佛说阿弥陀经

说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、

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紧那罗、摩睺罗伽qi?、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。\

无尽意菩萨白佛言：\世尊，我今当供养观世音菩萨。\即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。而作是言：\仁者受此法施珍宝璎

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珞。\

时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：\仁者，悯我等故，受此璎珞。\

尔时佛告观世音菩萨：\当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故，受是璎珞。\即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。\无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。\

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尔时，无尽意菩萨以偈问曰： \世尊妙相具，我今重问彼， 佛子何因缘，名为观世音？\ 具足妙相尊，偈答无尽意。\汝听观音行，善应诸方所， 弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。 我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。 假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。 或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。 或在须弥峰，为人所推堕，念

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