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基督徒的面面观
第 一 课： 基督徒的人生观 第 二 课： 基督徒的价值观 第 三 课： 基督徒的信仰观 第 四 课： 基督徒的审美观 第 五 课： 基督徒的婚姻观 第 六 课： 基督徒的道德观 第 七 课： 基督徒的世界观 第 八 课： 基督徒的金钱观 第 九 课： 基督徒的得失观 第 十 课： 基督徒的苦难观 第 十一 课： 基督徒的生死观 第 十二 课： 基督徒的来世观 第 十三 课： 基督徒的使命观 第 十四 课： 基督徒的时间观 第 十五 课： 基督徒的利益观
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第一课： 基督徒的人生观 （弗2:11/12;1:11/12）
圣经归纳人生只有二种，即没有指望的人生和满有盼望的人生；但它们的区别乃在于在基督里或在亚当里。
一、没有指望的人生：即在亚当里的人生（弗2:12） １、没有指望的原因：因由于始祖犯罪所致 (１)年日的短暂：
A、雅各的人生：（创47:9）又苦又少的人生。
B、约伯的人生：（伯9:25/27）人生分七站：幼、童、少、青、中、老、晚。 C、摩西的人生：（诗90:3/10）即选民旷野历程。
(２)生活的空虚：（传1:2/11）虚空如捉影捕风，参（太6:29/30）
A、为食空；B、为衣空；C、为住空；D、为妻空；E、为子空；F、为寿空； G、为财空；H、为知空；I、为荣空 J、苦忙中。
(３)生命的死亡：（来9:27）神的定命，（罗6:23）罪的工价；但死有： A、灵死（弗2:1）； B、身死（来9:27）； C、永死（启20:11/15） ２、没有指望的表现：
(１)惟我中心：人本主义（非宗教和宗教），只知有我，不知有神。 (２)稀里糊涂：人生失去了方向、中心，只知今生，不知来世。
(３)放纵私欲：被私欲牵引，放纵肉体，只知肉体，不顾灵性；产生了享用主义（腓3:19），拜金主义（太6:24）；参（路12:16/24; 16:9/31）。又有苦修主义和禁欲主义。（弗5:17）不要作糊涂的人，要做智慧的人，当明白人生的意义、价值，并人在宇宙间的地位和尊严。 二、满有盼望的人生：即在基督里的人生（弗1:12） １、满有盼望的原因：因基督的救赎所带来的恩典：
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(１)有永生：（约3:15/16,36;10:28/29;罗6:23;林下5:17; 罗8:1/2, 33/34）
A、指生命而言：即永远的生命（约一1:2） B、指时间而言：即永远的活着（约11:25/26） C、指归宿而言：即永远的天堂（来9:24;彼前3:22） (２)有基业：（弗1:13/14;彼上1:3/4） A、不能朽坏：为属灵的。 B、不能玷污：乃纯洁的。 C、不能衰残：为完全、更新的。 (３)有荣耀：（来2:10;罗8:30 ,17） A、进入神的荣耀； B、得着神的荣耀； C、享受神的荣耀。
２、满有盼望的表现：身、心、灵充满喜乐平安。 (１)以基督为中心：
A、归于基督：（罗6:3/4）； B、属于基督：（林上6:19/20）； (２)以基督为标竿：
A、效法基督：（太11:29）； B、披戴基督：（加3:27） (３)以基督为满足
A、基督是我的需要：（西3:11;腓4:6;路12:6/7;彼前5:7） B、基督是我的满足：（腓3:7/8）
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第二课： 基督徒的价值观 （诗8:3/9）
一、价值的定义：按客观来讲，即指一件东西值多少钱；但按主观来讲，即指一件事情或在人心中的重要性，亦即无法用金钱来衡量的。例如：爱情，生命、友情等。
二、价值的来源：即来自于神。因神是尊贵的，人是按神的形象与样式而造的，因此人有价值性，能衡量、计算和评估，并且将人分为上、中、下三等人或尊、卑的二等人。
三、价值观的不同：即基督徒的价值观与非基督徒价值观是不同的。非基督徒去追求那些客观价值高的东西，如黄金，宝石等；而基督徒却去追求那些主观的、重要的，即无法用金钱来衡量的东西，如永恒的生命和人生的真价值。他们不同的原因，是在于观点（即认识）之不同，非基督徒的心眼黑暗（林后4:4）,他们对事物的辨别及对人生的信仰、意义等不明白；而基督徒接受基督的生命，心眼光明，明白人生真正的价值和意义。 四、价值观的表现：价值观有三种：
１、本身的价值：它是常存的、稳定的、自然的。例如物质方面有黄金、宝石等。灵界方面，神是良善的，因他本为善（诗136：1）。他是善的源头、善的本体。照样人在未堕落之前，人是何等的尊贵的。 (１)人与神：
A、人为神的满足：a、是神创造的满足；b、是神救赎中的满足； B、人为神的肖像：（创1:26/27; 弗4:24）即真、爱、义、圣； C、人为神的代表：（创1:26/28）即先知、祭司、君王； D、人为神的器皿：即恩典的器皿（诗16:2）； E、人为神的后嗣：承受神丰盛的基业（林上1:9）；
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(２)人与天使：人比天使更荣耀：
A、在地位方面：人比天使更崇高，即儿子与仆人（路3:38;来1:14）； B、在职权方面：人比天使更尊贵,人将来可以审判天使（林前6:3）； C、在福份方面：人比天使更荣耀,人的身子是圣灵的殿（林前6:19/20）。 (３)人与万物：万物之灵； A、人是有位格的； B、人是有灵性的； C、人是万物代表：祭司。
２、联属的价值：即低价值的与高价值的联合而使价值升高；如物质方面：古云：“稻草绳和龟（火腿）同价格”；又人物方面：即名人与其起居、用具等，都成了有价值的东西；
(１)圣经方面：即路得与波阿斯联合，路得从波阿斯得了尊荣；
(２)今日基督徒与基督的联合：成为一体（弗1:23;5:31/32），这是生命中联合、圣爱中的联合，将来要与主同尊、同荣。
３、利用的价值：即低价值的经加工、塑造成尊贵的；如烂铁、铜被回收加工；又（太21:1/11）驴驹子被主使用，成为王骑，何等的尊荣；为要使我们的人生更有价值，我们就要像驴驹子那样被主使用。 (１)要奉献：（罗12:1）奉献：即主权的移交；
(２)要雕刻：（歌4:16;箴17:3;24:16）即经过十字架的对付； (３)要洁净：（提下2:20/23）要自洁，脱离卑贱的事； (４)要顺服：（撒上15:22/23）。
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第三课： 基督徒的信仰观 （约17:3;20:31/32)
一、危机的信仰：
１、认神不清：（太16:13/16）
(１)错误的信仰：即不认识神,他们是盲信、盲从，是盲目、模糊的； 即有人认主为：
A、基督教的教主； B、教导人行善的先生； C、医病的医生； D、发财的财神； E、最大的佛； F、赶鬼的别西卜； (２)肤浅的认识：即犹太人众人认主是：
A、以利亚； B、耶利米； C、施洗约翰； D、先知中的一位； 他们认识耶稣是个完全的人，即一个道德的人，是一个被圣灵充满的人，却不认识耶稣是神，他是神人两性的基督，他是神、也是人。但门徒认主为：
A、基督：是受膏的君王、祭司、先知； B、神的儿子：是神。 ２、动机不纯：（即存心不正）
(１)是遗传的； (２)是出于好奇:（可5:31）； (３)是为俗爱世情； (４)是为职业； (５)是利用的； (６)是精神寄托；
(７)是为肚腹：（腓3:19）； (８)是为财利：（太6:24) ； (９)是求地位：（可10:35/45）； (10)是求神迹：（太12:38/42). ３、主次不分：（太23:16/24）殿与金子、坛与祭物、物质与道德； (１)热心与真知识：（罗10:2）
△热心：A、为律法（加1:13/14）； B、为宗教（腓3:6）； C、为分裂（加4:16/17）； D、为情感（路9:58）； E、是糊涂（可5:24）； F、为狂热（异端）；
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△真知识：A、神拣选人的旨意：（罗9:6/27） B、神称人为义的方法：（罗10:2/4） C、神永远计划的成全:（罗11:25/27） (２)奉献与真诚心：（林下9:5/11)
A、奉献的不纯动机：a、随俗； b、应付； c、人情； d、安慰良心； e、补过； f、贿赂神； B、奉献的意义：
a、承认神是配（出25:1/2） b、遵行神心意（林下8:5） c、对神当尽的本分（罗12:1） d、对神恩典的回应（诗116:7/8） e、真诚爱神的表示（太26:7） f、对神主权的移交（代上29:14） g、得神喜悦的明证（罗12:1） h、得神恩典的途径（玛3:10） i、是信心的试验（玛3:10） j、是成圣的基础（罗12:1） C、奉献的态度：a、要甘心、不作难； b、要乐意、不勉强； c、要真诚、不虚假； d、要忠心、不辜负。 (３)恩赐与生命：（彼上4:10;西3:4）
A、恩赐的来源：（雅1:17;弗4:7;林上12:11） B、恩赐的类别：
a、本身灵性：（提后1:7）； b、教会组织：（弗4:11）； c、肢体搭配：（罗12:4/8）； d、工作服事：（林前12:4/11） C、恩赐的主次：a、顺序：（林上12:8/10）；b、大小：（林上14:1/40）； D、恩赐的运用：发掘恩赐、发现恩赐、操练恩赐、发挥恩赐；发展恩赐 E、恩赐的错用：（民23:）巴兰；(犹:11)犹大；（林下2:17）贩卖神道；
△恩赐与生命：A、有恩赐不等于有生命：如（巴兰、犹大） B、有生命等于有恩赐：（林前13:8）爱是永不止息； (４)灵恩与救恩：（约19:34）主胁被枪所刺，流出血和水；有解经家以主的血来表明丰盛的救恩，水表明丰盛的灵恩。
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△灵恩的偏重：
A、目标不清：以哭笑为目标、为复兴、重生的标准； B、动机不纯：为欣赏、看热闹、为夸口、为得利、为随从； C、态度不对：重祷告、轻真道（弗5:18/21;西3:16/17）； D、方法不妥：以人为中心、人意掺杂、勉强、虚假的感性； △灵恩的注重：
A、要明白圣灵的位格与神性：圣灵是神，是三位一体神的第三位格的神；他的本性是圣洁的、是真理、合一的、是爱等； B、要明白圣灵的时代与工作：（创8:8/12）三个时代； C、要明白圣灵的重生与施洗： D、要明白圣灵充满的实际与表现： E、要明白圣灵充满的条件与程度： △灵恩与救恩： A、原为一、出于一；
B、灵恩是为了救恩：圣灵来世的目的，即要叫人接受神的救恩，得永远的生命，好像伊甸园里的生命树与河流； C、相辅相成：生命越丰盛，灵恩越充溢。 (５)感觉与信心：（林下5:7）
△感觉：A、感觉：即对事物与灵界的一种反应本能；
B、区别：a、灵觉：即直觉或神觉； b、魂觉：即自觉； c、体觉：即物觉或触觉； C、经历：启示、异梦、异像；
a、启示：有普遍的启示和特殊的启示（罗1:18/20;来1:1/2），圣经是神的最高、最完全的启示，人所有的启示都要符合、回到圣经的原则里面；
b、异像：新旧约中的异像为显明神的计划、旨意与奥秘；如摩西、以
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赛亚、以西结、保罗、彼得等；
启示和异像的原则：是神在特定的环境、向特定的人、有特别的托咐； b、异梦：异梦的特点是：
（1）梦讲清楚； （2）不易忘记； （3）容易明白； （4）带有感动； （5）合平圣经； （6）必须应验；
附：对于有方言（即祷告）恩赐的人，应注意：信仰纯正、真理明白、 事神虔诚、言语谨慎、行事公义、凡事节制、生活端庄、不可滥用。 △信心：是不凭眼见（林下5:7）、不凭感觉、不须证明； A、 内涵：即投靠、明白、顺从、仰望、交托、接受； B、本质：即灵性的方向、看见、把握、安息、行动、钥匙；
C、来源：（弗2:8/9;来12:2;林上12:9;罗10:17)是神的恩典，基督的创始成终，圣灵所赐，从听道而来；
D、操练：从听道（罗10:17）；从祷告（路17:5）；从经历（被上1:6/7） (６)礼仪与真理：即洗礼与圣餐； A、洗礼与洗礼真理：真理重于礼仪；
a、神圣庄严的宣告； b、圣洁归神的记号； c、连于基督的事实； d、接受灵洗的象征； e、罪得赦免的表示； f、真诚悔改的表明； g、坚定信心的见证； h、群体生活的开始； i、新生生命的流露； j、新生生活的更新； B、圣餐与圣餐的真理：
a、表明与神立约； b、记念神的救赎； c、同情参与主的苦； d、让主实现于心； e、体认主的同在； f、得丰富灵恩的象征； g、接受真理的浇； h、是圣徒的团契； i、是圣爱的筵席； j、是生命的交通；
(７)工作与生活：生活的见证重于工作的见证，（可2:13/15）门徒被差之前，须与主同在,效法基督的言行（太11:29）,活出基督的形象。
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４、本末倒置：（太15:1/9）
(１)流与源的颠倒：即人与神的颠倒；
A、人中心与神中心； B、人权与神权； C、人能与神能； D、人意与神意； E、靠己与靠神； F、爱己与爱神； (２)身与灵的颠倒：即里面与外面的颠倒（太4:4;约6:63;太6:33）； (３)暂时到永恒的颠倒：即时间上的颠倒（林下4:16/18）； (４)羞辱与荣耀的颠倒：即生活上的颠倒（腓3:19）； (５)是与非的颠倒：即道德伦理上的颠倒（赛5:20）； 二、正确的信仰：（即全面的信）
1、信神的存在：（来11:6）信是经历：从无神→有神→无神→有神（伯42:5/6）
2、信神三一体：神是三位一体，即体不可分,位不可乱； 3、信神的创造：（来11:3;诗33:8/9;罗:4:17）； 4、信神的救赎：计划、横型、预备、成功、施行、成全 5、信神的启示：（罗1:19/20; 来1:1/2） 6、信神的赏赐：（来11:6）；
7、信神的成全：（罗9:28; 太6:9/10）；
＜使徒信经＞：我信上帝、全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督、上帝的独生子，因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢·彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受受死埋葬，降在阴间，第三天从死人中复活，他升天、坐在全能父上帝的右边,将来必从哪里降临，审判活人、死人；我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们！
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第四课： 基督徒的审美观
美为人人所爱、所追求的，但人以为美的，在神看来不一定是美（撒上16:7）。因为人看美，只能看外表，而神却看内心，如果只有外面的美而无内心的美，他（她）的美就不是真正的美（箴11:22）。我们看圣经中有许多的人物，有的外美而里面不美；有的外面不美而里面美；也有的外面美而里面也美；
一、貌美而心灵不美：
１、扫罗：（撒上9:1/2）他外面虽美，但他里面很丑陋，圣经称他为糊涂人（撒上13:13），并且他自认自为糊涂人（撒上26:21）；其具体表现： (１)在献祭事上越职、越份：（撒上13:1/4）献糊涂祭。
(２)在与非利士人争战上：侥幸得胜，起糊涂誓，杀约拿单（撒上14:1/45）； (３)在攻打亚玛力人时：违背神命，国度失去，先知离开（撒上15:1/34） (４)在名位上：嫉妒又狭窄，自毁长城，追杀大卫 (５)在失败绝望时：与鬼相交、失灵交，（撒上28:1/25）；
２、押沙龙：（撒下14:25/26）他是毫无瑕疵的绝世美男子，但为人阴险诡诈，野心勃勃，放纵情欲，其具体表现：
(１)（撒下13:20,28/29）杀暗嫩，不动声色（伺机等候二年）； (２)（撒下15:1/6）收买贿赂人心，拆毁大卫根基、得人心争天下； (３)（撒下15:7/10）野心勃勃，吹角造反，国中混乱，百姓遭殃； (４)（撒下16:22/23）放纵私欲，听从恶计，犯逆伦之罪；
(５)（撒下17:）神权的胜利，亚希多弗吊死，押沙龙自食其果，英年早逝（撒下18:8/18）； 二：貌不美而心灵美：
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１、耶稣基督：（赛53:1/3）他道成肉身，放弃神状神荣，以神的资格来世作人，取了奴仆的形象（腓2:6/8），受人藐视（约1:46;7:40/45），甚至被弟兄姐妹所不理解（约7:3/5），但基督的心灵与生活，全然美丽，完全无可指摘（约8:46）；
(１)虚己（腓2:5/8）； (２)谦卑（太11:29）；(３)柔和（太11:29）； (４)爱心（约13:1）； (５)宽恕（路23:34）；(６)忍耐（来12:2/3）； (７)受苦（彼上3:18）； (８)殷勤（太9:35/38）；(９)服事（可10:45/46）； (10)勇敢（太21:12/14）； (11）顺服（来10:7,9）；(12）恶恶（路13:32）； 他是我们的标竿、典范（太11:29）；完全了律法，得胜试探。 ２、使徒保罗：（林下10:10）气藐不扬，言语粗俗，但他里面甚美，成为众信徒的典范（林上11:1）。 (１)为圣洁的祭司：（罗15:16） (２)为群羊的善牧：（徒20:28） (３)为忠心的管家：（林上4:1/2）
(４)为基督的精兵：（提下2:3/4;弗6:10/17） (５)为建筑的工头：（林上3:10/15） (６)为劳苦的农夫：（林上3:6/9） (７)为和睦的使者：（林下5:18/21） (８)为出演的演员：（林上4:9/13） (９)为殷勤的仆人：（腓1:1） (10)为带锁的使者:（徒：） (11)为属灵的父母:（帖上2:6/12）
(12)为优秀的运动员:（林上9:24/27;提下2:5） (13)为神圣婚姻的媒介:（林下11:2/4） (14)为教会苦难的代替者：（西1:24） (15)为奥妙福音的执事：（弗3:1/13）
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(16)为虔诚的代祷者：（弗1:15;3:14/19） (17)为福音的特派员：（罗1:1） (18)为基督忠实的使徒：（罗1:1） (19)为基督活的见证人：（腓1:21） (20）为信徒的模范：（林上11:1）
他的温柔像母亲，勇敢像精兵，忠心像仆人或管家。 三、貌美、心灵亦美：
１、言语美的亚比该：（撒上25:1/42）阻止大卫杀人，保全拿八及全家的性命，得大卫称赞，终成大卫之妻（撒上25:39/41）。所以基督徒的言语要：（箴16:24;15:1;西4:6）；
(１)要合时：（箴15:23） (２)要合宜：（箴25:11）； (３)要合理：（拿4:1/4,9）；
２、爱心美的以斯帖：（斯2:7;4:12/17）奋不顾身，冒死去见王，用智慧、巧计对付并除掉哈曼，保全整个民族乃第二代的见证人。 ３、信心美的但以理乃三友：（但3:;6:;1:3/21）
(１)因信过分别为圣的生活： (２)因信不怕王命得胜烈火： (３)因信虔诚祈祷得胜狮子： ４、生命美的大卫：（撒上16:1/18）
(１)谦卑顺服：（撒上16:11;17:17/20）(２)爱神爱国：（撒上17:21/27） (３)智机勇敢：（撒上17:31/58）
(４)忠诚待友：（撒上18:1/5;19:1/8;20:1/42;1/42;撒下1:17/25;9:1/13）
(５)胸怀宽阔：（撒上24:1/22;26:1/25;撒下16:5/14） (６)信心完全：（徒13:22,26） (７)灵交进深：（参诗篇） 小结：（歌7:1/9;4:1/7）
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第五课： 基督徒的婚姻观 （来13:4）
婚姻:意为快乐；即人生最大的快乐，亦为神的满足。 一、婚姻的重要：“人人都当尊重”；
１、关系神旨的成全：（创1:28;太6:9/10） ２、关系男女的一生：（太19:3/6;可10:2/12） ３、关系家庭的幸福：（创7:1;书24:14/15） ４、关系虔诚的后裔：（玛2:15） ５、关系教会的兴衰：（罗16:3/5） ６、关系福音的广传：（提上5:8） ７、关系社会的安定：
二、婚姻的神圣：\床也不可污秽”；
１、婚律是神所制定的：即男女之间有相互吸引、爱慕的倾向的本能； ２、婚姻是神所配合的：（创2:18/24;箴19:14）； ３、婚姻是彰显神本性：（约4:8）；
４、婚姻显明神圣奥妙：（创2:24;弗5:31/32）；
三、婚姻的基础：俗语：“志同道合”。即方向、心志、理想与目标相同； １、同一信仰：犹太人保持亚伯拉罕的纯洁血统，他们在同民族内嫁娶；新约保罗的观点也相同（林下6:14）。
２、同一生命：生命决定性情，性情决定生活；有生命的相同，才有合谐生活。
３、同一理想：即负神使命，广传福音，引人归主，得主称赞。 ４、同一目标：人生终极的目标即为荣耀神而行（林上10:31）。 四、婚姻的经过：
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１、完全的交托：（箴19:14）对神的信托。
２、清楚的目标：（太20:32/33）根据所受的使命与恩典,求神给你合理的配搭。
３、要把握时机：俗语：“机不可失、时不再来”。
４、要相互了解：具体地、详细的了解，然后进行综合评估。 ５、要明白神旨：得神的确认。 ６、要建立婚约：礼轻意重，不可浪费。 ７、终成为眷属：经隆重的公行婚礼。 五、婚姻的婚约：婚约与合同有本质之区别； １、信任与不信任； ２、我的责任与我的权利； ３、生命的结合与理智的结合；
４、受个人感情的影响与不受个人感情的影响； ５、不受环境变化与受环境变化； ６、自我牺牲与自我寻求； ７、双方结合有关与涉及双方合作； ８、不可的协商与随时可以协商。 六、婚姻的典范：（创24:1/67） １、父亲的定意：作父亲的责任
２、以撒的需要：（1）年令上：40岁； （2）生理上： （3）心理上： （4）工作上： ３、忠仆的媒介：（1）顺服主人： （2）爱护以撒： （3）虔诚事神： （4）为人忠诚： （5）智机忠心：
４、神奇妙的安排：（1）地点：井旁； （2）人物：利百加； （3）时间：傍晚； （4）环境：打水。 ５、利百加同意：（1）婚姻自主； （2）谦卑受教； （3）信靠上帝。
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６、家庭同心祝福：（1）最大； （2）最美； （3）最奇； ７、爱情始终如一：爱情不是花瓶而是鲜花，须双方舍己、殷勤浇灌。 七、婚姻的鉴戒：
１、失败的参孙：原因有三个“不”与三个“过于”； （1）三个不：A、不尊重自己的职份； B、不尊重父母的教导；
C、不明白上帝的旨意：即许可与原定旨意。 （2）三个过于：A、过于任性； B、过于自信； C、过于放纵； ２、失败的底拿：（创34:1/31） （1）私出闰房、闲游兜风； （2）仿效异族、民情风俗； （3）花花公子、甜言蜜言； （4）坠入情网、私订终身； （5）年轻无知、非法同居； （6）背弃家庭、留连忘返； （7）损己害人、痛苦终身；
八、婚姻的危机：有人借用、利用婚姻，为达到自已的目的；
１、扫罗为名：（撒上18:10/30）； ２、拉班为利：（创29:1/20） ３、西缅、利未为仇：（创34:13/29）；４、大卫为情：（撒下11:2/27） ５、暗嫩为色：（撒下13:） 九、婚姻的影响：
１、道德的沦落：（耶17:9）人之初、性本善； ２、私欲的牵引：（雅1:13/15）
３、金钱的迷惑：俗语：“人为财死、鸟为食亡”； ４、世界的潮流：（约一2:15/17）
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５、仇敌的猖狂：录像、书刊、洒吧、舞厅等。 十、婚姻的美满：
１、婚前：（1）要尊重： （2）要守约： （3）要圣洁； ２、婚时：（1）隆重典礼： （2）庄严宣誓： （3）神圣结合； ３、婚后：（1）以夫妻相合、过情理的生活：（彼上3:7） （2）以灵胞相处、过肢体的生活：（约13:34/35） （3）以贵宾相待、过客旅的生活：（彼上2:11）
小结：但愿神祝福我们的婚姻美满，所建立的家庭幸福，使神的心意得到满足，叫三一神的名得荣耀，教会得复兴，福音得广传，神旨得成。哈利路亚！
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第六课： 基督徒的道德观
信心的行为即为信德，（雅2:14/15;弗3:16）生命的行为即道德（约1:1/4;太5:13/16）。
一、道与德的关系：即道无德，道不彰；德无道，德不立；有道有德方得完全。
二、道德的来源：来自神，因神是道德的本身与源头，人是神道德的延伸与彰显；
１、神是慈爱（约一4:8）：慈悲（太20:34）、怜悯（诗34:67）、正直（太19:16/17）；
２、神是公义（赛45:1）：公平（约一5:30）、公正不阿、正直（诗51:10）； ３、神是圣洁（利11:44/45）：恶罪（恶恶）、忌邪（出20:5）、威严与罪不妥协；
４、神是信实（提下2:13）：诚信（启3:14）、真实（启19:11）、实在（林下1:19/20）； 三、道德的标准：
１、对普世人：良心（罗1:14/15;耶17:9;弗4:19）；
２、对犹太人：律法（出20:/23:）；（雅2:9;加3:10）诫命、律法、典章等；
３、对基督徒：彼此相爱（约13:34/35;彼上4:8;约14:5;路9:40/48）； 四、道德的生活：（太5:13/16）
１、是世上的盐：为生命的本质、内涵：
(１)不变或不废坏：（民18:19）即生命的永恒，信仰坚定（太7:24/27）； (２)真实：（出30:35）祈祷要出于真诚，为倾心吐意；神的应许真实可靠；
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(３)圣洁：（利2:13）在神前有圣洁的生活，为人为神而活； (４)医治：（王下2:19/23）指生命而言；又防止罪恶，抵制异端； (５)和睦：（西4:6）调和五味，和睦人群；
小结：基督徒是盐，表明对神有坚定不移的信心和信靠；祈祷事奉神，在神真实的应许之中；在生活中有圣洁；对社会彰显医治、并流露生命之道，和睦人群。
２、是台上的灯：为生命的流露与彰显：
(１)不放在斗底下：（太5:15）斗是量器,即天国国民应胸环宽阔，对人不能斤斤计较（路23:34;太18:21/23）；
(２)不放在床底下：（可4:21）床为安息之处，即神仆应段勤工作，对工作不能懒惰（罗12:11;腓3:12/14）；
(３)不放地窖子里：（路11:33）地窖里为黑暗之处，即一个完全的人，应心里正直，行事光明正大，不可行在暗中（诗19:12/13;139:23/24）； ３、是山上的城：为生命的见证、荣耀：
(１)是众人瞩目的城：即不能隐藏（赛四43:10;彼上2:9;路24:48）； (２)是分别为圣的城：即远离世俗（民6:）即分别为圣归神作拿细耳人； (３)是联络整齐的城：即彼此相爱（弗4:1/6,11/16;罗13:3/8）； (４)是坚固不动的城：即信仰稳固（诗125:1/2;歌4:16）； (５)是完全救恩的城：即生命保障（书20:7/9;罗8:1/2,33/34）； (６)是神人同住的城：即主里安息（结48:35;约16:33）； (７)是永远荣耀的城：即与主永偕（启21:1/22:5）。
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第七课： 基督徒的世界观
一、世界的意义：
１、指被神咒诅的物质世界：（创3:17 ）因人的堕落，世界成为虚空的世界（罗8:18/20），人要汗流满面才得糊口；同时，广义指宇宙（约17:5）。 ２、指与神为敌的灵界世界：即罪恶的世界（弗6:12;2:2;路10:18;约14:30）,所以他被称为世界的神（林后4:4）、世界的王、以及管理幽暗的。 ３、指受罪辖制的思想世界：即人内心世界与人，（约3:16）世人原文指世界，（林下4:4;罗7:14/24;5:12/14），今天基督的救赎（路4:16/19;徒26:18），使我们重见光明，信从光、接受光，成为光明之子（约8:12;弗5:7/14）。
二、如何对待世界： １、消极方面：
(１)不属世界：（约15:19;17:14）是指基督徒的生命与地位而言: A、地位属天：（腓3:20;西1:13;彼上2:9;来9:13/14）；
B、生命属灵：（彼上1:3;彼下1:4;西3:4; 约1:12/13;3:113/16;约一5:12 ）
(２)不离开世界：（约17:15）是指基督徒的肉身生活而言:即在地上的衣、食、住、行等。但要注意几个原则，即人有：
a、里外不同：（创2:7）； b、需要不同：（太4:4）； c、主次不同：（约6:63）； d、先后不同：（太6:33）。 (３)不效法世界：（罗12:2）是指基督徒的生活、行事的方式和样子而言：即不跟着世代潮流。
a、不放纵肉体：诸事有节制（彼上1:13;提上6:7/8;箴4:23）； b、不随从世俗：（雅4:4/6）即坏习惯、坏作风，不可学、不可跟； c、不佩服世代：即眼前虚荣的、暂时的、朽坏的，当盼望天堂。
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(４)不贪爱世界：（约一2:15/17） 是指基督徒虽生活在其中，但有知足的心：（彼上2:11;诗39:12;利25:23;来11:13/16）；当以罗得为监戒。要谨慎世界上的事：即：眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲。 (５)要胜过世界：（约一5:4）是指基督在世要过信心的生活，不受物质的辖制，要仰望神（太6:25/34），人与麻雀的比较，人与野地里的花比较；参（路12:7;太6:11;路11:3；太六：34;诗23:1/6;彼上5:7）,以利亚在基立溪旁、撒勒法、罗藤树下（王上17:;19:1/9）；以色列民在旷野的四十年等。 (６)要钉死世界：（加6:15）是指基督徒以基督为最大的满足，完全的满足：在主以外别所求（腓3:7/8;诗16:1/11）。 2、积极方面：
（1）对于物质的世界：（创1:26/28）人要运用智慧去掌握自然规律，研究并开发，利用自然，享用神在大自然中的丰富恩典，更不要忘记神恩（帖上5:18;林下8:5;9:5/11），应当学习不义管家的聪明（路16:1/9）。 （2）对于思想的世界（人）：（可16:15;太28:18/20）要遵行大使命，引人归主（罗11:25/27）得救满数，将来得主奖赏（林上15:58;提下4:7/8）。 （3）对于灵界的世界：（弗6:11;林下10:3/5）要靠主的大能大力作刚强的人，要穿神所赐的全付军装，得胜仇敌，使神国早日临格地上（太6:9/13）。
第八课： 基督徒的金钱观 （提上六：6-10）
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有人言：“金钱万能”或“世路难行钱作马”；又“外公抬轿银体面”；亦云“有钱能使鬼推磨”；亦或“富贵深山有远亲”等。金钱对人的诱惑力实在大，如果正确的对待、利用，它为人人所需。如科学发达、社会进步、环境美化、医疗提高、生活改善、福音传扬、圣堂建成、施舍邦补、衣食住行等都离不开金钱。但不正确对待与使用，会给人带来负面的影响。 一、金钱的本质：（提上6:17;箴23:4/5;太6:19/24） １、是无定的：不属于个人私有的；
２、是虚空的：是能买得今生的，买不得来生； ３、是会飞的：不受约束和支配的；
４、是朽坏的：会贬值的、无用的、不能永存； ５、是被虫蛀：受绑架、敲竹杠等； ６、是易被盐：令人嫉妒；
７、是暂时的：（伯1:20/21）使用的时间有限，身外之物。 二、金钱的影响：
１、吃人的肉：（雅5:3）因为钱而劳累，劳心，愁心； ２、叫人自高：（提上6:17）因钱多而骄傲，看不起别人； ３、刺透人心：（提上6:10）
４、网罗住人：（提上6:9）如老鼠，猴子的被捉； ５、增加忧虑：（路12:13/19）“怎么办”？ ６、自私命短：（路12:13/19）今日我要你的灵魂；
７、令人敬拜：（太6:21,24）选民拜金牛（王上12:25/33）；
例：基哈西（王下5:20/27）；巴兰（民22:/34:）；犹大（太26:14/15;27:3/10）。 三、如何正确对待金钱：
１、要信靠上帝，不靠自己：（该2:8/9;箴3:16;雅1:17）； ２、要合法经商，不可不义：（弗4:28;箴6:16/17;20:10,23）；
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３、要殷勤努力，不可懒惰：（箴19:15;10:4;23:21;24:30/34）； ４、要有知足心，不可贪财：（箴30:7/8;提上6:8/10）；
５、要合理使用，不可滥用：（林上6:12/13;罗14:15/21;箴23:20,31/32）； ６、要作财之主，不作财奴：（太6:24,19/21;林上6:12）；
７、要积宝施舍，不失良机：（太6:19/21;罗12:8;13:8彼上2:15）。
第九课： 基督徒的得失观 故事：塞翁失马、焉知非福。
16:24/26）
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（太 24
一、得而失：即有得有失、且得少失多、得次失主、得眼前失永恒； １、亚当的得与失：（创3:1/4:16）；
(１)得知识、失生命：（3:6/22） (２)得羞耻、失荣耀：（3:6/7） (３)得劳苦、失安息：（3:17/18) (４)得世界、失伊甸：（3:23/24） (５)得咒诅、失灵福：（3:16/17） (６)得罪奴、失神子：（路3:38） (７)得该隐、失亚伯：（4:1/16）
２、罗得的得与失：（创13:8/13;14:;19:30/38）
(１)得平原、失灵交：没有祭坛； (２)得财产、失灵助：亚伯拉罕； (３)得被掳、失神佑： (４)得虚荣、失平安：（彼下2:7/8） (５)得自己、失妻子：中年丧偶； (６)得儿子、失应许：（申23:31） (７)得臭名、失美名：臭名万古流传；
３、以扫的得与失：（创25:27/34;27:36/40;来12:16/17）
(１)得劳碌、失安息：田野与帐棚； (２)得父爱、失母爱：不平衡； (３)得经汤、失长子份： (４)得世俗、失祝福：（来12:16） (５)得仆人、失自由：（创27:31/40） (６)得哭泣、失安慰：（来12:17） (７)得仇恨、失和平：（创27:41） 小结：（太16:26） 二、失而得：
１、基督的舍而得：（腓2:6/8;弗5:2） A、舍：
(１)舍万有：（路9:58）；
(２)舍自己：（来10:7,9;约5:30;8:50）； (３)舍身体：（路22:19;来10:5）； (４)舍生命：（约10:18;约一3:16）； B、得：
(１)得万有：（腓2:9/10;弗1:20/22）； (２)得万人：（约12:32）；
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(３)得国度：（启11:15）； (４)得荣耀：（启5:1/4）； ２、彼得的失而得：（太4:18/22）
A、撇：(１)撇船网：职业； (２)别父母：亲情； (３)舍产业：财产；
B、 得：(１)与主同登宝坐：（太19:27）； (２)与主同掌王权：（启2:27）； (３)与主同得荣耀：（罗8:17）； ３、保罗的失而得：（腓3:7/8）
A、丢：(１)丢名：法利赛人 （腓3:4/6）； (２)丢利：罗马藉（徒22:22/29）； (３)丢情：单身（林上7:7;9:5）； (４)丢命：殉道（徒20:20/24;罗9:1/3） C、 得：
(１)得主生命：（西3:4;腓1:21）； (２)得主丰富：（西2:2/3,9）； (３)得主能力：（腓4:13）；
(４)得主一切：（西3:11;腓3:7/8）。
第十课： 基督徒的苦难观 (约十六：33)
古云：日有阴晴，月有圆缺；又云：天有不测之风云，人有旦夕之祸福。基督徒对苦难应有正确的态度：
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一、苦难的种类：
１、痛苦：即身体方面、心灵方面（如婚姻、事业、家庭、环境等）； ２、劳苦：即为衣食住行的需用，忙忙碌碌（创47:9;31:36/41）； ３、穷苦：古云：无钱寸步难行；又云：贫穷受人欺；
４、困苦：即贫困缺乏环境的压迫，无法摆脱，坐立不安；灵性亦同（启2:17）；
５、愁苦：为赚钱、创事业、为婚姻等心灵负担，（诗90:10）； ６、孤苦：即孤独寂寞，孤儿、寡妇的苦； ７、离别苦：即人生难免生离死别。
二、苦难的来源：有来自自然界的、有来自仇敌的攻击（乃出于神的许可）、有来自人为的、有来自神的管教刑罚等。但总的归纳为二种： １、来自人：因为人类始祖的犯罪而带来的苦难：
（1）自然界的败坏：（罗8:18/22;约16:33），如地震、瘟疫、饥荒等； （2）身体的衰残：（创3:10）一个完全健康、无瑕疵身体带来衰败（传12:1/8）；
（3）生活的劳苦：（创三：17-19）人被咒诅，失去安息，汗流满面； （4）飘流无定之苦：不再作世界的主人和万物的君王；
（5）怀胎生产之苦：（创3:15/19）动物、家畜生产容易，但女人生产艰难；
（6）争战凶杀之苦：人类失去了和睦（创4:1/16）；参历史：3200BC-1964AD共5164年，发生战争，共14513次，仅太平329年，死亡人。
（7）死亡之苦：(来九：27)乃神公义的审判，并罪的工价（罗6:23）但死有：身死、灵死、和永死。 2、由于神：（赛45:7） （1）是对罪人的刑罚与审判：
A、属部性：尼尼微城、所多玛城等的毁灭；
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B、普世性：挪亚时代、将来（启16:7）；
（2）是对选民的管教与责打：以民被掳于亚述，犹太被掳于巴比伦；又两约之间400年，并主后70年的亡国，及将来的七年大灾难（来12:5/11）。 （3）是对义人的造就与熬炼：（箴17:3;申8:1/10;彼上1:6/7）； （4）是对信徒的祝福与恩典：苦难是神化装的祝福和恩典。 三、苦难的好处：（罗8:28;帖上3:3;腓4:14）
１、使人儆醒求告神：如约拿； ２、使人生命得造就：（罗8:28） ３、使人生活得成圣：（彼上4:1） ４、使人多结善美果：（罗5:3/5;来12:11）
５、使人配进神国度：（徒14:22） ６、使人认识神更深：（伯42:1/6） ７、使人得神的称赞：（彼上1:7） 四、苦能的对待：
１、消极方面：不怀疑、不灰心、不抱怨、不抗拒； ２、积极方面：要甘心、要坚信、要勇敢、要感恩；
第十一课： 基督徒的生死观 （罗14:7/8）
生死为神所定（传3:1/2）,生死亦有时间（伯14:5）；
一、生：非基督徒的人生观是糊涂的，他们根本不知道人是从何处而来，终
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何处去。所以人生是：“做一天的和尚敲一天的钟，撑一天的渡船过一天的江”；而基督徒的生是有价值和意义的人生（罗14:7/8）。 １、因主而活：（加2:20）
（1）因主的救恩：（弗5:2）他爱我为我舍己，主替我死，我应为他而活； （2）因信神儿子：（加2:20）即没有指望的人有了指望，没有依靠的人有了依靠；
２、为主而活：（罗14:7/8;林下5:14/15）
（1）生命属主:（林上6:19/20）是主用重价买来的，所以我们不属世界，乃天上的国民，入世而超世（约15:19;17:14/17;西3:1/4;约一5:19）； （2）生活显主:（加3:27）即披戴基督，或穿上基督。（西3:10/17）存：原方作穿；（弗4:24）真理的仁义与圣洁。
3、活即主活：（腓1:21;林上10:31）以神为中心，以荣神为目的； （1）不照己意：（约5:30;来10:7/9;太26:36/40;腓2:6/8）； （2）不求己荣：（约8:50）让神居首位；生活的原则；
小结：（赛43:10;路24:48)人为神的见证，人为彰显神的荣耀。 二、死：孔子学生季路问老师，死是怎么回事？孔子曰：未知死，焉知死。当一个血肉丰满，情感充盈，生龙活虎的人，突然停止呼吸心跳，即成了一具僵硬冰冷，沉默无声的尸体，这时不能不令人思考。 １、死的性质：
（1）死是：人人都将赴向一个神秘的终点。人类有史以来已有800亿个生命消逝，据统计，全世界每年死亡人数在5000-5500万之间。德国《国片报》97.11.1报道地球上平均每天有147137人死亡，即每秒钟有1.7人向世界说再见；但每天出生361321人，99年6月人口超过60亿。
（2）死是：人人所必走的路，任何人不能逃避。秦始皇几次亲赴蓬莱，并操兵于海上射鲛求仙，结果仙不得见，转而大兴土木，修造陵墓。汉武帝、唐太宗（坚持服丹，不仅自己中毒身亡，五十三岁即告别人间）；唐宪宗、
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唐穆宗等。契诃夫：“我们每个人的面前都晃动着一个小黑点，待看清楚时，才知道那原来是自己的一个坟墓”。
（3）死是：公平的。（来9: 27）人人都有一死，人人指所有的人。在《教义入讲》这本书里，有这样一个故事：马其顿的菲力蒲皇帝，分配他的一个仆人每天一项固定的任务，就是每天早晨无论皇帝大干什么，他都要站在皇帝面前，认真诚恳地高喊：“菲力蒲！记住，你一定会死的。”
（4）死是：神的命定。（来9:27;伯14:5）任何人都不能越过此界限。生理学家讲，从人的生开始，死的细胞具生而来，人到中年以后，死的细胞大于生的细胞，所以人的衰败就开始，终都成为死的细胞。（传12:1/9）。有一财主生子，大家来贺道；有人写对联：年难过，难过年，年年难过，年之过；人怕死，怕死人，人人怕死，人人死。
２、死的说法：如皇帝死，即驾崩、登假、殂落等。死意味告别人世：如逝世、谢世、殁世。人把停尸房说成太平间（因为哪里再没有战争），有人在垂危时说：“我不行了、我要走了”或“我要去见××人了。所以有人死说成了；“回家了、”“—夕七”、“上西天了”等。
３、死的解释：1984年，世界卫生组织下属机构，中际医学科学组织理事会指定了“死亡”的五大指标：
（1）对周围环境失去反应——脑死； （2）无反射和肌张力消失； （3）自主呼吸停止； （4）动脉血压急剧下降； （5）脑电波出现一条平直线；
死亡：在希腊文里有：“灵魂搬家”之意；死的意义即：分开、分离、隔离。（诗104；29;传12:7;创35:18;林下5:8;王上17:22;路8:35;徒20:10;启11:11）
４、死的由来：死因人的犯罪，被神的咒诅而来。（罗六：23来九：27） ５、死的对待：根据圣经的立场：
（1）死是得着完全的释放：即脱离肉体败坏的辖制（罗8:18/25）；人活
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在自然界中，受各种环境和身体各种疾病的困绑的痛苦（传12:1/8）。有人总结人生三个字：“哭、苦、枯”。
（2）死是在基督里的睡觉：即等候基督再来的复活（帖上4:13/17）；为暂时的歇息，主再来时苏醒，被提见主，得赏。参（林上15:）复活的真理。 （3）死是归回生命的安息：即回到天上属灵的伊甸（创2:8/17;3:22/24;林后12:1/4）；（路23:42）新约时代强盗是第一个与主同到乐园里的人。 （4）死是与主永远的同在：即享受永远的福乐与荣耀。人死乃向世界的门关了，是进入了永恒（帖上4:17），保罗讲是好的无比（腓1:23）,(路16:22/26）拉撒路死后在亚伯拉罕的怀里，享受生命的平安、和喜乐。 （5）死是拆除属地的帐棚：即得着天上永存的房屋（林下5:1/4）；帐棚：乃表人的身体；即粗糙的、毁坏的、临时的；而房屋是稳固的、荣耀的、平安的。房屋：是指基督徒将来复活和改变的荣耀身体（罗8:23/25;腓3:21;约一3:2）。
（6）死是被神看为极宝贵：即因神断不喜悦恶人灭亡（结33:11）；义人的死,神非常重视（诗116:15），所以，要留心看义人的结局（来13:7）。如：亚伯拉罕的死、以撒的死、雅各的死、摩西的死、大卫的死、司提反的死等（创25:8;35:28;49:33;申34:1/8;徒13:26;7:54/60）。毛泽东说：有的人死轻如鸿毛，有的人死重如泰山。
（7）死是走往而不返回之路：即进入永远天堂的开始（伯16:22;诗39:13;路16:31）；乃是归回到神的永恒之家（来11:13/16;传12:5;诗90:3）。 小结：世人的死乃定罪、审判、沉沦、灭亡的死（帖下1:9;启20:11/15）；惟有信靠基督，方能免死得永生。非基督徒一生二死，而基督徒却是一死二生。
第十二课： 基督徒的来世观
经文：（林上15:19）保罗说:“我们若靠基督,只在今生有指望，就算比众人更可怜”。基督徒最大、最终的盼望与目的，乃在乎将来，（林下
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4:16/5:14）因为所见的是暂时的，所不见的是永远的┅┅。 一、盼望将来的复活与被提：（帖上4:13/17;罗8:22/25）
１、复活：（林前15:14）基督的复活是我们初熟的果子，有人说：基督教的基础即十字架与空坟墓。 （1）新旧约中的复活事例：
A、撒勒法妇人之子复活：（王上17:17/24） B、书念妇人之子复活：（王下4:18/27） C、死人碰以利沙的骸骨复活：（王下13:20/21） D、主叫睚鲁的女儿复活：（太9:18/26） E、主叫拿因城寡妇之子复活：（路7:11/17） F、主叫拉撒路复活：（约11:38/44） G、彼得叫多加复活：（徒9:36/43） H、保罗叫犹推古复活：（徒20:7/12） （2）基督从死里复活的显现：
A、向抹大拉马利亚显现：（约20:17） B、向妇女们显现：（可16:1/3） C、向彼得显现：（可16:7;路24:34） D、向以马忤斯路上二徒显现：（路24:16） E、向十一门徒显现：（路24:23;徒1:23/26） F、向门徒包括多马在马可楼显现：（约20:25/28） G、向提比哩亚海五徒显现：（约21:1） H、向山上十一门徒显现：（太28:16）
I、在伯大尼升天之地向十一门徒显现：（路24:35/51） J、向五百多弟兄显现：（林前15:6） K、向保罗显现：（林上15:8/10）
（3）信徒盼望基督再来时的复活：林上十五章复活篇；
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２、被提：
（1）被提的先例：以诺（创5:21/25;来11:5）、以利亚（王下2:10/23）； （2）基督的被提：地点：橄榄山； 情形：坐云升天，众目看见。 （3）信徒的被提：（帖上4:13/17）
A、有三种声音： B、死者复活、活者改变： C、一同被提： 二、盼望将来的称赞与赏赐：信徒复活被提后，要经过空中工作的审判（林下5:10）；
１、工作的审判：注意：这里并不关系得救，乃关系得赏；得救与得赏有
五方面不同：即a、现在与将来的不同： b、赖恩与工作的不同： c、信心与工作的不同：d、赦罪与得赏的不同： e、 生命与荣耀的不同： （1）审判的对象：圣徒（即一切蒙恩重生得救之人）；
（2）审判的根据：工作（林上3:12/13）二等工程；（太25:31/46)三等仆人。
（3）审判的结果：（林前3:14/15）工程存行住与经火烧，即得赏与得责罚；
２、荣耀的赏赐：（路19:11/27）管五座城与十座城； （1）得赏赐冠冕：
a、不能朽坏的冠冕：（林上9:25） b、公义的冠冕：（提下4:8） c、生命的冠冕：（雅1:12;启2:10） d、荣耀的冠冕：（彼上5:4） e、不衰残的冠冕：（彼前5:4） （2）羔羊的婚娶：（启19:5/9）
（3）禧年中与主同王：（启20:4/6;太19:27/28） 三、盼望将来的天堂与荣耀：
１、天堂：（来12:20/24;9:24;彼前3:22） （1）天堂的位置：在第三层天（林下12:2/4）；
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（2）天堂的名称：（弗5:5）神的国；（约14:2）父的家；（来4:9）另一安息。
（3）天堂的性质：
a、属灵：（启21:1） b、光明：（启21:23/24） c、圣洁：（启21:27） d、美丽：（启22:1/2） e、尊贵：（启21:18/21） f、荣耀：（启21:26） g、更新：（启21:5） h、喜乐：（启7:17） i、平安：（启7:15/16） j、永恒：（启22:5） k、至高至圣：（赛57:15） l、完全（启21:3/6;22:2/3） ２、荣耀：指信徒的福份；
（1）永远与主同在：（约14:3;帖上4:15/17） （2）永远见主荣面：（诗17:15;启22:4;约一3:2） （3）永远与主同王：（启22:5;提下2:12）
（4）永远承受基业：（启21:7;彼上1:4;罗8:32;林前1:9） （5）永远荣耀发光：（启2:28;22:16;但12:3;腓3:21） （6）永远平安喜乐：（启21:3/6;7:15/17） （7）永远完完全全：（启22:2/3）完美无瑕疵。
第十三课： 基督徒的使命观
神造万物与人的时候，都给其的地位和责任，特别是人。因神造人是有目的的（创1:26/28;诗8:3/9;来2:5/8），神救赎人的目的（弗1:17/18;彼
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上2:9）；
一、福音的使命：（太28:18/20）
１、福音的意义：福音即好消息，或有福的声音。
２、福音的内容：（罗1:4/5）即神人二性的基督；（林上2:1/2）基督与十字架。
２、福音的本质：
（1）救赎性：基督的代替（林后5:21）； （2）独一性：（约14:6;徒4:12）； （3）绝对性：神绝对的主权(罗9:6/28)； （4）完全性：（弗2:8/9）不须人力； （5）永恒性：永有功效（来9:12;7:25）； （6）稳固性：（约10:28/29;罗8:33/34）； （7）普世性：（约3:16;加3:28）。
４、传福音的动机和态度： （1）为还债：（罗1:14）参（罗3:23;13:8）； （2）为尽责：（林上9:17）； （3）为报恩：（诗116:7/8,12/14）； （4）为赏赐：（林上9:16/17）； （5）为神旨：（结33:11;太6:9/10）； ５、传福音的能力：
（1）神的权能：（罗1:16）； （2）道的能力：（提下2:9;来4:13/14）； （3）爱的激励：（罗5:5;林下5:14）； （4）圣灵充满：（徒1:8;弗5:18）； ６、传福音的路线：（徒1:8）耶路撒冷→犹太全地→撒玛利亚→地极。 二、和好的使命：（林下5:18/21）
１、和好的职份：基督的使者； ２、和好的道理：基督的十架； ３、和好的内容：人与神、人与人和好；４、和好的根据：在基督里； ５、和好有代价：藉基督的死； ６、和好的赏赐：称为神的儿女（太5:9）。 三、见证的使命：（路24:48）。亚当是神的见证（乃神的肖像）；以色列民是神的见证（赛43:10）；基督乃神的见证（来1:3;约1:18）；今天，我们是神
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的见证：
１、在行为上：（太五：13-16） （1）对世界而论：为世上的盐； （2）对家庭而论：为台上的灯； （3）对社会而论：为山上的城； ２、在身子上：（林上6:19/20） （1）为神所买： （2）成神圣殿： （3）圣灵居所: ３、在工作上：（约15:1/8） （1）为连树之枝； （2）为结果之枝； （3）为多果之枝；
４、在一切上：（林上10:31;罗14:7/8） （1）有无益处：（林上6:12） （2）不受辖制:（林上6:12） （3）能造就人：（林上10:23） 四、牧养的使命：（约21:15/17）。参（彼上5:1/4） １、牧养的职份：圣灵所立（徒20:28）、主的命令；
２、牧养的对象：（1）小羊： （2）壮羊： （3）老羊： ３、牧养的方法：（1）按神旨意：不照已意，根据真理；
（2）照管他们：知道数量，明白界限（林后10:13/16）； ３、牧养的动机：（1）不是勉强、乃是甘心； （2）不是贪财、乃是乐意；
（3）不是辖制、乃是榜样；（太11:29;林前11:1）； ５、牧养的福份：等主显现时，我们必得永不衰残、荣耀的冠冕； ６、牧养的禁戒：（结34:1/6;犹12/13;约10:1/18）生人、强盗、雇工、好牧人；
第十四课： 基督徒的时间观 （弗5:16）
古云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；金钱失去有分两，光阴过去无处寻”。可见光阴就是金钱，并且胜过金钱；故有人讲：时间就是生命。 一、时间的由来与掌管：是神。
１、神创造时间：（创1:1;约1:1）神是超时间的神，他是永生（约 一5:20）、
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自有永有（出3:14）、无始无终（来13:8）。他也是时间的始与终（启1:4,8,17/18;21:6;22:13）。但时间有区别：
（1）宇宙时：神用六日创造了万物并人类（创1:5,8,13,19,23,29）,此有早上有晚上的六日，并不是指24小时的一日，乃为六个大时期，此时无可计算。
（2）地球时：即神第四日创造的三光（即太阳、月亮、星星），此日为24小时，一年为365天5时48分46秒，并一年分为四季。 ２、神掌握时间：对于宇宙世界与地球世界他是始与终；
（1）对诸世界：经过七个时期：即A、原造世界：B、进化世界：C、乐园世界；D、洪水前世界：E、今日世界：F、禧年世界：G、新天新地： （2）对全人类：（徒17:26;传3:1/2;伯14:5）人的一生都在神的命定之中；（箴3:16）他右手有长寿，曾加希西家寿数15年（出于神许可旨意）； 二、时间的作用与目的：是为神自己、亦为人； １、为神自己：即时间为显明神整个永远计划的经过。
（1）创造计划：乃神本性荣耀的彰显（罗1:18/20）；透过自然界,使人认识神,敬拜神、信仰神、归向神。
（2）救赎计划：乃神的荣耀得以称赞。（罗11:36;弗1:6,12,14）三一神得荣耀。
整本圣经论神的永远计划，圣经的首与末都是无限的、永恒的。时间的开始，即神永远计划的开始；时间结束，乃神永远计划的成全。但神是永远的神，时间为神工作的计划和目的。
２、为了人类：即时间乃神为人类所预备的。 （1）使人在有限的时间里享受神的恩典：
（2）使人在有限的时间里报答神的恩典：（弗4:1）。受恩要报恩（诗103:1/5;116：7/8;12/14;帖上5:18;路17:17;来6:7/8）。 三、时间的对待与使用：要宝贵、爱惜光阴；
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１、要宝贵：时间是生命。 （1）快过：古云：光阴如箭、日月如梭。 （2）短暂：有限（诗90:1/10;伯9:25/26）人生如花草,有几何? （3）不复返：（伯16:22）古云：机不可失，时不再来。 ２、要爱惜：即赎回。须要付代价、努力、殷勤、不虚度。 （1）要数算：（诗90:12）
a、人生有多少：100岁=36500日=109500餐=876000小时；
b、人生的价值：英国某牧师计算：人生百分之30为名、30为利、20为赏、15为个人乐、3为神、2为人。
（2）要努力：不可虚度，不让时间白白流逝，多作主工，为主而活。 （2）要趁机：
A、趁机记念主：（传12:1/2） B、趁机作主工：（约9:4） C、趁机爱基督：（太26:7） D、趁机劝勉人：（来3:13）
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