17春16秋《中国古代物质文化》2

一、单选（共 15 道，共 60 分。）

1. “上古衣毛而冒皮”出自（ ）。 A. 《后汉书·舆服志》 B. 《禹贡》 C. 《释名》

D. 《尚书大传》 标准解：

2. 以下不属于“装饰”的是（ ）。 A. 衣服 B. 首饰 C. 毁饰

D. 化妆型图案或发式发型 标准解：

3. 身体毁饰的目的不包括（ ）。 A. 为了美或吸引异性 B. 表现勇武 C. 图腾崇拜 D. 适应环境 标准解：

4. 关于服饰的起源，其根本原因是（ ）。 A. 衣服的观赏性 B. 衣服可以遮羞 C. 衣服的地位象征 D. 衣服的实用性 标准解：

5. 没有体现宗教信仰对服饰的影响的是（ ）。 A. 西北穆斯林戴小白帽

B. 伊斯兰教的妇女所戴的各色盖头，要将两颊、耳朵、脖颈都掩盖起来 C. 蒙古族牧民身上多带有佛像 D. 苗族喜好银饰 标准解：

6. 喜庆节日、丧葬、生日、文艺表演、等不同的场所与活动，都有不同的服饰，这是从哪个标准对服饰的分类（ ）。 A. 按不同历史时期划分 B. 按不同的礼仪场所来划分 C. 以年龄和性别来划分

D. 按不同的社会职业来划分 标准解：

7. 没有体现服饰是民族文化的载体的是（ ）。

A. 从服饰中能看出节庆、婚姻、丧葬、崇尚、信仰、礼仪等习俗 B. 注重服装的装饰、首饰及佩饰，是我国少数民族服饰的重要特点 C. 西北回族妇女的盖头，依年龄的不同而分绿、粉、黑、白等颜色 D. 从服饰可看出年龄、性别、职业、贫富等差别 标准解：

8. 不属于茶文化五境之美的是 （ ） A. 茶水 B. 茶具 C. 心境 D. 环境 标准解：

9. 记载“伯余制衣裳”、“胡曹作衣”的是（ ）。 A. 《易·系辞》 B. 《白虎通义》 C. 《世本》

D. 《后汉书·舆服志》 标准解：

10. 以下不属于“首饰”的是（ ）。 A. 项链 B. 耳环 C. 簪子 D. 裹脚 标准解：

11. 以下不属于装饰的是（ ）。 A. 簪子 B. 发式 C. 束腰 D. 筒裙 标准解：

12. “黄帝尧舜垂衣裳而天下治。”出自（ ）。 A. 《世本》 B. 《易·系辞》 C. 《白虎通义》 D. 《尚书大传》 标准解：

13. 对服饰与文化的关系的理解不正确的是（ ）。

A. 世界各民族在各个历史时期的衣着打扮，是这个民族社会物质文明和精神文明的标尺 B. 世界各民族在各个历史时期的衣着打扮，是这个民族经济和文化发展水平的标志 C. 服饰文化在民族文化中处于核心地位

D. 服饰由于它的不可缺少的实用价值和日益增长的欣赏价值，使其成为民族文化的重要载体

标准解：

14. 对日本茶道的相关认识有误的是（ ） A. 茶道有个人服从环境和整体的儒家精神

B. 冈仓天心认为明清时的淹茶时期是茶的浪漫主义时期 C. 道教为日本茶道奠定了审美理想的基础 D. 千利休提出“和、敬、清、寂”四规 标准解：

15. 有拔除胡须习俗的少数民族是（ ）。 A. 德昂族 B. 傣族 C. 黎族 D. 彝族 标准解：

16秋《中国古代物质文化》2

二、判断（共 10 道，共 40 分。）

1. 《禹贡》中有黄帝的元妃螺祖西陵氏教民养蚕的说法。 A. 错误 B. 正确 标准解：

2. 东汉王充的《论衡》指出磁石的指极性，对“司南”做了描述。 A. 错误 B. 正确 标准解：

3. 服装出于羞耻感的遮羞需要和功用，很可能是由群婚向对偶婚过渡时才有的。 A. 错误 B. 正确 标准解：

4. 《周礼》中记为“荼”，主要用来招待客人的。 A. 错误 B. 正确 标准解：

5. 披兽皮、羊皮，是早期人类的普遍装束。 A. 错误 B. 正确 标准解：

6. 许多民族以富贵为美，因而很重视服装面料的质地、价格及首饰的珍稀和华贵。

A. 错误 B. 正确 标准解：

7. 由于气候变化，藏族民族服饰是“早穿皮袄午穿纱”。 A. 错误 B. 正确 标准解：

8. 山顶洞人的装饰品还比较少，仅以石珠、海蚶壳为装饰品。 A. 错误 B. 正确 标准解：

9. 从服饰中能看出节庆、婚姻、丧葬、崇尚、信仰、礼仪等习俗。 A. 错误 B. 正确 标准解：

10. 出于羞耻感的遮羞需要和功用，则很可能是由群婚向对偶婚过渡时才有的，即晚于保护身体之需要。 A. 错误 B. 正确 标准解：