是百万年前发明的，如果人类至今不知用火，真不知世界会是什么样子。百万年并不是很长的时间，如果太阳还能燃烧十亿年，而百万年只是其千分之一，即便只能燃烧一亿年，而百万年只不过是其百分之一的时间。所以人类今后的时间长的很。
圣经里虽说有世界末日，但未明确时间。而说创造地球和人类共用了六天时间。但又说明这六天并不是日出日落的六天，而是“千年如一日，一日如千年”，也就是说应该把一天看成一千年再乘以一千。那么一千年乘以一千就是百万年，这和科学家推算的由猿变人用了百万年时间并不矛盾。况且耶稣也说他所说的话只是一个比喻，人
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们应该由比喻领会其含义而不要把比喻看成事实。这样说来，圣经里所说的天堂、地狱、世界末日等都只不过是一种比喻，其目的在于启发我们的思考。人类进入文明社会不过五千多年，这五千年和地球的年龄相比不过九牛一毫而已。所以人类社会仍处于青年时代，甚至可以说是童年或婴儿时代，所以人类社会的前景是美好的。共产主义和世界大同一定能够实现，这也是必然的、毫无疑义的。
所谓世界大同，同者，相同也。也就是人类的思想走向统一，在思想统一的基础上进而完成政治经济的统一。具体地说，儒教、佛教、道教、耶稣教、回教等五大宗教走向统一，另外唯心论和唯物论思想走向统一。
事实上，现在五大宗教的尖端思想已经统一了，唯心论和唯物论的尖端也已经统一了，只不过表达的方式和表达的侧面不同罢了。
佛教认为“四大皆空”，即所有物质都是假象，物质本身是不存在的。而马列主义认为所有物质都是客观存在，而存在是运动的形式，没有运动就没有存在。如果把这话说的再明白一点，客观存在的是运动的形式，而不是物质。这两种理论所表达的是同一内容，甚至说两种理论可以划等号。我说这话如果没有一定的科学知识是听不明白的。
我现在借用爱因斯坦的意思来说明这一问题。原来人们认为物质的最小单位是分子，后来人们发现物质的最小单位不是分子，而是构成分子的原子。爱因斯坦对原子加以研究才知原子的中心有一个原子核，而在原子核周围又有电子、质子、中子等围绕着原子核急速的旋转。原子核密度大、体积小，如果把原子比做一间屋，而原子核却只有小米粒大小，但它的重量却是整个原子的二分之一。所以爱因斯坦认为如果能使一个原子的原子核裂变，就能使其他原子产生连锁反映，形成一个大爆炸或释放出大量能量，后来专家们根据他的理论造出了原子弹。原子内部原有大量的空间，但由于有电子、质子等很小的粒子在急速旋转，所以使原子形成一个实体。
所以我们见到的各种东西表面上看是静止不动的，实际上它的原子内部是急速的运动着的。所以马列主义哲学认为，没有运动也就没有存在，也就没有物质。 儒家的易经认为：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这句话的关键在出现两仪。所谓两仪就是一阴一阳两种力量，正是因为有两种力量所以产生了运动，而天地万物又全由这种力量的运动而产生。这种理论也是和马列主义的矛盾定律相通的。
而从《圣经》的总体思想说，是认为天地万物都在变化。一切有形物质都是一个发生、发展、消亡的过程，只有真理不变，其他一切现象都是暂时的。黑格尔持此观点，也为马克思所接受。马克思创造了辩证唯物论哲学，也是和黑格尔的启发分不开的。
综上所述，可见各种宗教的尖端思想，各种学派的尖端思想已有统一的趋势，这对促进历史的发展，对促进生产力的发展是有利的。随着信息事业的迅速发展，更促进了思想统一的进程。所以意识形态的矛盾逐渐退居次要地位，具体事件的矛盾将会上升。
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