圣经的目的不是要告诉我们一些咨询，乃是要改变我们。

3、 人论：布特曼认为人本性有一种渴望，追求安全、幸福、成就、财富。但是对这些过分地追求就变成自私的想法，因为在追求这些的时候，人对真理、爱、崇高的追求就会臣服自私的心态。这种自私心态造成的后果就是人只是关注自己的幸福、安全、成就、财富，而不顾他人的疾苦，也否认神的存在，即使承认神的存在，也是不愿意委身与顺服神。另外一方面，人认为靠自己能够获得安全感，人依靠自己或者集体的努力可以获得幸福，依靠财富的积累，科技的进步可以得到安全，但这些不过是海市蜃楼。当人自私自利的时候，人就会拒绝和否定人类的原来样子，看不到自己的有限，不愿意去依靠神，这都是非真实存在。

4、 救恩论：主耶稣来到世上的目的是呼召人离弃自己所建造的虚幻的安全模式，而进入神的里面，得到真实的安全，归向人真实的存在。当神的话语进入人的里面，人就会

放弃自己所建立的所谓的安全保障，而归向神的真实安全。只用运用信心，人才能离弃自己所建立的所谓安全。其名言是“信靠神的道，意味着放弃一切的人为保障，并且胜过由于靠自己寻找安全时所造成的失望感。但是人由于不认识神，不愿意放弃自己所建立虚幻的保障，更不会运用信心，因为世人把信心建立在看得见的物质方面，而不会建立在神的话语上。其实信心使神给人的恩赐，接着信心让我们进入他所给我们预备的国度。从上面的叙述，我们可以看到存在主义的救恩论主要讨论的是信心。

5、 存在神学的去神化化：布特曼对救恩、重生的理解和传统的观念不一样，布特曼人为救恩就是人放弃追求自己所建立的安全模式，运用信心，把自己的安全建立在神的话语上。重生乃是我们“生存状况“的改变，即整个人生观和生活方式的改变。他认布特曼一再强调，我们不应把圣经当客观的证实，圣经乃是告诉我们人真实的存在，所以圣经中所记载的耶稣在海面上行在，五饼二鱼等

神迹都不要按照字面去解释，要看到在这些故事中所包含对我们人类生存的重要性。 三、 世俗神学

1、 世俗神学的背景：随着科学技术、进化论、实证主义以及人类对很多事情能够解释并且能够解决的发展过程中，人们对上帝的信仰淡漠，人们越来越世俗化。很多教会对世俗化批评的同时，有的神学家却认为上帝也在参与世俗化，代表人物是潘霍华。 2、 世俗神学的主要观点：A认为人类的科技、经济、文化的发展不是人对神的背叛，乃是上帝在教导人类自力更生。B、上帝在世俗中出现，很多不信耶稣的人，由于神的恩典，他们已经是基督徒了，不必再成为基督徒了。C、神已经内化人类社会和历史。 3、 救恩观：认为救恩应更宽泛地理解，救恩是起源于宗教，而超越宗教，救恩就是肯定自我，运用自身的能力推动社会的发展，在这种救恩观的理解下，教会外的人其实也在经历救恩，甚至教会外的人比教会内的人是更真实的基督徒。

四、 当代天主教神学

1、 传统的天主教神学：A救恩论：教会是神恩典的唯一管道，神的恩典是通过教会的圣礼来传达的。B、人论：人的本性中包含两部分，一部分是被动领受神恩典的能力，另一部分是对神恩典的渴慕之情。但是人靠着个人的努力没有办法满足人性中的这些层面，需要神的恩典才能够满足。恩典就是神赐给人类属神的生命。

2、 梵蒂冈第二次会议：A、不同的宗教是对生命奥秘的不同层面的透视，在不同的宗教中也可以看到神的恩典，天主教的任务就是：承认、保存、提升”这些恩典，并且在其他宗教徒身上找到“属灵和道德的美德”B、虽然每一个人都可以认识神，但是教会在救恩中角色还是非常重要的。C、神的子民可以分为三种：天主教徒、非天主教的基督教徒、非基督徒

五、 福音派神学

福音派神学的救恩论包括两方面：人类的困境和人与神的关系。